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為華山著名的險(xiǎn)道之一， 其路鑿于倒坎懸崖上，下視唯見寒索垂于凌空，不見路徑。游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下,其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉(zhuǎn)身體才可通過。

輝縣九蓮山旅游區(qū)位于河南新鄉(xiāng)輝縣市境內(nèi)，景區(qū)內(nèi)奇石林立，松柏參天，溪瀑遍谷，春有新甫擁翠，綠樹碧草；夏有三圈懸流，流泉飛瀑；秋有宮山夕照，彩霞天光；冬有蒼山負(fù)雪，銀裝景象。四時(shí)、早晚、陰晴各有景色，是人們觀賞、游覽、休息以及進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動(dòng)的理想場(chǎng)所。交通

佑國(guó)寺，極樂寺，善德堂的合稱。在五臺(tái)臺(tái)懷鎮(zhèn)南３公里山腰。元元貞二年（１２９６年）創(chuàng)建，明嘉靖二十年（１５４１年）重建，清代增修，將三寺合并，改稱今名。
民國(guó)初年又予擴(kuò)建，全部聯(lián)成一體，寺區(qū)背山面水，林蔭蔽日。寺依山勢(shì)建造，高低錯(cuò)落，層迭有致，有亭臺(tái)樓閣，殿堂古塔三百余間。寺前坡道林蔭覆蓋，山門下筑石磴一百零八級(jí)，門前影壁磚雕細(xì)致，門上鐘樓建造精巧。寺內(nèi)殿宇形式結(jié)構(gòu)各具特色，臺(tái)極甚多，兩側(cè)欄板望柱上雕人物、花卉、鳥獸、故事等圖案。
各殿檐下坎墻或者墀頭下肩上，裝置各種石雕人物，花卉，山水圖案，內(nèi)容有神話傳說，戲劇人物，歷史故事等，突破佛教教義范疇。各殿檐下，木雕圖案精致，飾以彩繪貼金，更為富麗堂皇。大雄寶殿內(nèi)塑釋迦及二第子和脅侍菩薩，石雕漢白玉送子觀音，工藝尤精。兩側(cè)明代塑像十八羅漢，是五臺(tái)山羅漢中的佳品。
墻壁上滿繪佛傳故事，從乘象投胎到涅槃八十四幅，筆力流暢，色澤渾厚，是明代原作。寺內(nèi)“真如處在”石刻一方，是慈禧所書。五臺(tái)諸寺雕刻藝術(shù)，以南山寺為冠。

清涼山在縣西南蔣村鎮(zhèn)富村窯村南。據(jù)清康熙二十八年（1689）《重修清涼山廟記》碑載：“甘、澇二峪之間，傍大壑峻嶺，拾級(jí)而登，鳥道百余步，土峰突起，林木叢翳，號(hào)清涼山”。 今沿富村窯村南行，山坡起伏，溪水長(zhǎng)流，約半里許即進(jìn)入山門。東有馬鞍山，西為雞寶山，中夾一谷。聳立南端的一座秀峰，呈扇形，突兀挺拔，林木繁茂，芳草萋萋，宛如天然屏障。再前行，穿蘋果林，即至山上。此地山清水秀，林壑優(yōu)美，清爽雅靜。清涼山，有三清殿、藥王洞、老母洞、土地廟等古跡。清涼山每年春夏有兩次盛會(huì)．首次為農(nóng)歷二月十五曰，為老子李耳誕辰紀(jì)念日。第二次是農(nóng)歷六月十五曰，為老子上山乘涼講經(jīng)紀(jì)念日。每次廟會(huì)期7—10天。

道孚民居俗稱崩科，其建筑學(xué)名為井干式，又稱木楞子建筑。以圓木做崩科的整體骨架，以泥土或片石筑墻。前面及側(cè)面用圓木對(duì)劈，橫向堅(jiān)排，兩頭互相咬合，剖面為內(nèi)壁；房頂履以泥地或青瓦。道孚民居外觀樸素大方，典雅端莊，白墻紅壁花窗，“品”字滴水檐。 建筑的內(nèi)層結(jié)構(gòu)均以木材為唯一的建筑材料，使房屋的保暖性能好，冬暖夏涼。一般在一樓二樓安裝“棒柯”3至5個(gè)，既穩(wěn)固又氣派，整座房屋用“棒柯”、“棒勒”裝修成主人或客人臥室、貯藏室、經(jīng)堂、客廳、廚房、走廊、陽臺(tái)、廁所。陽臺(tái)外圍墻上均建小型熏煙臺(tái)，屋頂有經(jīng)幡塔。頂蓋用樺樹皮或硬雜木條墊底再鋪“阿嘎土”而成，日曬雨淋絕不漏水，經(jīng)久耐用。屋架門窗外表裸露部分，多以油漆或自制有色土染色，做到防腐防蛀，美觀大方。整幢房屋的木制構(gòu)架部分未用一顆鐵釘和鐵鈀，立架牢固全靠槽、嵌、栓、壓等，通體混然天成，十分牢固，表現(xiàn)出了精湛的技術(shù)和原始樸實(shí)的審美觀。而假二層樓房屋結(jié)構(gòu)更加增強(qiáng)了房屋的防震性能，使房屋堅(jiān)固無比。 宅基點(diǎn)一般依山傍水，座西向東。一般二至三層，高約5--8米。道孚本地的土著宗教意識(shí)及藏傳佛教意識(shí)亦貫穿修建始終，房屋修建前要請(qǐng)大喇嘛或活佛念經(jīng)、占卜，測(cè)算地基位置、門朝的方位、動(dòng)土的吉日等。在壘墻時(shí)還要在頂層的一面墻上用細(xì)小的白石子拼鑲獸頭圖，以鎮(zhèn)壓地煞，祈禱家畜平安興旺。每年藏歷9月后的“薩呷扎德”儀式就是給房屋外墻抹白泥，以代表吉祥、純潔。 道孚民居的另一大特色就在于它打破了原有的在建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝潢等方面寺院建筑獨(dú)尊的建筑傳統(tǒng)。 在藏族的傳統(tǒng)觀念中，房屋和服飾是財(cái)富和地位的象征，而當(dāng)形容某房屋富麗堂皇時(shí)，往往說像座寺院，所以道孚民居的外觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的雕梁畫棟都參照和模仿了寺院建筑。雕刻與繪畫也就成為了道孚民居的精華之所在。民居的內(nèi)部裝修基本遵循了傳統(tǒng)的佛教藝術(shù)的審美原則，雕刻、繪畫的圖案講求對(duì)稱，主要圖案統(tǒng)一而背景圖案卻要求自由，且室內(nèi)裝潢的圖案大多采取傳統(tǒng)的佛教藝術(shù)圖案，每一個(gè)圖案都有其深厚的宗教含義，這使藏民族傳統(tǒng)的宗教觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念得到了傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也增加了道孚民居的文化內(nèi)涵。 道孚民居融民族風(fēng)情、建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)為一體，堪稱藏區(qū)一絕，是旅游休閑的好去處。參觀民居，攝影留念，與主人拉拉家常。主人備了干牛肉、酸奶、酸菜包子、酥油茶，讓你品嘗。若去了民居，參觀完各廳室，品了藏式餐飲，躺在豪華的藏式床上，滿目依然流光溢彩，一定會(huì)疑心自己成了神仙。 景點(diǎn)咨詢電話：0836-7123149、8815157、13508294179