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新都橋的藏式民居極有特點(diǎn)，有很寬敞的白墻院子和朱漆大門，房屋大都采用石料建造，朝陽(yáng)而居，采光極好，每座樓房的每面墻上開著三四扇窗戶，窗檐上用紅、黑、白等色彩描繪著，象征人丁興旺、五谷豐登之意的日月或者三角形圖案。偶爾可見喜鵲在房前、溪邊、草地上飛翔、跳躍。

蚌普寺是稻城最古老的寺廟，距今已有900年的歷史。蚌普寺距縣城30公里，海拔3940米，是藏傳佛教白教的寺廟，藏語(yǔ)叫噶舉派。白教的傳播主要是靠“口述傳承”，師傅口授給弟子，弟子根據(jù)師傅的傳授進(jìn)行修煉，不太依賴經(jīng)文和書本，所以也被稱為“密宗”。密宗的修煉非常艱難，蚌普寺的僧侶修煉，至少都要經(jīng)過(guò)三年三個(gè)月三天的時(shí)間，而且在修煉期間不能與外人見面，親人也只能一年相聚一次，而且必須隔墻進(jìn)行交談。三年修行完成要通過(guò)考試，合格者能一躍跳上后山數(shù)十米高的絕壁。蚌普寺的創(chuàng)始人名叫噶瑪巴·都松欽巴，南宋末年，噶瑪巴·都松欽巴師兄三人游歷來(lái)到桑堆河谷，看到這里山勢(shì)雄偉，草場(chǎng)開闊，河流縱橫，是一片風(fēng)水寶地，決心在這里修建寺廟，弘揚(yáng)佛法。噶瑪巴·都松欽巴從60歲開始創(chuàng)建寺廟，到86歲圓寂，一直住在蚌普寺，為周圍的民眾傳教布道，深受百姓的愛戴，在圓寂前他問(wèn)信徒們是要留下自己的肉身還是要留下塑像，信徒們想肉身會(huì)腐壞，而塑像可以永久保存，決定要一尊塑像，于是噶瑪巴·都?xì)J松巴利用湖水的反光制作一尊自塑像，自塑像是八歲的身高， 80歲的面容。至今已有800多年的歷史。信徒們把這尊佛像珍藏起來(lái)。在1984年重修寺廟時(shí)才重新貢奉在蚌普寺內(nèi)。此外，寺內(nèi)極為珍貴的還有大師生前留下的手跡、鼻血巖畫。寺僧常常用糌粑喂桑堆河中的游魚，魚兒似乎也通人性一般，成群的游魚聚集在一起，任由寺僧們撫摸其背。

然烏湖在藏語(yǔ)中意思是“山羊奶一樣的湖” ，其位于西藏昌都地區(qū)八宿縣城西南方向89km的川藏公路邊上，是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭。然烏湖北面有著名的來(lái)古冰川，冰川延伸到湖邊，每當(dāng)冰雪融化時(shí)，雪水便注入湖中，使然烏湖經(jīng)常保有豐富的水源。然烏湖邊是綠草茵茵的草場(chǎng)和綠油油的莊稼，湖邊山腰上則是莽莽的森林，再往上是五顏六色的杜鵑花和灌木叢林帶，山頂是終年不化、重疊起伏的雪山。以然烏鄉(xiāng)為界，往波密方向是安目措，也叫下然烏，往察隅方向叫然烏湖，或者叫上然烏。

魯朗位于距林芝地區(qū)八一鎮(zhèn)80公里左右的川藏路上，雪山、林海、田園勾畫了一幅恬靜、優(yōu)美的“山居圖”。
魯朗林海由灌木叢和茂密的云杉、松樹組成，是魯朗最美的景致。林海綠得豐富，正所謂“幼林蔥翠母林幽”，尤其是高聳入云的南迦八瓦峰的皚皚白雪與林海相互映照，越發(fā)顯得西藏高原的雄奇壯麗。
到魯朗不吃石鍋雞是一件遺憾的事，石鍋是用一整塊石頭掏空而成，雞則是當(dāng)?shù)夭孛耩B(yǎng)的土雞，用雪山上流下的溪水配以人參、藏貝母、百合、枸杞等藥材慢慢地?zé)?，絕對(duì)是人間美味。

堆龍德慶縣地處西藏中南部、雅魯藏布江中游、拉游河南拐彎處及其支流堆龍河南岸。面積2682平方公里，耕地面積9.6萬(wàn)畝。總?cè)丝?.7萬(wàn)人?，F(xiàn)轄11個(gè)鄉(xiāng)，1個(gè)鎮(zhèn)，89個(gè)村民委員會(huì)。　　　　堆龍藏語(yǔ)意為"上谷"，德慶藏語(yǔ)意為"極樂(lè)"。解放前，西藏地區(qū)政府在此設(shè)有3個(gè)宗政權(quán)，均隸屬于西藏噶廈政府。1959年9月，德慶宗改名德慶宗辦事外，隸屬于拉薩分工委領(lǐng)導(dǎo)。1959年9月成立堆龍德慶縣人民政府和西郊區(qū)人民政府，隸屬拉薩市人民政府。1960年2月兩縣合并為龍德慶縣，縣駐地遷至西郊區(qū)駐地東嘎鎮(zhèn)?？h府現(xiàn)駐朗嘎。、　　　　該縣地處雅魯藏布江中游游河谷地帶，地勢(shì)西高東低。最高海拔5500米，最低海拔3640米，相對(duì)高差約1860米。沿堆龍河丘陵起伏，群山連綿不斷。念青唐古拉山的兩條支脈，逶迤縣境南北。西北部為堆龍河谷區(qū)，有明顯的高原河谷垂直氣候特征。東南部屬拉薩河谷區(qū)，地勢(shì)平坦開闊。屬高原溫帶半干旱季風(fēng)候區(qū)。雨季降水集中，空氣稀薄，太陽(yáng)輻射強(qiáng)烈，氣溫低，日照時(shí)候長(zhǎng)，無(wú)霜期短。年日照時(shí)數(shù)3000小時(shí)左右，年無(wú)霜期120天，年降水量440毫米。境內(nèi)常見的自然災(zāi)害有旱災(zāi)、雹災(zāi)、霜凍、雪災(zāi)、蟲災(zāi)、洪水等?！　　　【硟?nèi)主要礦產(chǎn)資源有煤、鐵、粘土、鉛、鋅等。野生動(dòng)植物資源有：獐子、鹿、水獺、棕熊、豹子、黑頸鶴、藏馬雞、蟲草、貝母、雪蓮花等?！　　　《妖埖聭c縣是以農(nóng)業(yè)主為、農(nóng)牧并舉的縣。1983年被指定為西藏自治區(qū)商品糧生產(chǎn)基地縣。盛產(chǎn)小麥、春小麥、青稞、豌豆、蠶豆、馬鈴薯等。畜牧業(yè)為本縣第二支柱產(chǎn)業(yè)，飼養(yǎng)奶牛、綿羊、山羊、家禽等。植被有自然灌木林及農(nóng)田防護(hù)林?！　　　」I(yè)以傳統(tǒng)家庭手工作坊為。集體工業(yè)有農(nóng)具廠和縣糧油加工廠?！　　　∧壳爸饕星嗖毓?、拉貢公路等交通干線橫貫縣境。另有縣道12條，鄉(xiāng)道35條，總長(zhǎng)度為270公里?！　　　|嘎鎮(zhèn)是全縣唯一的鎮(zhèn)，轄9個(gè)村委會(huì)。人口4000人。占地面積約10平方公里，建筑面積8000平方米。蔬菜生產(chǎn)是東嘎鎮(zhèn)的重要經(jīng)貌?擔(dān)?彩竅爻侵饕?卟斯┯??亍?BR> 　　楚布寺，為藏傳教噶舉派高僧塔布拉杰的弟子，噶瑪噶舉派創(chuàng)始人噶瑪·杜松軟巴，于公元1189年倡建，是噶舉派主寺。屬西藏自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。堆龍溫泉，主要由石炭、硫磺及雄厚黃等礦物構(gòu)成?？捎兄t(yī)治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、皮膚病、象皮腫、腎炎、胃病及高血壓等病癥。雄巴久拉（神泉），位于色彩熱鄉(xiāng)色瑪村。泉中魚種奇特，色紋鮮艷，周圍綠樹環(huán)抱，景色秀麗，近年來(lái)，前來(lái)堆龍德慶觀光旅游和朝佛游客絡(luò)繹不絕。

這座世界上海拔最高、最雄偉的宮殿是藏文化最燦爛的象征。從松贊干布到十四世達(dá)賴的1300多年間，先后有9個(gè)藏王和10個(gè)達(dá)賴?yán)镌谶@里施政布教。布達(dá)拉宮還有一些附屬建筑，包括山上的僧舍、僧官學(xué)校、朗杰扎倉(cāng)、東西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的印經(jīng)院、雪巴列空、馬基康以及監(jiān)獄、馬廄和布達(dá)拉宮后園龍王潭等。

草原八塔位于青藏公路當(dāng)雄至那曲約三分之一段路旁，蒼茫的大草原上兀立這一組塔群使草原又帶上了幾分神秘悲壯色彩。。據(jù)傳當(dāng)年格薩爾王曾率兵在這里馳騁征戰(zhàn)，他旗下的一名大將夏巴戰(zhàn)死于此。為表彰夏巴的功勛，格薩爾修筑八塔安葬夏巴。現(xiàn)今藏歷每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要從幾十公里外來(lái)此轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜草原八塔，祝愿英雄在天之靈，也祈禱英雄在天之靈保佑自己好運(yùn)。一些乘車路過(guò)此地的信教群眾來(lái)不及下車朝拜，便從車上拋下大量的印有戰(zhàn)馬在妖孽群中奔馳圖案的紙片，據(jù)說(shuō)這樣也可祛災(zāi)避難，保佑今生今世平安。

布哈河（bu ha chu），亦作Buha River，即種牦牛之河的意思。發(fā)源于疏勒南山的崗格爾雪合力冰峰，其上段藏經(jīng)稱“夏日格河”，下段稱布哈河。

位于縣城西南30公里牟尼鄉(xiāng)后寺溝內(nèi)，由原始林區(qū)、扎嘎峽谷和扎嘎瀑布組成的小景區(qū)。藏語(yǔ)稱“嘎其峽”，意為白巖上的激流。瀑高93.2米，寬35米，是國(guó)內(nèi)最高的鈣華瀑布。

噶登彭德林寺是照耀巴塘民間的另一個(gè)太陽(yáng)。它的光芒像是無(wú)數(shù)條慈祥的手臂，把所有巴塘人攬?jiān)谒鼫嘏膽牙?。寺院坐落在巴久河、巴曲河交匯之處，在麗江木氏土司統(tǒng)治巴塘?xí)r期，這里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏圍繞的偌大一塊地盤，似乎還顯示著當(dāng)年木氏土司的強(qiáng)大和威嚴(yán)。如今的噶登彭德林寺大約只占去了木氏官寨的五分之一，卻仍顯得壯觀、雄偉。六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰眾生上可出入天境的虎頭山上，建造了一座寺廟，取名“丹戈寺”?，F(xiàn)在虎頭山上的寺廟遺址已成了巴塘人熏煙祈天的場(chǎng)所。丹戈寺后因受到藏傳佛教噶舉派的排擠，遷至縣城東北的扎金頂，又更名為“扎塔寺”，到后來(lái)，就干脆從了噶舉派。公元十五世紀(jì)格魯派傳入巴塘，固始汗派兵進(jìn)入巴塘，又強(qiáng)迫該寺改為格魯派（黃教）寺廟。清順治九年，五世達(dá)賴受清廷冊(cè)封后，派遣格魯派德莫活佛昂旺格勒來(lái)巴塘，仿照拉薩哲蚌寺洛色林規(guī)模，在木氏土司官寨原址上擴(kuò)建了“扎塔寺”，并親自為該寺命名為“噶登彭德林”。由于一直受清政府的扶持，又被賜漢名“康寧寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主體是一座有150根柱頭的大殿，另外還有一個(gè)規(guī)模特別龐大的廚伙房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地圍成了一個(gè)四合院。每年藏歷三月十五念皇經(jīng)、十二月二十五日的元根燃燈會(huì)、各多節(jié)跳神、曬佛等宗教佛事活動(dòng)都在這里舉行。大殿里面供奉著佛祖釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛像，萬(wàn)余尊的泥塑小佛像，在殿內(nèi)沿著墻壁陳列開去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其實(shí)的萬(wàn)佛殿。一幅幅描畫著佛像的唐卡畫在大殿的頂梁上高懸下來(lái)，接受著朝拜者的敬仰。幽暗中，閃爍的酥油燈雖然是星星點(diǎn)點(diǎn)，但卻把巴塘人的心靈照耀得格外亮堂。此時(shí)的噶登彭德林寺是寧?kù)o的，靜得讓人能夠聽見酥油燈靜悄悄燃燒的聲音。從大殿出來(lái)上到二層一間小殿內(nèi)，里面供奉著釋迦牟尼的七歲等身像，巴塘人將這尊用檀香木雕成的佛像叫作“松覺扎瑪”。寺廟特地在佛像的旁邊置放了一架小梯，供信徒上前嗅聞它的檀香氣息，接受佛光的洗浴。關(guān)于這尊“松覺扎瑪”，巴塘的民間傳說(shuō)最初是由噶舉派創(chuàng)始人瑪爾巴從印度帶來(lái)，送給當(dāng)年的木氏土司，后來(lái)安放在虎頭山上的丹戈寺里，在寺廟頻繁的遷移中，“松覺扎瑪”曾經(jīng)神秘地消失。后來(lái)一個(gè)巴塘農(nóng)婦到丹戈寺的遺址上去挖紅泥修建房屋，從土里傳出“哎喲”的呻吟聲，后來(lái)又聽到了“向左挖”、“向右挖”的懇求聲。農(nóng)婦此時(shí)朝四周看了又看，山上并沒(méi)有旁人，于是她急忙下山向人們告知了這件事。于是，噶登彭德林寺和當(dāng)時(shí)的土司一起派人前去挖掘，就挖出了這尊“松覺扎瑪”。但此后土司和噶登彭德林寺又為佛像的歸屬發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最終雙方達(dá)成協(xié)議，既然“松覺扎瑪”能開口講話，那就由它自己來(lái)選擇何去何從。他們將佛像臨時(shí)供奉在一頂帳篷里，雙方都派人監(jiān)護(hù)，并言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就歸土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此后就由噶登彭德林寺供奉。經(jīng)過(guò)寺廟喇嘛們一夜的頌經(jīng)祈禱，第二天，這尊“松覺扎瑪”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，于是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿內(nèi)供奉。從小殿出來(lái)，平日能容納幾千僧俗頌經(jīng)的院落顯得格外空曠?；蛟S是因?yàn)樯藗兊尿\(chéng)吧，自從有了“松覺扎瑪”的佑護(hù)，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，噶登彭德林寺始終保持著它的那份寧?kù)o。但噶登彭德林寺不是寂寞的，因?yàn)槌シ鸬穆曇糁?，它還擁有著一個(gè)個(gè)巴塘人篤定的靈魂。