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大藏寺－－位于海拔三千米以上的寺院 馬爾康縣的大藏寺距成都市約500公里，位於海拔三千米以上的深山中。大藏寺的全名是甘丹大藏恒周林（Gadan Dhe-Tsang Lhundrup Ling），即&"兜率信滿任運(yùn)成就洲&"之意。&"大藏&"是藏文中&"圓滿的信心&"的意思。在漢語文史上，大藏寺亦被譯作&"答倉寺&"、&"大澤寺&"等，這是因?yàn)椴匚囊詽h文音譯所出之異。在某段時(shí)期，安多地區(qū)的藏民亦稱大藏寺為&"茶谷寺&"。 大藏寺乃由嘉絨高僧阿旺札巴（Tsako Ngawang Drakpa，即&"語名稱&"之意）大師所建，建成于公元1414年，至今已有近五百九十年歷史了。在歷史上，大藏寺甚有名氣，堪稱格律派在川北一帶之總寺，於宗喀巴大師諸傳記、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉薩布達(dá)拉宮中，有一幅&"西藏重要寺院&"壁畫，其中亦包括這座大寺。 阿旺札巴大師生於十四世紀(jì)中葉的嘉絨，幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因資質(zhì)聰敏及其才學(xué)而在幼年時(shí)已相當(dāng)有名氣。大師約於1381年赴西藏中部學(xué)法，依止格律派初祖宗喀巴學(xué)法及受僧戒，次第學(xué)習(xí)因明、般若、俱舍、中觀及律學(xué)等佛法，又受灌修持各部密法，獲得顯密各種成就，得宗喀巴大師賜號(hào)&"堪欽（Khenchen）&"，即&"大方丈&"之意。在拉薩一寺的某次僧眾上殿誦經(jīng)時(shí)，由于遲到而殿門已關(guān)上了，阿旺札巴曾示現(xiàn)穿墻入殿之神通。在十五世紀(jì)初，阿旺札巴為初成形的格律派教法作出了很大的貢獻(xiàn)。在宗喀巴大師的其中兩大弘法事業(yè)--建立甘丹寺及創(chuàng)辦拉薩廣愿法會(huì)（自1409年始，一年一度舉行，集聚數(shù)萬僧人及十?dāng)?shù)萬居士共同祈愿，場(chǎng)面盛大），阿旺札巴都是主要負(fù)責(zé)人之一。 在1409年，宗喀巴與阿旺札巴二師徒在拉薩大昭寺著名的觀音圣像（稱為&"天成五尊觀音&"像）前，修持大悲觀音齋戒禁食閉關(guān)（Nyung-lay），宗喀巴大師囑阿旺札巴觀察睡夢(mèng)內(nèi)容。阿旺札巴在晚上夢(mèng)到天上降下一雙白螺，二螺合而為一后跌入他的懷中，他信手取來向東方一吹，螺聲震動(dòng)整個(gè)東方。第二天，阿旺札巴向宗喀巴大師描述夢(mèng)境，宗喀巴回答說：&"這是一個(gè)吉祥的夢(mèng)兆，預(yù)言你的弘法因緣在你的家鄉(xiāng)--西藏東部，而且弘法事業(yè)將十分廣大，能利益很多當(dāng)?shù)氐谋娚?！?mèng)見吹螺表示你必將弘法；向東方而吹表義你應(yīng)在西藏東部弘法；宏亮的螺聲是預(yù)言你的弘法事業(yè)將廣大而成功。&"此時(shí)，阿旺札巴之弘法因緣已成熟了，便告別恩師而回鄉(xiāng)。在西藏的口敘史事中，宗喀巴在師徒告別時(shí)，把自己的念珠贈(zèng)予阿旺札巴，阿旺札巴便發(fā)下大愿：&"這串念珠有多少顆珠子，我便當(dāng)建立同數(shù)目的寺院以報(bào)師恩！&"這段故事雖未見于正史上，但卻流傳極廣。 在離開宗喀巴大師后，阿旺札巴先去了現(xiàn)今青海塔爾寺地區(qū)。此寺乃宗喀巴大師之出生地，但當(dāng)時(shí)塔爾寺并未建立。然后，阿旺札巴便在其家鄉(xiāng)一帶廣弘宗喀巴大師之教法，首先建立了現(xiàn)今稱為安斗寺的道場(chǎng)（此寺亦稱&"亞各寺&"，即&"第一間寺院&"之意，其命名據(jù)口語相傳是因此寺乃阿旺札巴所建立一百零八寺之第一座），再建立了曲爾登甲寺、冬日寺、南木甲寺、羅若寺、毛爾蓋寺、桑登寺、彌勒寺、康貓寺、松多寺及茶谷寺等。 大藏寺所在地，山形如一頭巨象，寺院建在象的頸部。此外，附近山勢(shì)如同環(huán)繞中央，自然形成一座十三尊大威德金剛壇城之排列。在寺院中心可遠(yuǎn)眺東、南、西、北各有一峰，是壇城的四方護(hù)法。 大藏寺歷代以來發(fā)展至過百間建筑物，如同一座小城。寺僧在寺院全盛時(shí)代超過八百人之多，但在文獻(xiàn)上一般記載為五百之?dāng)?shù)，乃取自佛教史上五百羅漢之意。 在五十年代前，大藏寺有彌勒殿三座、宗喀巴大師殿、大雄寶殿及護(hù)法殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座作兩位法臺(tái)歷代住錫之處。各殿均有圣物及珍貴經(jīng)書無數(shù)，彌勒殿供有幾十米高的未來佛圣像。即使是普通的僧舍，每間樓中俱有《大藏經(jīng)》（在藏傳佛教中分為&"甘珠爾&"及&"丹珠爾&"兩部）整套，每間房的墻壁及天花繪滿了璧畫，記載佛陀及歷代祖師之生平史傳。大殿之樓頂為鎏金銅瓦，乃漢地皇帝所賜。寺院后山上有閉關(guān)院一座，供寺僧禪修閉關(guān)之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，內(nèi)有無數(shù)珍貴圣物。 在歷史上，由于其悠久寺史及其規(guī)模，大藏寺被尊稱為&"札倉第二&"，地位僅次於格律派祖庭甘丹寺。在明、清兩代，寺院倍受歷代帝皇及朝廷尊崇，長期得到歷代帝皇的供養(yǎng)，其中包括法物、印章、黃金、寶物、布料及僧人日用所需。大藏寺現(xiàn)今仍保存著乾隆皇所贈(zèng)象牙印章一枚、乾隆所供織錦布料少許、御賜天衣及五佛冠（當(dāng)年有五十套之多，價(jià)值連城）散件、歷代圣旨及詔書多函及明代大將軍所供銅鑼一個(gè)。這個(gè)銅鑼是大藏寺之寶物，其鑼聲異常宏亮及美妙，遠(yuǎn)近知名。除來自明、清兩代歷代帝皇及西藏中部的無數(shù)珍貴供品及尊重外，大藏寺在歷史上亦得當(dāng)?shù)厥送了镜闹С旨肮B(yǎng)，成為川北一帶的佛法權(quán)威與中樞。 無門票

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在南北霍魯遜湖區(qū)以東有極為壯觀的貝殼梁，是由貝殼和沙漬結(jié)成的一條長達(dá)3公里，底寬70米，頂寬30米，高5米至10米的堤梁。這貝殼堆出的壯觀，不像大海邊一個(gè)浪一個(gè)浪推上沙灘，那些星星點(diǎn)點(diǎn)的螺、貝，這里是一幅貝殼的宏篇巨制。系千萬年前滄海變大陸時(shí)眾多貝殼到盆地底處求生存堆積而成的。交通

寺院位于香日德真上柴開村，這里地勢(shì)平坦、水源充足、氣候宜人。香日德班禪行轅有著獨(dú)特的歷史淵源。1717年西藏發(fā)生叛亂，康熙派十四子為撫遠(yuǎn)大將軍，延信為平逆將軍，率大軍護(hù)送七世達(dá)賴進(jìn)藏平定叛亂。大軍行至香日德，曾在此調(diào)集蒙藏隨征兵員，籌辦軍糧馬匹。七世達(dá)賴的搭帳就設(shè)在今香日德地區(qū)，并在此接受王公、千戶、百戶朝拜獻(xiàn)禮，為教民摩頂賜福。交通

在樹正群海之間，一道長長的棧橋橫跨淺灘而過，游人漫步于棧橋之上，可悠閑地欣賞那淺灘上的激流及群海。棧橋旁邊有一座充滿藏族風(fēng)情的磨坊，磨坊旁邊有轉(zhuǎn)經(jīng)房，轉(zhuǎn)經(jīng)筒在激流的沖擊下旋轉(zhuǎn)不休，虔誠的藏族同胞常常來此拜神念經(jīng)。電影《自古英雄出少年》當(dāng)年就曾在此取景拍攝。

紅砂村位于成都市錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)，成龍路北側(cè)，距二環(huán)路約7公里。國家AA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)、全國首批旅游示范點(diǎn)。紅砂村花鄉(xiāng)農(nóng)居占地3000余畝，核心區(qū)域1500余畝，并分成以羅漢松、海棠為主的川派盆景區(qū)，以一品紅、雞冠花、仙客來、鳳梨為主的精品盆花區(qū)，以銀杏、紫薇、香樟、水杉為主的苗木種植區(qū)，以百合、劍蘭、菊花等為主的鮮切花區(qū)……六大花卉片區(qū)相互依托，各具特色。紅砂村花鄉(xiāng)農(nóng)居地處錦江區(qū)三圣街道辦事處紅砂村，為國家AA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，有3000多畝的花卉種植基地，民居建筑極富川西特色。2003年成功舉辦“四川省首屆花卉博覽會(huì)”后，正式向游人開放。紅砂村一戶一景，與萬畝花卉相得益彰，營造出人與自然的和諧相融，旅游業(yè)因之紅紅火火，觀光客絡(luò)繹不絕。在賞花、買花后，游人的目光往往會(huì)被別具一格的川西民居牽引，駐足停留，索性到院子里小坐，一邊品茶一邊消磨時(shí)光，感受那份悠遠(yuǎn)的恬靜和愜意。根據(jù)時(shí)節(jié)變遷，花鄉(xiāng)農(nóng)居會(huì)適時(shí)開展花鄉(xiāng)踏青風(fēng)箏節(jié)、鳥語花香書畫、攝影展、詠花詩詞吟誦會(huì)、全民健身路徑比賽、插花藝術(shù)表演等花卉時(shí)節(jié)主題文化活動(dòng)，是中老年人健身休閑、鄰里街坊相邀聚會(huì)、一家老小踏青遠(yuǎn)足的理想去處，現(xiàn)已成為都市人近郊觀光、農(nóng)家休閑的首選之地。