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更慶寺是藏傳佛教薩迦派主寺。位于德格縣更慶鎮(zhèn)。由于這里的游客較少，送一寺廟也非常的安靜。

卡若遺址屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)瀾滄江上游地區(qū)的新石器時(shí)代遺址，位于西藏自治區(qū)卡若村，1978～1979年發(fā)掘。遺址分為早、晚兩期。發(fā)現(xiàn)房屋基址28座。其中的圓底房屋，經(jīng)復(fù)原，是一種以室內(nèi)立柱和周邊斜柱搭成的圓錐形窩棚式建筑。另有豎壁半地穴式和地面式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁壘砌石墻，有的并在上部續(xù)建一層樓居，顯示出建筑的地方特色及營(yíng)造技術(shù)的進(jìn)步。還發(fā)現(xiàn)可能與原始宗教有關(guān)的圓石臺(tái)、石圍圈遺跡。工具以大型打制石器為主，兼有細(xì)石器和磨制石器 ，骨器也較豐富。陶器以飾幾何圖案刻劃紋的最具特色。發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物粟和家畜豬的遺存。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活以粟作農(nóng)業(yè)為主 ，輔以經(jīng)常性的狩獵。一般把該遺存命名為卡若文化。這里曾出土有房屋遺跡二十多座，還有許多古人類所使用過(guò)的石制生產(chǎn)工具以及谷物、獸骨等，對(duì)研究西藏早期歷史有重要價(jià)值，值得參觀，但交通不便。卡若遺址發(fā)現(xiàn)于一九七七年。一九七八年夏，對(duì)遺址進(jìn)行了正式發(fā)掘，揭露面積230平方米。一九七九年，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，揭露面積1570平方米。兩次共發(fā)掘面積1800平方米。遺址原始面積約1萬(wàn)平方米，除早期被破壞著外，其主要部分已全部揭露?？ㄈ暨z址位于西藏昌都以南12公里，在瀾滄江以西卡若附近的三角形二級(jí)臺(tái)地上，海拔高度3 100米。是中國(guó)已發(fā)掘的海拔最高的一處新石器時(shí)代遺址。兩次發(fā)掘共獲房屋遺址28座，石工具7 968件，骨工具366件，陶片2萬(wàn)余件，裝飾品50件，以及粟米、動(dòng)物骨骸等。卡著遺址經(jīng)放射性碳素鑒定，年代在距今四、五千年前。它所代表的原始文化具有濃厚的地方色彩。首先在生產(chǎn)工具方面，遺址呈現(xiàn)出新石器時(shí)代的全部特征，但卻仍然是打制石器、細(xì)石器、磨制石器并存，巨以打制石器占大多數(shù)。其次在陶器方面，陶質(zhì)均為夾砂陶、手制。紋飾以刻畫(huà)紋、錐刺紋和附加堆紋為主。器形以罐、盆、碗為基本組合，均為小平底器。再次，在建筑方面，大量采用石塊作為原料，如石墻房屋、石砌道路、國(guó)石臺(tái)、石圍圈等?？ㄈ暨z址的這些特征表明，卡若文化是西藏高原上新石器時(shí)代具有代表性的文化。過(guò)去在定回縣蘇熱、申扎縣盧令、日上縣扎布、普蘭縣霍爾等地發(fā)現(xiàn)的舊石器，在那曲、申扎、雙湖、班戈、聶拉木、日土等地發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器，在林芝、墨脫以及在拉薩、札達(dá)、乃東、小恩達(dá)等地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的文化都與卡若文化有相似之處，似乎具有某些聯(lián)系，或者說(shuō)受到卡若文化的某些影響?？ㄈ粑幕⒎俏鞑馗咴环N孤立發(fā)展的原始文化，而是與黃河中上游地區(qū)的原始文化有著或多或少的聯(lián)系。在東面的雅礱江流域和大渡河流域黃土堆積中發(fā)現(xiàn)一些打制石器，在北面的甘肅、青海境內(nèi)存在著距今四、五千年之間的馬家窯、半山馬廠等文化?？嗯c這相鄰的兩地區(qū)之間似乎有著密切的古代文化交流。在打制石器方面，卡著文化的盤(pán)狀敲砸器見(jiàn)于甘肅四壩灘、永靖大河莊和酒泉下河青馬廠類型遺址。切割器見(jiàn)于蘭州附近的羅漢堂、齊家坪等馬家窯文化遺址。細(xì)石器和磨制石器也同樣見(jiàn)于黃河上游的新石器時(shí)代文化遺址中。至于卡若文化早期的圓形和方形半地穴房屋、處理過(guò)的紅燒土墻壁和居住面則屬于甘肅、青海等地馬家窯文化傳統(tǒng)和居住形式?？ㄈ暨z址發(fā)現(xiàn)的粟米，屬于黃河流域的傳統(tǒng)農(nóng)作物，耐干旱，南方較少種植?？ㄈ粑幕乃诿祝芸赡芫褪菑鸟R家李文化傳播面來(lái)。卡若遺址的發(fā)掘?qū)ρ芯课鞑氐脑嘉幕哂袆潟r(shí)代的意義，對(duì)西藏人的祖源提供了詳實(shí)的資料。說(shuō)明從河煌南下的氏羌系統(tǒng)的人僅僅構(gòu)成西藏先民的一部分，而已是后來(lái)加入融合的一部分。實(shí)際上，早在舊石器時(shí)代，西藏就有原始人居?？ㄈ暨z址發(fā)掘的資料說(shuō)明，西藏高原自古就有人類在這里繁衍、生息，開(kāi)拓這片廣闊的土地。

魯朗位于距林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)80公里左右的川藏路上，雪山、林海、田園勾畫(huà)了一幅恬靜、優(yōu)美的“山居圖”。
魯朗林海由灌木叢和茂密的云杉、松樹(shù)組成，是魯朗最美的景致。林海綠得豐富，正所謂“幼林蔥翠母林幽”，尤其是高聳入云的南迦八瓦峰的皚皚白雪與林海相互映照，越發(fā)顯得西藏高原的雄奇壯麗。
到魯朗不吃石鍋雞是一件遺憾的事，石鍋是用一整塊石頭掏空而成，雞則是當(dāng)?shù)夭孛耩B(yǎng)的土雞，用雪山上流下的溪水配以人參、藏貝母、百合、枸杞等藥材慢慢地?zé)?，絕對(duì)是人間美味。

雅魯藏布江大峽谷古代藏文中的意思是“從最高頂峰上流下來(lái)的水”。位于雅魯藏布江大拐彎處的南迦巴瓦峰附近，全長(zhǎng)496公里，平均海拔3000米以上，險(xiǎn)峻幽深，侵蝕下切達(dá)5382米，具有從高山冰雪帶到低河谷熱帶季內(nèi)雨林等九個(gè)垂直自然帶，是世界山地垂直自然帶最齊全、完整的地方，這里麇集了許多生物資源，包括青藏高原已知高等植物種類的2／3，已知哺乳動(dòng)物的1／2，已知昆蟲(chóng)的4／5，以及中國(guó)已知大型真菌的3／5，堪稱世界之最。
雅魯藏布江大峽谷懷抱南迦巴瓦峰地區(qū)的高山峻嶺，冰封雪凍，它劈開(kāi)青藏高原與印度洋水汽交往的山地屏障，像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的濕舌，向高原內(nèi)部源源不斷輸送水汽，使青藏高原東南部由此成為一片綠色世界。雅魯藏布江大峽谷里最險(xiǎn)峻、最核心的地段，是一從白馬狗熊往下長(zhǎng)約近百公里的河段，峽谷幽深，激流咆哮，至今還無(wú)人能夠通過(guò)，其艱難與危險(xiǎn)，堪稱“人類最后的秘境”。由于雅魯藏布江大峽谷環(huán)境惡劣、災(zāi)害頻仍，構(gòu)成人們很難跨越的屏障和鴻溝，其落后與閉塞，使墨脫成了高原上的“孤島”、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的“世外桃源”，至今少有人涉足。1994年，我國(guó)科學(xué)家組成一科學(xué)考察隊(duì)，對(duì)雅魯藏布江大峽谷進(jìn)行科學(xué)考察，才揭開(kāi)了雅魯藏布江大峽谷神秘面紗的一角。

拉姆拉措為一個(gè)面積只有2平方公里的袖珍高山馬蹄形湖泊，位于加查縣東北部65km的曲科杰叢山之中。拉姆拉措在藏傳佛教中有著神奇的力量，歷世達(dá)賴和班禪活佛傳世的靈童，都要經(jīng)過(guò)拉姆拉措觀相。藏族佛教信徒認(rèn)為從此湖中能看到自己的前世和今生，所以拉姆拉措吸引著眾多善男信女們不辭千辛萬(wàn)苦到此湖中找尋自己的前世、今世和來(lái)世。

昌珠寺位于山南雅礱河?xùn)|岸的貢布日山南麓，在澤當(dāng)鎮(zhèn)以南2km。昌珠寺屬格魯派寺院，建于松贊干布時(shí)期，是西藏歷史上第一座佛殿，據(jù)說(shuō)文成公主曾在該寺駐足修行，文成公主用過(guò)的灶具至今仍保存在寺內(nèi)。昌珠寺大殿下層布局和形式與拉薩大昭寺大殿相仿，寺中懸掛有一口銅鐘，在整個(gè)西藏都很有名。昌珠寺的珍珠唐卡為鎮(zhèn)寺之寶，所畫(huà)的是堅(jiān)期木尼額松像（觀世音菩薩憩息圖），吸引許多信徒游客前來(lái)觀瞻朝拜。

八角街位于古城拉薩的中心，是拉薩本來(lái)面目保留得最完整的街道。它是拉薩的宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、民族手工藝乃至西藏的風(fēng)土人情的集結(jié)地，也是旅行者到拉薩必去之地。
“八角街”呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。八角街并非以街道形狀定名，而是藏語(yǔ)“帕廓”的音譯，意思是圍繞大昭寺（建于七世紀(jì)中葉）的街道。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來(lái)到這里。他們到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑發(fā)亮的石塊道上投下了一道道長(zhǎng)長(zhǎng)短短的影子。

這是北魏的代表窟之一。彩塑是原作，已殘缺不全。壁畫(huà)題材以賢劫千佛和故事畫(huà)為主。　　此窟東壁已毀，南、西、三壁依次畫(huà)《沙彌守戒自殺品》、《沙彌均提品》、《九色鹿本生》、《須魔提女因緣》等四幅故事畫(huà)。