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象泉河又稱朗欽藏布，印度河主要支流之一的薩特萊杰河主干流和河源。發(fā)源于西藏西北部，流出中國進入印度后稱為“薩特萊杰河”。象泉河流域面積22760平方公里，河長309公里。中國河流：西南邊境諸河 編輯 印度河水系：獅泉河 - 象泉河 - 奇普恰普河 恒河水系：甲扎崗噶河 - 烏熱渠～烏扎拉渠 - 孔雀河 - 朋曲 - 波曲 - 吉隆藏布 - 絨轄藏布 布拉馬普特拉河水系：康布曲 - 洛扎怒曲 - 達旺─娘江曲 - 西巴霞曲 - 卡門河 雅魯藏布江水系：杰馬央宗曲 - 庫比曲 - 馬泉河 - 多雄藏布 - 年楚河 - 拉薩河 - 尼洋曲 - 帕隆藏布 - 易貢藏布 - 米堆藏布 - 波德藏布 伊洛瓦底江水系：獨龍江 - 大盈江 - 隴川江 - 南苑河 - 瑞麗江 - 畹町河 怒江水系：南卡江 南滾河 - 南定河 - 南馬河 - 芒庫河 - 南衣河 湄公河-瀾滄江水系：子曲 - 扎曲 - 吉曲 - 巴曲 - 香曲 - 昂曲 - 漾濞江 - 威遠江 - 羅梭江 - 沘江 - 南允河 - 羅閘河 - 小黑江 紅河水系：元江 - 把邊江 - 李仙江 - 藤條江 - 盤龍河 - 普梅河 - 南溪河 - 曲江 - 甸溪河

昌珠寺，位于澤當(dāng)鎮(zhèn)南郊外兩千米處的貢日山南麓，吐蕃時期西藏的第一座佛堂就建在昌珠寺。傳說蓮花生大師和米拉日巴大師等著名的佛教高僧都曾在昌珠寺附近修行過，使得現(xiàn)在昌珠寺一帶仍為許多佛教信徒的朝圣圣地。
就像西藏許許多多的地方一樣，說到昌珠寺，不得不提到那位作為漢族婦女的多才多藝杰出代表的文成公主。相傳，文成公主為建大昭寺，夜觀天象日察地形，發(fā)現(xiàn)吐蕃全城的地形極像一仰臥的羅剎女，將不利于吐蕃王朝立國。須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮(zhèn)之。于是，女妖心臟上建了大昭寺，四肢之一的一臂上建了昌珠寺。藏語中“昌珠”的意思是“鷹鳴如龍吼”。傳說建昌珠寺的地方以前是一個湖泊，湖中常有一五頭怪龍作亂，松贊干布為除此害，親自變成一大鵬鳥與怪龍進行了多次殊死搏斗，最后將妖龍的五個頭一一啄了下來。因此這座鎮(zhèn)妖之寺的名字就叫作了“昌珠寺”，以紀(jì)念松贊干布降伏妖魔。
昌珠寺由大殿、轉(zhuǎn)經(jīng)圍廊、廊院三部分組成。主要建筑是措欽大殿，殿內(nèi)供奉一尊三世佛像，和其它寺廟里不一樣的是，這尊銅佛像是由全銅澆鑄而成，甚有特色。據(jù)說昌珠寺在建寺初期，還曾有一尊能說話的度母像供在主殿里。另外，在托且拉康殿內(nèi)，至今還仍保存著一個土灶，上面還放有據(jù)說是當(dāng)年文成公主曾使用過的一個陶盆，而“托且”在藏語中的意思是“謝謝”或“感謝”，所以該名意味深長。

米堆村位于西藏八宿縣然烏鎮(zhèn)與波密縣城之間，雖然米堆屬于波密縣，但從然烏鎮(zhèn)前往比從波密縣城要近得多。從川藏公路進入米堆的岔路口沒有標(biāo)志，但這個岔路口處于川藏公路上的“米堆一號”明洞和“米堆二號明”洞之間，比較容易找得到的。

轉(zhuǎn)山是來自不同地方的朝圣者最常采用的方式。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗，也更能積功德。所以每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。。 在藏歷4月15日齋會之日轉(zhuǎn)山，其功德遠勝于平日，因為這天是釋迦牟尼處胎、成道、涅盤之日。2002年是藏歷馬年，藏歷4月15日是公歷5月26日，這可能是最近很多年這里最熱鬧的時候了。 據(jù)說轉(zhuǎn)1圈可以消除罪惡，藏民一般以3圈為起點，轉(zhuǎn)滿吉祥的數(shù)字13圈則獲得轉(zhuǎn)內(nèi)道的資格。而轉(zhuǎn)夠108圈保證立即升仙，完全洗脫你前生后世的罪孽。 轉(zhuǎn)山絕對是值得的，即便你不是佛教徒，因為轉(zhuǎn)山的感覺和到神山來走馬觀花的感覺是完全不同的。 佛教徒的路線一般有兩條——內(nèi)圈和外圈：內(nèi)圈是繞山南側(cè)的因揭陀山的小環(huán)山路線，外圈是以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路。外線徒步需3天工夫，磕長頭則需15天—20天。繞神山外圈一周的距離是56.5千米，藏傳佛教徒和印度教徒順時針轉(zhuǎn)，而苯教徒則是按逆時針繞行的。 拋開宗教意義不說，這座佛教第一神山崗仁波齊的景色非常壯美。金字塔般的崗仁波齊峰和納木納尼峰遙遙相對，靜臥在雪峰的搖籃中的巴噶平原仿佛飄在云端。尤其在黃昏的時候，景色之美簡直無法用語言描述。即使你不是佛教徒，當(dāng)你沿著千百年來無數(shù)人踏過的轉(zhuǎn)山小道從神山的腳下走過時，也會有一種在歷史中游蕩的感覺。而當(dāng)你歷盡艱辛，完成轉(zhuǎn)山以后，心中那種幸福的滿足感更是無法形容。 通常游客轉(zhuǎn)山都需要2—3天，分別在Drirupuk和Zutrul—puk住一晚。安排更長的時間能充分游覽沿途名勝。但是若是當(dāng)?shù)厝?，早晨天不亮就出發(fā)，天黑之前就可以回到大金寺。沿途有不少藏民磕等身頭轉(zhuǎn)山，通常需要3—4個星期完成。 轉(zhuǎn)山必須自己準(zhǔn)備食物，比如罐頭、香腸、方便面及朱古力等。大金寺的食品補 給欠佳，最好在獅泉河或拉孜以前購備，飲用水則需凈水器凈化或凈水藥片。山上有可供住 宿的寺廟，有熱水和被褥。 轉(zhuǎn)山前應(yīng)把不用的笨重行李存放旅店，否則會因負(fù)荷過重導(dǎo)致體力透支，在高山上會造成危險的后果。雇一名背夫在轉(zhuǎn)山時背行李很有必要，過重的背囊不僅會使你疲憊不堪，還防礙參觀一些需要爬高下低的景點。雇一個背夫一般50元/天，有時還更少。背夫加上一頭牦牛也是這個價格。通常兩間旅店門口每天清晨都有挑夫等生意。 特別提醒：進山至塔欽以及參觀神山都沒有門票。神山附近周圍沒有植被，所以也沒有防火限制，藏族老百姓一般都隨處生火。上山前應(yīng)先了解天氣情況，因為山上氣溫差異頗大，而且有時會有大雨甚至冰雹。 外圈轉(zhuǎn)山行程 第一天（22千米，約10小時）：塔欽往西5千米——入口（這里的豎旗廣場立了一柱20米高的經(jīng)幡）——6千米——河邊（河對岸山坡的寺廟可供住宿）——15千米——寺廟（住宿）?！　〉诙欤?2千米，約8小時）：寺廟——4千米——天葬場——4千米——山坳瑪尼堆（海拔5700米）——4千米——河邊——10千米——寺廟（住宿）?！　? 第三天（9千米，約5小時）：寺廟——6千米——出口收費站——3千米——塔欽1.第一天（塔欽——Drirapuk，22千米）：早飯后盡早出發(fā)。向西走不出多遠，然后向山坡腳靠近就能看到轉(zhuǎn)山的小道。緩緩地爬高1個小時可到達一個小山坡頂，上面的瑪尼堆上掛滿了五顏六色的經(jīng)幡，這里已經(jīng)可以看見神山了。由此下坡，小道折向北進入拉曲峽谷（Lhachu Valley）,1個小時后來到兩腿佛塔（Chorten Kang—nyi）,這是神山的標(biāo)志性建筑之一。從它的兩條腿之間穿過會得到神的保佑，而有罪的人則無法通過。這里海拔4750米。 佛塔的東面幾百米處有一棵巨大的經(jīng)幡柱（Darboche flagpole），經(jīng)幡柱每年4月15日齋會定期更換，這是一個十分隆重的儀式。如果你計劃在馬年轉(zhuǎn)山，一定不要錯過這一天。 接下來要沿小路下到谷底，兩側(cè)是聳立的紅色峭壁。西側(cè)中部的峭壁上建有Chogu寺（海拔4820米），初建于13世紀(jì)。峭壁下就是Lhachu河，跨過河上的小橋可以爬上這座懸空寺。寺中神壇上方的玻璃柜中有一尊珍貴的塑像叫Chogu Opame,來自印度，據(jù)說會開口說話。從這里能夠看到崗仁波齊極具震撼力的西壁，那三角形的冰壁仿佛端坐在蓮花寶座上的佛像。 轉(zhuǎn)山道在小橋分作兩條，分別沿著Lhachu河的東西兩岸。兩條道都通向Drirapuk寺，大約還有3.5小時的路程。西岸的路在快到的時候必須脫鞋涉水，沿東岸的路則要稍微遠一點。兩條路都不陡，但海拔一直在緩緩上升。此時東側(cè)的巖壁擋住了視線，看不到神山。 Drirapuk寺在Lhachu河的北側(cè)，名字的意思是雌牦牛角洞。寺正對著輝煌壯觀的崗仁波齊北壁。Drirapuk有住處，20元/床，人多時只好睡鋪在骯臟地板上的墊子。第一天上路，會覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感呼吸急促。 2.第二天（Drirapuk——Zutrulpuk，22千米，8小時）：這是最考驗意志和體力的一天，要爬高762米，到達整個轉(zhuǎn)山路途中的最高點Dolma La山口，海拔5630米。沿著Drirapuk北面的峽谷走上2、3天便是印度河的源頭，而轉(zhuǎn)山路則是向東，在神山的左側(cè)。路一開始就是一個陡峭的石頭坡。小路彎彎曲曲來到5330米的Silwutsel Charnel Ground———死亡之地，滿山坡都是衣服、布條覆蓋的瑪尼堆。這些代表著一次象征性的死亡，信徒們認(rèn)為滴上一滴血或留下一縷頭發(fā)效果會更好。在小路被兩旁的大石頭所擠迫而變得狹窄的地方，便是罪惡的檢驗石。據(jù)說如果人前世作孽太多則無法通過。 走到Siltwutsel的盡頭，小道的右側(cè)是圣者米拉日巴（Milarepa）的腳印。這里是Milarepa和苯教的大法師Naro Bonchung斗法之地。相傳二人為誰占領(lǐng)岡底斯而斗法時，相遇在卓瑪拉（Dolma La）山口的巨石上，為說服對方皈依自己的教派而互不相讓。時間久了，石頭上都踩出了深深的腳印。遙想這些神奇的傳說也許可以讓你的轉(zhuǎn)山之路不那么痛苦，不過Dolma La山口仍然會讓你上氣不接下氣，每爬幾步就忍不住要找塊石頭坐下喘上一陣粗氣。但別坐的太久，容易感冒。 相傳佛教的高僧Milarepa與苯教的Naro Bonchung以法力的高下來決定誰有權(quán)住在崗仁波齊和瑪旁雍錯。先在圣湖比試,Naro Bonchung一步就跨過了圣湖，Milarepa則用身體蓋住了整個湖面。又比試轉(zhuǎn)山，兩人從相反的方向開始，結(jié)果在Doma La山口相遇。接下來的魔法比試仍然不分高下，Naro Bonchung提議在十五月圓那天首先到達崗仁波齊峰頂者為優(yōu)勝。太陽升起以前，Naro Bonchung站在一面鼓上飛向頂峰，他四下張望看不到Milarepa,心存狐疑，沒有全力前行，而是到處尋找Milarepa的蹤跡。當(dāng)?shù)谝豢|陽光照在崗仁波齊峰上時，Milarepa乘著光線一下子到達峰頂，Naro Bonchung驚的從鼓上摔了下來。 在Dolma La神秘而有些詭異的氣氛中可以休息一下疲勞的雙腿，吃點東西，然后開始沿陡峭的碎石小道下山。這一段是整個轉(zhuǎn)山途中最危險的一段，很容易崴腳。難以想象在這樣的路上怎么完成一整套磕長頭的動作。往下看，山口南面是碧綠如玉的托吉錯（5608米），意為慈悲湖。傳說在此湖中沐浴，能洗凈身上的污垢和孽障。下了坡路跡就消失了，只有在一塊塊褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。重新找到小路，再下一個土坡來到Lham Chukhir河谷中。在小路和小河交匯地附近有一塊大石頭，上面是轉(zhuǎn)山道上的第三處佛祖腳印。河的兩岸都有路。東岸的路不象西岸那么泥濘，看神山的視野也更開闊一些，不過你需要踩著河中的石塊到東岸，夏季水大時會比較麻煩。經(jīng)過一個瑪尼堆群時，你有機會最后一次近距離地看一眼崗仁波齊的雄姿。走在河岸上感覺輕松了不少。幾千米后，小河轉(zhuǎn)向南，進入另一個峽谷。河岸邊的草地上是扎營的理想場地，沒帶帳篷的人只好沿峽谷走2小時到Zutrupuk寺歇息了。Zutrupuk的住宿條件比Drirapuk要好一點， 20元/床。 3.第三天（Zutrulpuk——塔欽 11.3千米，3小時）：早晨起來參觀Zutrulpuk寺（海拔4790米）。Milarepa's Cave(米拉日巴洞)在面北的一間扎倉內(nèi)，房門并非總是開著，需要找到寺內(nèi)的喇嘛，最好作點小小的捐贈。 回塔欽的路很輕松。在小河快要流出峽谷進入巴噶平原的地方，河岸變得很陡，沿途經(jīng)過一些多彩的石頭，由紅到黃，由黑變紫，這一帶叫TrangserTrangmar(金色和紅色的石壁)。然后小路拐向右方，沿山腳一直回到塔欽。經(jīng)過前兩天的跋涉，這第三天實在很輕松。 內(nèi)圈轉(zhuǎn)山行程 內(nèi)圈的起點也是塔欽。路上所經(jīng)第一座寺廟是江扎寺。這是直貢噶舉派的多杰增巴所建，是直貢噶舉的根據(jù)地。往西則到了賽龍寺，饒過因揭陀山就到了直貢噶舉十三塔。塔中分別供著17位直貢法嗣的法體，自此再向前則回到起點。內(nèi)圈還要經(jīng)過兩座湖——小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉湖水則呈黑色。 內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道幾乎沒有什么景色可言，轉(zhuǎn)一圈的時間一般一天就可以了。如果不是宗教的原因，不走也罷。 高原反應(yīng) 很多旅行者可能會擔(dān)心在這么高的海拔持續(xù)的走這么長的路，自己的身體是否能支撐。 塔欽的海拔是4575米，轉(zhuǎn)山過程中最高點多瑪拉山口達到5630米。要說的是，徒步走上5600米和坐車路過5600米絕對是兩個概念，因此對可能發(fā)生的身體的不適要有足夠的重視。來神山之前至少應(yīng)該有比較長時間的4000米以上的經(jīng)歷，要先充分了解自己的高山反應(yīng)情況，以及在高原上的適應(yīng)能力。 其實到了高海拔的地方，對大多數(shù)人來說都會有影響，即便你沒有患上高山病，稀薄的空氣還是會令你很不舒服。盡量慢慢的行動，不要讓自己頭痛。劇烈的運動會導(dǎo)致一些很難受的反應(yīng)，如果你覺得自己考慮問題有點遲緩，那無論如何應(yīng)該休息一下。 若出現(xiàn)輕微的高山反應(yīng)，原地休息一兩天，通常癥狀就會消失，若是癥狀持續(xù)或加重，不要猶豫，立刻降低海拔。小心哦，神山附近可是沒有救急的醫(yī)院的！