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然烏湖在藏語中意思是“山羊奶一樣的湖” ，其位于西藏昌都地區(qū)八宿縣城西南方向89km的川藏公路邊上，是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭。然烏湖北面有著名的來古冰川，冰川延伸到湖邊，每當(dāng)冰雪融化時，雪水便注入湖中，使然烏湖經(jīng)常保有豐富的水源。然烏湖邊是綠草茵茵的草場和綠油油的莊稼，湖邊山腰上則是莽莽的森林，再往上是五顏六色的杜鵑花和灌木叢林帶，山頂是終年不化、重疊起伏的雪山。以然烏鄉(xiāng)為界，往波密方向是安目措，也叫下然烏，往察隅方向叫然烏湖，或者叫上然烏。

魯朗位于距林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)80公里左右的川藏路上，雪山、林海、田園勾畫了一幅恬靜、優(yōu)美的“山居圖”。
魯朗林海由灌木叢和茂密的云杉、松樹組成，是魯朗最美的景致。林海綠得豐富，正所謂“幼林蔥翠母林幽”，尤其是高聳入云的南迦八瓦峰的皚皚白雪與林海相互映照，越發(fā)顯得西藏高原的雄奇壯麗。
到魯朗不吃石鍋雞是一件遺憾的事，石鍋是用一整塊石頭掏空而成，雞則是當(dāng)?shù)夭孛耩B(yǎng)的土雞，用雪山上流下的溪水配以人參、藏貝母、百合、枸杞等藥材慢慢地?zé)?，絕對是人間美味。

米拉山口，即西藏米拉山的山口，地處拉薩市到墨竹工卡縣與林芝地區(qū)工布江達(dá)縣的分界上，這里是拉薩——林芝旅游線上的一個休憩之地。米拉山口海拔5013米，山口處常年積雪，發(fā)育有遠(yuǎn)古時期冰川活動遺跡。川藏公路南線經(jīng)山口翻過米拉山口，就踏進(jìn)林芝地區(qū)的工布江達(dá)縣。

位于拉薩市墨竹工卡縣門巴鄉(xiāng)德仲村，海拔高度為4590米，被美國、德國、日本等國的專家稱為“世界第一熱泉”。溫泉依傍的溪流上橫跨一座木橋，橋的一端有一處專治關(guān)節(jié)炎的溫泉池，水溫達(dá)50℃，不能全身浸泡。橋的另一端則有兩處溫泉池，男女式各一座。靠橋的是女池，中間還用木頭隔出了一間溫泉洗衣房。男女緊挨著，用石頭隔開。這兩座溫泉水溫達(dá)40℃，一般是全身浸泡。如在冬天，會更感覺全身血脈通暢，欣賞對面的雪山，不覺心曠神怡。德仲溫泉離拉薩140公里，可以從拉薩包車去，費(fèi)用大概每人250元。路況很差，全是石頭路，行車要6小時上下，沿途可以見到黑頸鶴，離溫泉7公里的路口可以去有名的直貢梯寺。

門巴族是一個歷史悠久的民族。據(jù)史籍記載和民間傳說，早在二千多年前門巴族的先民就居住在不丹、門隅一帶。公元823年立于拉薩大昭寺前的那塊著名的《唐蕃會盟碑》上就有有關(guān)門巴族的記載，那時門巴又叫貢若門巴?，F(xiàn)在的門巴族大約有四萬多人，大多數(shù)居住在印度非法占領(lǐng)的我國德讓宗、達(dá)旺和都登等地，還有六千多人居住在我國墨脫境內(nèi)，傳統(tǒng)上把門巴族聚集的這些地區(qū)稱作“門隅”。 門巴族的“創(chuàng)世紀(jì)”神話中，將自己的民族說成是天神和猴子的后代，這一點和藏族起源的遠(yuǎn)古傳說幾乎相同。最早的門巴人大部分居住在“主隅”（現(xiàn)在的不丹）地區(qū)，由于“白馬崗”的種種美好的神話傳說，居住在“主隅”的門巴人開始向那里大規(guī)模的遷徙。 據(jù)說最早進(jìn)入墨脫的是“門堆朱巴”，即從“主隅”門堆村來的六戶人家。他們歷經(jīng)艱險沿雅魯藏布江逆流而上來到了現(xiàn)在的墨脫地區(qū)并定居了下來。他們的舉動引起了其余住“主隅”的大量門巴人的效仿，陸續(xù)有門巴人開始進(jìn)入這神秘的“蓮花盛開”之地。以賈班達(dá)哥為首的100多戶門巴人的遷徙，使他們不僅成為最大的一批外來者，還導(dǎo)致了后來大量的門巴人洪水般地涌入墨脫。 由于峽谷內(nèi)艱難的生活環(huán)境和宗教信仰的不同，外遷來的門巴人和本地土生土長的珞巴族不斷開始發(fā)生沖突，經(jīng)過數(shù)次械斗后強(qiáng)龍壓過了地頭蛇，門巴人占了上風(fēng)。這大概也是現(xiàn)在大峽谷內(nèi)的門巴、珞巴、藏族三個民族中，門巴人的數(shù)量占多數(shù)，當(dāng)?shù)赝辽灵L的珞巴人反而只占第二位的原因。 門巴人既信仰有著種種神秘巫術(shù)的原始宗教，又信仰藏傳佛教。佛教傳入門巴地區(qū)大概是在公元十二世紀(jì)，門巴人原來信奉的喇嘛教是噶舉派，來到墨脫以后受管轄的波密土王強(qiáng)制改信了寧瑪派紅教，并建起了大峽谷地區(qū)內(nèi)最大的寺廟仁欽崩寺。門巴地區(qū)雖然地處偏僻，向來遠(yuǎn)離西藏的中心衛(wèi)藏一帶，但是十七世紀(jì)末期，一位門巴后代的出現(xiàn)卻為門巴族歷史和整個西藏的歷史涂上了一筆濃墨重彩，他就是門巴族人六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措。公元1682年，藏族歷史上一個杰出的人物五世達(dá)賴?yán)镌诶_的布達(dá)拉宮里去世。在他圓寂以前就有著名的密宗大師預(yù)言了轉(zhuǎn)世靈童的出生方向和地點為香巴拉雪山西南的門隅地區(qū)，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措就出生在山南門隅地區(qū)的門巴族家庭里。 倉央嘉措的一生集才華橫溢的詩人、神秘離奇的轉(zhuǎn)世靈童、萬方崇敬的宗教領(lǐng)袖和放浪形骸的翩翩情人、尋芳獵艷的情歌大師等身份于一身，是藏族歷史上最富有爭議、最具有傳奇性的歷史人物。在迄今為止所有過世的歷代達(dá)賴?yán)镏?，都有眾多的靈塔、塑像和紀(jì)念物，但唯獨只有這個倜儻不羈、游戲人間的六世達(dá)賴留下的蹤跡甚少。但你一旦踏上了西藏的土地，就會親身體會到這個悄然隱于歷史中的詩人在西藏人心目中的重要地位的。作為詩人的倉央嘉措，其詩歌通俗易懂，瑯瑯上口非常平民化，在西藏幾乎可以說是家喻戶曉。無論是藏族人還是門巴人，無論是民歌還是情詩，很多人都能吟誦。說他是古往今來西藏第一文學(xué)大師和情歌大師，應(yīng)該是比他的宗教大師的頭銜更能得到許多藏族和門巴人認(rèn)同的。 無論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，無論是莽莽密林中的村落還是車水馬龍的都市里，無論是什么民族，都是把生兒育女、繁衍生息當(dāng)成一件大事的。只不過都市里的人需要遮遮掩掩，而門巴、珞巴人是毫不隱藏的，險惡的自然條件逼使他們把種族的繁衍生存下去視為第一大事。 門巴人和同在峽谷里的珞巴人一樣對生殖力極為崇拜，這是人類社會里最原始、最普遍的崇拜。在原始社會里，人口數(shù)量的多少是決定部族生存和發(fā)展的重要因素，其實這也好象是現(xiàn)代中國的發(fā)展面臨的重要問題，只不過是反過來的而已，“生得多，死得也不少”應(yīng)該是原始門巴社會“關(guān)于人口問題的白皮書”上作重點闡述的問題。由此，在門巴、珞巴族中開始形成了神秘性力崇拜、生殖器崇拜。在大峽谷里，許多人家的房前屋后、田邊地頭甚至寺廟附近都赫然豎立著雕刻形象逼真的男女生殖器的模型，而且還有許多跟生殖有關(guān)的奇特儀式?！　∵@些奇特的儀式和風(fēng)俗一代一代在大峽谷內(nèi)相傳，被許多外來的人類學(xué)、社會學(xué)家們稱為古老原始圖騰崇拜的“活化石”。當(dāng)然你和我都不是專家，能打動我們的，應(yīng)該是大峽谷內(nèi)的門巴、珞巴人那種對生命的無限渴望和熾熱追求，但愿我們也能活得那么真實。

德云寺，位于青神縣岷江東岸，與中巖寺毗連（相距1.5公里）。 明天順三年（1459）僧禮筵創(chuàng)建。清康熙四十三年（1704）僧慈光重修。清乾隆八年（1743）僧道濟(jì)重修。民國十七年（1927）和二十九（1939）年培修。建國以來，先后作為中巖村公房，青神縣于校，青神縣林業(yè)局苗圃。1996年辟為宗教場所。 德云寺，座東向西。保存完好，現(xiàn)存正殿、前殿、右殿房、磚木結(jié)構(gòu)。 正殿：磚木結(jié)構(gòu)單檐懸山式屋頂，穿逗式梁架3穿6柱，面闊8間30.9米,進(jìn)深5間11.3米，通高6.38米，素面臺基高3米，垂帶式踏道16級，殿梁間墨書“中華民國二十九年（1939）培修”。 前殿：磚木結(jié)構(gòu)重檐懸山式屋頂，穿逗式梁架4穿6柱，面闊5間18.2米，進(jìn)深4間10.7米。系二層木樓。 廂房：面闊2間5.21米。 總占地面積949.33平方米，形制較完整，其建筑具有一定的文化價值。 寺內(nèi)存有摩崖虎頭面造像1個，臥佛造像1尊，五級石鑿經(jīng)幢及碑記1座。