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田陽(yáng)敢壯山布洛陀文化旅游區(qū)位于田陽(yáng)縣百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯，距縣城8公里。敢壯是壯語(yǔ)，敢是指巖洞，壯是指洞穴，敢壯山意為有巖洞和洞穴的山。敢壯山是傳說(shuō)中布洛陀居住的地方。去年，經(jīng)過(guò)自治區(qū)和國(guó)家有關(guān)專家學(xué)者反復(fù)考察論證、論定，布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。敢壯山是紀(jì)念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化的基地，是探索珠江流域文明起源的園地。敢壯山上有布洛陀、姆六甲居住的巖洞姆娘巖，布洛陀守護(hù)神居住的巖洞將軍洞，布洛陀為一對(duì)戀人點(diǎn)化而成的鴛鴦泉等多處遺址及通天洞、連理樹等奇觀異景。敢壯山是重要的革命紀(jì)念地之一，1927年韋撥群、黃治峰等領(lǐng)導(dǎo)的“二都暴動(dòng)”就在敢壯山下舉行。敢壯山還是廣西最早、規(guī)模最大的歌圩，每年農(nóng)歷三月初七至初九，都有來(lái)自周邊百色、田東、巴馬、東蘭、凌云、德保等縣十多萬(wàn)群眾匯集這里，祭祀布洛陀。目前，敢壯山布洛陀文化旅游已被列為百色市極品旅游資源。

回到碎石公路，穿過(guò)石隧道，從這里至核桃園的14公里路段，就是中虎跳。
中虎跳最有特點(diǎn)的景致是滿天星和一線天。
江水在這段峽中下跌了近百米，幾個(gè)險(xiǎn)灘都是亂礁散布，激流在礁石間往復(fù)跳躍，如星石隕落江中，當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)景觀稱為滿天星。
這段路恰好穿行在峽谷腹地，兩側(cè)雪山都是最高的主峰段，在這里往兩頭望峽口，看到隨著江流彎彎曲曲，高峰深谷把藍(lán)天切成一線，你會(huì)有一種走至天邊的感覺(jué)，這個(gè)景觀是一線天。
中虎跳路段還有幾縷飛瀑、一道大深溝，飛瀑給你的雄壯之旅添了一絲嫵媚，大深溝讓你看到另一種磅礴。

束河古鎮(zhèn)是一座歷史悠久、景點(diǎn)眾多的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)建于明代萬(wàn)歷年間，又被人們稱作龍泉村，這個(gè)古老的村落坐東朝西，古鎮(zhèn)的后山則是巍峨壯麗的玉龍雪山的余脈，這里山巒青秀纏綿，林木蒼翠，前來(lái)旅游的游客無(wú)不被這里的美景所折服、震撼。鎮(zhèn)內(nèi)的大石橋、大覺(jué)宮至今還保留完好，大覺(jué)宮里面的壁畫生動(dòng)地描繪了佛教中的人物形象。這里曾是麗江皮具的聚散地，古鎮(zhèn)中還有一座建于清代的龍泉寺，里面供奉的是皮匠祖師孫臏。

紅嘴鷗 春節(jié)前后，紅嘴鷗已成為昆明的一個(gè)景觀。 每到春節(jié)前后，西伯利亞的紅嘴鷗如期而至。翠湖公園是昆明人常去的觀鳥場(chǎng)所，如遇節(jié)假日會(huì)發(fā)現(xiàn)人比鳥還多。南太橋、德勝橋都是市區(qū)的主要交通要道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去白色的小精靈們成排地站在沿岸的民居屋頂上，像是鑲了一道邊，非常漂亮，還有就是昆明世界園藝博覽園里。 最有情調(diào)的地方首推海埂，特別是紅塔訓(xùn)練基地一帶。滇池經(jīng)過(guò)治理，水面已經(jīng)大有改觀。在那里，面對(duì)滔滔水面，可以最近距離地與紅嘴鷗接觸，但對(duì)于外地人來(lái)說(shuō)，去那可能交通有些不便。

墨巖位于平果縣堆圩鄉(xiāng)駐地東部約6公里，平果與都安、馬山交界處，屬石灰?guī)r洞。西洞口狹窄，洞內(nèi)光線不足，一片漆黑，故稱墨巖。此洞長(zhǎng)約22米，西洞口方園僅3米，東洞口方園達(dá)50米，解放前過(guò)往行人尤其是客商常常有人在此遇害，湖內(nèi)一深淵處，至今還堆積著歷代被害者的遺骨。
　　然而洞內(nèi)自然奇景卻吸引著遠(yuǎn)近墨客騷人，他們時(shí)常結(jié)伴到此閑游，臨景賦詩(shī)刻石留世。從西洞口入洞，一眼望去，那多姿多彩的石鐘乳、石幔、石花、石筍，如珊瑚、如翡翠、如玉石、似瀑布、似奇峰、似大樹、似云團(tuán)、似田疇、似盤龍臥虎，真是氣象萬(wàn)千，美不勝收。
　　更為稱奇的是，近東洞口處，有兩眼常年盛滿清水的池子，其中一個(gè)池子中有一塊石頭酷似一位少女仰臥池中洗澡。有手有腳，鼻眼分明，形態(tài)栩栩如生，古稱之為“仙子浴池”。在池子附近的石壁上，留有古人大量的石刻詩(shī)章。

鳳南百丈瀑布位于潮安縣北部山區(qū)，因地處鳳凰山脈之南麓，故謂名。境內(nèi)蘊(yùn)藏有畬族獨(dú)特的民俗風(fēng)情、仙竹奇觀、百丈飛瀑等豐富的旅游資源，其中以畬族風(fēng)情為主體，帶有濃厚鄉(xiāng)村氣息和自然風(fēng)光的特色旅游資源，吸引了四面八方的游客前往旅游參觀。碗窯、山犁是鳳南鎮(zhèn)的兩個(gè)畬族群眾依然保留著傳統(tǒng)的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的地方。大坪村前的山坡，疊峰起伏，石坡上聳立兩株于粗葉茂的榕樹，一圍六尺，長(zhǎng)約十余丈的牛力藤，貫串兩株榕樹樹干而過(guò)，分椏而延伸，椏干卷曲倒懸如梳，盤纏成各式各樣奇形怪狀之椏枝，繚繞蔓生于榕樹枝葉中。榕樹高約十丈，枝葉覆蓋面積約六十平方丈，綠葉濃蔭，又有牛力藤之纏繞，猶如綠色的面紗披于面額。榕樹底下有一天然石洞，進(jìn)洞門，可行人，遷回而入。洞內(nèi)內(nèi)有天然石床、石椅；行進(jìn)數(shù)十步，又有鮮嫩竹筍懸吊于石塊之下，琳瑯滿日，從石縫仰望，可見(jiàn)郁郁蒼蒼之綠竹屹立于石頭之上。石頂長(zhǎng)綠竹，石下生竹筍，堪稱“仙竹奇觀”勝景。 　 　 　　大坪奇觀勝景，相傳唐朝貞觀年間，韓愈被貶于潮州任刺史，時(shí)與廣濟(jì)和尚常有來(lái)往，關(guān)系甚密，有為民除害造福的意圖。遂商議合力在洪水泛濫、鱷魚出沒(méi)傷人的惡溪上（即韓江），建一座石橋，橫跨東西兩岸，以利交通。兩人商定分段而建，廣濟(jì)和尚建西段，韓愈建東段，廣濟(jì)和尚于桑浦山處取石料，而韓愈取石于鳳凰山。時(shí)韓愈之侄韓湘子聞?dòng)?，暗中特?qǐng)李鐵拐大仙前來(lái)相助，兩者各施法術(shù)，暗中競(jìng)賽。廣濟(jì)和尚的法術(shù)在烏洋失靈，疑是韓之所為，便乘韓湘子、李鐵拐于鳳凰山趕石料之機(jī)，也施展法術(shù)。他命一神童變成孕婦，飛赴鳳凰山。值李大仙把石料變成烏豬趕至大坪嶺時(shí)，恰遇孕婦，瞬間即不見(jiàn)烏豬蹤跡，遂急問(wèn)孕婦：“曾有一群烏豬下山嗎？”對(duì)日：“何見(jiàn)烏豬，只見(jiàn)一堆死石頭”。李大仙聽(tīng)后，知道法術(shù)已被人識(shí)破，但仙機(jī)不可泄漏，他只好走近石堆，連打數(shù)棍，盛氣之下，又把趕石的竹棍一插，便回報(bào)韓湘子去了。但廣濟(jì)和尚仍不放心 再命兩個(gè)神童變成榕樹立于石頭之上，守緊石塊。還怕神童玩忽職守，用一種索把兩個(gè)神童縛住，后來(lái)李大仙趕石之竹棍在石縫中生根發(fā)芽，神童變成的榕樹巍然聳立在石頭之上，神索變成牛力藤。 　　這美妙的民間傳說(shuō)，自大坪建村幾百年，代代相傳。 鳳南百丈瀑布