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雄龍扎嘎景區(qū)位于新龍縣雄龍西鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城23公里。從省道217線霍曲電站處進溝10公里即可到達。景區(qū)集自然風(fēng)景、宗教、人文為一體，是科考、探險、藏學(xué)探秘的絕佳去處。 布都村寨：&"布都&"藏語為&"小孩所說的話&"的意思。傳說白馬鄧燈大師降生之前，這里的有妖魔極為恐懼，怕被收服，于是欲發(fā)洪水作難，白馬鄧燈大師在腹中托夢給他的母親，要她某月某日，將村民全部遷移到神山之上，使村民幸免于難，為了紀(jì)念白馬鄧燈大師功德，將村子名稱改為布都。 藏寨--腰古村：腰古村位于扎嘎神山腳下，遠觀如曼扎，與神山為一體，適宜攝影。村寨民風(fēng)淳樸、好客，適宜體驗藏族生活。 嘎絨寺：嘎絨寺是著名的尼瑪派寺廟，位于扎嘎神山山腰偏南，地名&"繞瑪各&"。據(jù)白馬鄧燈的《伏藏教言》記載，此地是難得的風(fēng)水寶地。創(chuàng)建者白馬鄧登大師在藏區(qū)負(fù)有盛名，被認(rèn)為是蓮花生第二佛成道者，當(dāng)?shù)匕傩諏ζ涫志囱龊妥鹬?，他曾多次出面調(diào)解部族間的糾紛，且不接受當(dāng)?shù)乜偣苜浰偷呢斘?，?guī)定寺廟不得收藏和攜帶槍支，十二世達賴成烈嘉措因此惠賜給寺廟法旨、金印，并委任白馬鄧登為上師。 嘎絨寺建于藏歷第十四繞迦鐵猴年（公元1860年），在白馬鄧燈弟子索朗塔耶的主持、弟子榮仁多吉的協(xié)助下竣工，故人們稱該寺為三師徒駐錫寺。傳說嘎絨寺舉行加持奠基儀式時，上空布滿彩虹與光環(huán)，花雨自空中紛紛飄落，最后彩虹和光環(huán)全部融入寺廟地基中，十方諸佛和菩薩亦融入大殿之中，故嘎絨寺又稱為“千佛寺”。 寺內(nèi)文物眾多，有各類純金、鍍金打造，珠寶裝飾的靈塔13座，有300多尊伏藏和銅鑄的佛像，寺內(nèi)藏有各類佛教經(jīng)典6000余部，實屬藏文化的藝術(shù)寶庫。大殿內(nèi)繪有四大教派壁畫，壁畫所用顏料是白馬鄧登大師的掘藏品，大殿的四根大柱中分別安放了天生鐵金剛杵。寺廟設(shè)有接待室，供朝圣觀光者棲息。 扎嘎神山又名為朗郎神山，神山形遠觀如一只體態(tài)巨大的坐獅，山頂恰似傲然而立的獅頭。神山山頂裸露，紅白相間的花崗石壘積形成數(shù)座山峰。主峰海拔4601米，山體周長40公里，如刀砌斧劈，險峻雄偉，直指云霄，常有彩云籠罩頂峰。傳說中文殊、金剛手、觀世音、法王松贊干布祖孫三代、蓮花生大師等眾多神靈曾經(jīng)蒞臨此山，留有許多圣跡，故名揚藏區(qū)。主峰下側(cè)絕壁之上有一松柏，傳說當(dāng)年布魯曼最后一次出征前到嘎絨寺找白馬鄧登大師占卜，大師正在扎嘎神山閉關(guān)，布魯曼找到白馬鄧登大師以后，要大師顯示法力徒手攀神山，不想白馬鄧登大師竟手拿拐杖，向神山直立而上，大師到主峰不遠處是，布魯曼心中突然恐懼，要大師停止，大師丟下拐杖，要布魯曼回去，不必占卜戰(zhàn)事。從此，布魯曼開始兵敗。民間認(rèn)為布魯曼不該產(chǎn)生恐懼之念，更不該讓白馬鄧登大師停止攀巖，否則不會戰(zhàn)敗自焚。 龍年是神山本命年。每年藏歷4月15日，成千上萬的中外信徒聚集在神山舉行莊嚴(yán)、隆重的祭拜儀式。神山周圍棲息猴、熊、豹、旱獺、馬雞、貝母雞、盤羊等數(shù)十種國家級保護動物，隨時可以看到成群的盤羊、松雞等野生動物與游人親密接觸的畫面。 瓦秋寺位于扎嘎神山西側(cè)，屬苯波教寺廟。寺內(nèi)藏有藏區(qū)絕無僅有的苯波教《丹珠爾》、《甘珠爾》手抄稀世孤本經(jīng)書。經(jīng)書不僅是一部佛經(jīng)，更是集天文、地理、醫(yī)學(xué)、軍事為一體的百科全書，對藏民族的歷史、文化、宗教信仰有著極高的研究價值。 天葬臺位于扎嘎神山東南側(cè)，從科孜溝驅(qū)車進溝6公里，然后步行2公里即可到達。天葬臺呈平臺狀，由無數(shù)經(jīng)幡圍繞。新龍境內(nèi)的藏民過世后，都要將尸體運至此處進行天葬。 瓦日村寨距雄龍西鄉(xiāng)政府20公里，民風(fēng)古樸，信奉古老的苯波教，村寨環(huán)境幽雅。據(jù)傳數(shù)百年前，理塘瓦日牧民到此地砍伐原木，看見此地山青水秀，便將隨身所帶的土豆埋了幾個在土中，不想土豆生長極好，于是理塘瓦日牧民舉家搬遷，并將此地命名為瓦日。瓦日原本有兩個相連的湖泊，牧民定居后，湖泊環(huán)境變差，便漸漸隱退，至今依稀可看湖泊遺跡。 矗立在昂依寨子背后的紅色的山峰，藏語叫“芝芝卓瑪”。相傳，雄龍西鄉(xiāng)扎呷神山為蓮花生大師閉關(guān)修行處，扎呷神山也因此而神圣，揚名康巴。大師在此修行時，其妹妹也隨同居住于此。其時，小妹是一個年方十八的妙曼女郎。大師的修行生活，多少有些讓滿懷天真浪漫的女孩子感到些許的落寞。于是，她在美麗的山水間尋找著快樂。多情的草地、幽深的山林，溫婉的溪邊都是她放牧快樂心情的好去處。一日，她來到一片巨大的湖泊群邊，被這里的美景深深打動，百余個大小不等的湖泊或漆黑如墨、或碧綠如翡翠、或湛藍如松耳石……在陽光的照射下，波光粼粼，不停地變幻著色彩，恰似各色寶石鑲嵌在山林間。四周芳草如茵鮮花盛開的草地、高低起伏的群山、林立的怪石，也讓她心動不已。于是，她流連在這充滿誘惑的湖光山色中久久不忍離去。并在這里結(jié)識英俊瀟灑的湖圣贊多。他們深深相愛，以心相許，私定終身?？缮屏嫉拿妹眯睦锏胗浿绺?，不愿意就這樣悄無聲息地離開親人，決定返回扎呷神山，給哥哥留下信息后再投奔情郎，永世相守。就在她滿心甜蜜地奔向愛情的路上，蓮花生大師的護法神得知了消息，他知道大師特別憐愛這位妹妹，一定不愿她離開。于是便一路追來想勸回妹妹。可她仍狂奔不止，留下一路血痕，就在她即將到達贊多措那馬時，她已耗盡了全部心血，便化作一尊紅色的山鋒。 從芝芝卓瑪沿溝10余公里均為紅色山崖，或垂直險峻，或呈疊狀分布，其地貌酷似丹霞地貌，但多被森林覆蓋。 扎依寺是苯波教寺廟，建在昂依絕壁之上，歷時800余年。此處原為高僧扎西降措閉關(guān)修行的地方，后逐漸修成寺廟。 贊多措那瑪意為亂石中的黑色海子，位于新龍縣雄龍西鄉(xiāng)西北部的高原面上，該高原面是青藏高原最大的古冰體（古冰帽）遺跡的重要組成部分，總面積達4000平方公里。平均海拔4200-4900米，高原面上草原遼闊，冰蝕地形十分發(fā)育，冰蝕巖盆星羅棋布，大小海子100多個，其中面積在1000平方米以上的就有20多個，其規(guī)模密度為我國之最。 站在高山之巔眺望這片湖區(qū)，只見星羅棋布的湖畔，就像被造化之巨手打碎的鏡子，紛紛從藍天上撒落在這一片石林草叢間。在陽光的照射下，每一片湖面都反射出變幻的光影，與湖泊周圍形態(tài)各異的嶙峋怪石一起如同走進了奇幻迷離的鏡子世界之中。 其中最大的海子稱為措那瑪，形似飄帶，湖水流入霍曲河。春季遠遠望去黑色如墨，猶如一幅濃淡分明的圖畫；冬季，在一望無垠的雪原中黑色海子更加醒目，其景獨具一格。湖岸盛產(chǎn)蟲草、知貝母和雪蓮花等名貴藥材，并常有成群的野生馬鹿出沒。如在海邊鳴槍、放炮或高聲喧嘩，晴空會突然烏云集聚，雷聲隆隆，瞬間冰雹雪雨驟下，稍息又恢復(fù)常態(tài)。湖中島嶼形如的兩條鱷魚。相傳，有一天傍晚，一群馬來到湖邊飲水時，看到湖中島嶼上長滿了碧綠鮮嫩的草，爭先恐后踏過湖邊淺水來到小島嶼。吃飽喝足后，就躺在小島上休息，等到天明，它們卻無論如何也不能越過這片淺水。放牧人尋馬到此，怎么呼喚也不見馬過來，便決定趟過湖水去趕馬。放牧人剛把腳伸入水中，湖面馬上波浪翻滾，島上馬鳴嘶嘶，天空烏云密布。放牧人無奈，退回到湖邊，湖面立即風(fēng)平浪靜。為了使這群馬能安全回到湖岸邊，放牧人請來了得道高僧，在湖邊念經(jīng)誦文，佛事剛一完畢，這群馬從島上走到了湖邊。從此再無任何生靈敢踏島上。