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興隆山位于蘭州以東的榆中縣，距蘭州市區(qū)約45km，是蘭州市郊不錯(cuò)的一處自然景觀，海拔在2500m左右，分東、西兩峰。東峰上有一些道觀、寺廟等歷史古跡，西峰景色更勝一籌，二峰間為興隆峽。山下有賓館，可供吃住。興隆山腳下還有一個(gè)滑雪場(chǎng)，是蘭州唯一一家配套齊全的高山國(guó)際滑雪場(chǎng)。景區(qū)內(nèi)游覽線路為：云龍橋——大佛殿——蔣介石官邸——馬銜山旅游小區(qū)——官灘溝。

班禪行宮行宮建于藏歷鐵虎年（清順治七年1650），大拉讓宮建在蓮花山西坡山腰高處，系達(dá)賴、班禪來(lái)塔爾寺的行宮，又是辦事處，也是塔爾寺歷任法臺(tái)的寢宮。清順治七年（1650年）第八任法臺(tái)卻西華旦嘉措時(shí)，由衛(wèi)拉特蒙古王公才旺丹津出資所建，亦名為“吉祥新宮”，原為漢式寢宮。1687年按第十六任法臺(tái)阿嘉喜饒桑布的規(guī)劃，擴(kuò)建成具有四柱八梁三進(jìn)院的藏式建筑。

　這是一片神奇的土地．它是由一列列斷斷續(xù)續(xù)延伸的長(zhǎng)條形土墩與凹地溝槽間隔分布的地貌組合，被地質(zhì)工作者稱為雅丹地貌。柴達(dá)木的雅丹地貌，是7500萬(wàn)年前第三紀(jì)晚期和第四紀(jì)早期的湖泊沉積物，由于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)抬高而脫離水體，期間的鹽和沙凝結(jié)地殼被西風(fēng)侵蝕雕塑而成。它們廣布于柴達(dá)木西北部，是世界最大最典型的雅丹景觀之一，分布面積達(dá)千余平方公里。因其奇特怪誕的地貌，飄忽不定的狂風(fēng)，由于地形奇特而生成的詭秘瑟人的風(fēng)聲，再加上當(dāng)?shù)貛r石富含鐵質(zhì)，地磁強(qiáng)大，常使羅盤(pán)失靈，導(dǎo)致無(wú)法辨別方向而迷路，被世人視為魔鬼城，迷魂陣，別具一格。這里的雅丹林總面積約2.1萬(wàn)平方公里，平均海拔3260米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最大的風(fēng)蝕土林群。

這是五代時(shí)期的代表窟之一?？唔敒楦捕沸卧寰?，團(tuán)龍鸚鵡井心。四角畫(huà)四大天王，起“鎮(zhèn)窟”的作用?？呤抑醒朐O(shè)馬蹄形佛壇，壇后背屏直通窟頂，基本上承襲了晚唐時(shí)期的窟型。甬道南北兩壁的高大形象是晚唐、五代時(shí)期河西及瓜少節(jié)度使張議潮、索勛及曹議金父子供養(yǎng)像?！　∽晕宕詠?lái)，河西的地方政權(quán)由張氏家族轉(zhuǎn)入了曹氏，曹氏三代統(tǒng)治瓜沙長(zhǎng)達(dá)一百二十多年，其中重要原因之一就是與周圍的少數(shù)民族政權(quán)“聯(lián)姻”。曹議金把女兒嫁給了西邊于闐國(guó)國(guó)王李圣作王后，又把另一個(gè)女兒嫁給了東邊的甘州回鶻可汗作夫人；曹議金的孫子曹延祿又娶了李圣天的女兒。通過(guò)這種聯(lián)姻，加強(qiáng)了與這些少數(shù)民族政權(quán)的友好關(guān)系，使河西地區(qū)獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，對(duì)曹氏家庭的統(tǒng)治起了重要的作用?！　|壁南側(cè)第一身供養(yǎng)人是于闐國(guó)王李圣天，其榜題為“大朝大寶于闐國(guó)大圣大明天子大朝”是指中原的中央朝廷，“于闐”即今新疆和田。于闐在漢代時(shí)隸屬于“西哉都護(hù)府”，貞觀年間，接受唐朝管轄。上元二年（675年），唐王朝在于闐設(shè)“毗沙都督府”。大約到了唐朝末年，于闐李氏建立五朝，后晉天福三年（938年），李圣天派使臣入朝覲見(jiàn)后晉后天帝石敬塘并朝貢，后晉朝廷派了使臣前往于闐冊(cè)封李圣天為“大寶于闐國(guó)王”。李圣天是回鶻人，但他頭戴冕旒，身著龍袍，足登高頭履，腰振長(zhǎng)劍，是典型的漢式打扮。這同史書(shū)上“于闐衣裳冠如中華”的記載完全相符。漢唐以來(lái)，于闐一直是我國(guó)絲綢之路上的一個(gè)重要城市。　　第二身供養(yǎng)人頭戴鳳冠，著漢裝，其榜題為：“大朝大寶于闐國(guó)大政大明天冊(cè)全封至孝皇帝天皇后曹氏一心供養(yǎng)”。這就是曹議金的女兒，于闐國(guó)王李圣天的王后?！　∮羞@兩身供養(yǎng)人像后面還有曹氏家庭的眷屬、僧尼等供養(yǎng)人像多身，其中女供養(yǎng)人像的衣冠飾紋彩用瀝粉堆金繪制，其豪華富麗超過(guò)了唐代的某些供養(yǎng)人畫(huà)像。此外，還有頭戴鳳冠，身穿翻領(lǐng)窗袖回鶻服裝的女供養(yǎng)人畫(huà)像等?！　|壁北側(cè)的《維摩詰經(jīng)變》下畫(huà)各國(guó)王子等聽(tīng)法群像，是我們研究中西友好往來(lái)和中亞各國(guó)有關(guān)情況的重要形象資料。

在清代，雖然統(tǒng)治階層仍然提倡佛教，但這時(shí)的中國(guó)早已從宗教的迷狂走向了衰落，腐朽的統(tǒng)治以及海上交通工具的發(fā)展等原因使地處邊陲的河西失去了往昔那種得天獨(dú)厚的優(yōu)越地位。這時(shí)期出現(xiàn)在莫高窟里的作品，除了粗糙拙劣的仿制塑像，就是丑陋兇惡的鬼卒神怪，除此而外，還有諸如玉皇、靈官、送子娘娘等純屬迷信內(nèi)容的彩塑作品。這個(gè)宋代洞窟就是在清代被改建成了“送子娘娘殿”的。中心佛壇上原有清塑送子娘娘等十二身、現(xiàn)已毀。西面是清塑假山，南、北兩面是清修的土墻，上畫(huà)花鳥(niǎo)屏風(fēng)各六扇。在被假山和土墻掩蓋了的南、西、北三壁畫(huà)楞伽、勞度叉斗圣、佛頂尊勝陀羅尼等經(jīng)變九幅，下部是屏風(fēng)畫(huà)及供養(yǎng)人像等。東壁繪維摩詰經(jīng)變和回鶻公主及供養(yǎng)人像等。東壁繪維摩詰經(jīng)變和回鶻公主及比丘供養(yǎng)像。由于長(zhǎng)期的煙火熏烤，窟頂藻井的浮塑團(tuán)龍井心、四披的彌勒等四鋪經(jīng)變和四角的天王等畫(huà)面都蒙上了一層焦黃的煙色。　　甬道的南、北兩壁是宋代河西統(tǒng)治者曹氏家族的供養(yǎng)像。盝頂中央畫(huà)佛教史跡畫(huà)于闐牛頭山故事，在同一內(nèi)容的壁畫(huà)中，這幅畫(huà)以其場(chǎng)面大、內(nèi)容情節(jié)多而具有代表性。

雜谷唐無(wú)憂城遺址位于理縣雜谷腦鎮(zhèn)雜谷河北岸。雜谷河自西北經(jīng)縣南折而北流過(guò)。今殘存城垣部分，當(dāng)?shù)鼐用袼追Q為姜堆，因該城所在原系三國(guó)姜維故壘。現(xiàn)存城墻系夯土筑成，平面存局從殘斷墻垣來(lái)看原分內(nèi)、外城，一字形排列呈長(zhǎng)方形。城四角及東墻中部有馬面。墻底寬7.2米，殘高8.6米,頂寬6米。城墻東、南兩段殘墻總殘長(zhǎng)18米尚存，余皆僅有墻體可辯或已被平為耕地。墻體內(nèi)包含有大量漢代石棺葬文化陶器殘片，地下亦有大量漢代陶片及唐代和明清陶片等，而城外東北的地下過(guò)去亦多次發(fā)現(xiàn)石鏃。
據(jù)《舊唐書(shū)地理志》載：“武德元年，白茍羌降附，乃于姜維城置維州。……上元元年，河西隴右州縣皆隱，吐蕃贊普更欲圖蜀川，累急攻維州不下，及以婦人嫁維州門(mén)者，二十年中生二子，及番兵攻城，二子內(nèi)應(yīng)，城遂陷。吐蕃得之，號(hào)無(wú)憂城。累入兵寇擾西川。韋皋在蜀二十年收復(fù)不遂，至大中末，杜宗鎮(zhèn)蜀，維州首領(lǐng)內(nèi)附，方復(fù)隸四川”。清同治《理番廳志》云，右維州古?quot;三面臨江，殊陡險(xiǎn)”。