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仙樂觀位于騰沖縣疊水河畔，與太極橋相伴，橋下生有石頭神龜。仙樂觀始建于清朝嘉慶元年，為青城山趙道長云游到此、聞疊水西巖有龍珠現(xiàn)瑞之兆而建，主殿王母殿，代表了我國內(nèi)地文化與邊陲文化的融合和交流。觀內(nèi)現(xiàn)在還存有據(jù)說能使米缸內(nèi)大米取之不盡的仙席一張。參觀道觀，觀內(nèi)的道士偶爾會拉你至觀內(nèi)一角，送上幾句人生箴言。

公元8世紀(jì)，在祖國西南邊陲大理地區(qū)崛起了一個由白族、彝族先民共同創(chuàng)建的地方政權(quán)——南詔國。它的出現(xiàn)，徹底打破了唐朝和吐蕃在西南地區(qū)長期形成的力量對比，成為決當(dāng)時西南地區(qū)政治格局變化的主要因素之一。 在短短的時間內(nèi)，南詔疆域迅速擴(kuò)大，東接貴州，西抵伊洛瓦底江，南達(dá)西雙版納，北接渡河；東南接越南邊境，西南接驃國（緬甸），西北接劍川，東北達(dá)宜賓。在唐朝和吐蕃兩股勢力的夾擊中，南詔國審時度勢，有效地利用周邊政治條件，在貞元年間與唐修好，唐朝冊封南詔為云南王，這就是歷史上有名的“貞元會盟”，成了中國民族史的一段佳話。 南詔國的建立和對云南地區(qū)的有效控制，促進(jìn)了南詔文明的興起。南詔處于中原文化、南亞文化和吐蕃文化的交匯點，其文化呈現(xiàn)出多元化和開放性的特征。南詔重視學(xué)習(xí)唐朝文化，俘虜來的唐朝官吏在南詔受到尊重。南詔還派遣大批子弟到成都“習(xí)孔子之詩書”，漢字成為南詔官方文字，出現(xiàn)“人知禮樂，本唐風(fēng)化”局面。融入唐朝音韻創(chuàng)造出來的《南詔奉圣樂》被列入唐朝14部樂曲之中，南詔著名的樂曲在唐朝的教坊中教唱。繪畫藝術(shù)在南詔國得到發(fā)展，留下了豐富多彩的藝術(shù)瑰寶，以傳統(tǒng)線條勾勒手法創(chuàng)作的《南詔中興國史畫卷》，以畫傳史。南詔佛教文化則充分體現(xiàn)出中原、印度文明的交融和滲透，閃耀著奇異的地方性、民族性色彩。 南詔國建立，促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。南詔建立制度，修筑道路，設(shè)置城邑，改善交通，加強(qiáng)與周邊國家交往，南詔王當(dāng)時還建成宏偉五華樓，作為接待西南各酋長的賓館。以紡織、金銀器加工為代表的手工業(yè)也得到發(fā)展，南詔紡織的錦緞水平直逼聞名當(dāng)時的蜀錦。冶金業(yè)發(fā)展很快，南詔劍聞名于世。建筑風(fēng)格和磚瓦制作呈現(xiàn)唐代風(fēng)韻。 “周章無六詔，俯仰了群蠻”，存在近200年的南詔文明及后來發(fā)展的大理國文明，在明清后像謎一樣地消失了，南詔十三代國王的豐功偉業(yè)淹沒于歷史塵封之中。盡管有少量正史方志記載和考古的發(fā)現(xiàn)，卻難以窺視其文明的全貌，許許多多歷史之謎有待后人來解開。據(jù)相關(guān)部門介紹，大理將對古王墓進(jìn)行發(fā)掘，相信新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)將會徹底破解歷史的謎底。

普公壩草原生態(tài)旅游區(qū)位于石渠縣城80公里外的宜牛鄉(xiāng)，面積2000多平方公里，平均海拔4100米，長江上游最大的支流雅礱江就發(fā)源于這片纖塵不染的凈土。 普公壩草原屬亞寒帶濕潤性高原草原生態(tài)，是國內(nèi)高原草原生態(tài)系統(tǒng)最典型的地區(qū)，原始的生態(tài)使之位列我國最美的草原行列。景區(qū)內(nèi)，藍(lán)天白云之下，是爭奇斗艷的野花，是群群肥壯的牛羊，飛鷹、野驢、野兔、野鴨……也在這片廣袤的草原上找到了屬于自己的樂園。