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“南無寺”為清乾隆皇帝御書賜匾，是康區(qū)著名的寺廟之一，與毗鄰的金剛寺譽(yù)為“雙寺云林”，是康定古景之一。

直貢梯寺菩提寺（簡稱直貢寺）屬噶舉教派（直貢嘎舉），位于門巴鄉(xiāng)政府4公里的半山坡上，海拔：4400米。屬自治區(qū)級文物保護(hù)單位。此寺原為帕木竹巴弟子木雅貢仁所建的小寺廟，公元1179年（南床淳熙六年）由吉祥怙主覺巴-吉登貢布仁青貝擴(kuò)建為直貢梯寺，為直貢噶舉派的主寺，該寺地址當(dāng)初為米娘鞏日選定，最初，只建成佛殿和達(dá)賴業(yè)殿。距今已有820多年的歷史，該地原有108個泉眼，后由于戰(zhàn)亂，寺遭火焚，泉眼絕大部分干涸。覺巴大師在世時，內(nèi)氏甲瓦拉襄巴布施大量資財，曾匯集五萬僧侶，在原菩提寺巖石堆積處新建道場，主供鍍金銅有五層樓高的佛塔"吉祥多門"（扎西廓芒），側(cè)壁上雕有神像二千八百尊。據(jù)歷史記載，從雜日山、岡底斯山、拉齊雪嶺等圣山來此坐而論道之僧侶有十萬余眾，集會最多的時達(dá)十八萬，如此盛況，真可謂空前絕后。那時，僧侶們都是擠住在巖洞、石片房和單人小帳蓬中。直貢寺第七代法主努氏多吉益喜時，祥師夏仁和倫布莎欽多白、卡麻多賽等，企圖統(tǒng)管全藏，通知阿里與霍爾軍前來輔政助戰(zhàn)，發(fā)兵進(jìn)攻薩迦派。薩迦本欽向元朝皇帝忽必烈求援。薩迦本欽在蒙古軍的協(xié)助下，于公元1290年打敗直貢軍，焚燒直貢寺，寺院住持和法主后裔攜帶存留的神像、經(jīng)書與佛塔等潛逃工布。直貢派屬下百姓流亡他鄉(xiāng)，村莊變成斷垣殘壁，土地荒蕪。 直貢梯寺相冊 直貢寺的祖婆護(hù)法神府庫，為十六柱的木石結(jié)構(gòu)。內(nèi)供法主覺巴創(chuàng)制的蛇心旃檀護(hù)教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護(hù)法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護(hù)法神像。庫內(nèi)還藏有余甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪?shù)亩h(huán)、皇帝御賜噶瑪撥希用習(xí)毛編制的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、勁項(xiàng)等十一樣，以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴，為其寺廟所罕見。該寺相繼在西藏、四川、青海、云南以及印度、尼泊爾等地方陸續(xù)建子寺一百多座，并曾培養(yǎng)出許多藏傳佛教高僧。直貢梯寺高僧在大明二年被封為"闡教王"，寺內(nèi)珍藏有許多價值連城的文物古跡，寺內(nèi)主供覺巴-吉旦貢布佛，具有代表性活佛是切倉、瓊倉活佛。公元1290年（元世祖至元27年）遭薩迦派襲擊后，直貢梯寺被毀。1982年經(jīng)自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)修復(fù)對外開放，國家投資13萬元用于直貢梯寺的修復(fù)。聞名全藏的馬年轉(zhuǎn)岡底斯山，猴年轉(zhuǎn)雜日神山，便是直貢噶舉派大師們創(chuàng)立的，并每屆都由止貢寺的高僧主持儀式，止貢堤寺的密室修禪（據(jù)說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水口撈出的袈裟披在身上烤干，如果下了雪，他在屋內(nèi)發(fā)功后，屋頂上的雪即刻可以融化）、靈魂超度（佛教認(rèn)為，人死后靈魂有可能進(jìn)入三善趣。即轉(zhuǎn)生趨向天、人、阿修羅，也有可能進(jìn)入三善趣。即轉(zhuǎn)生趨向?yàn)榈鬲z、畜生、餓鬼道。如果通過直貢梯寺活佛灌頂，在死者頭上打一個小洞，靈魂就會從頭上出來，進(jìn)入三惡趣。據(jù)說，灌頂師念完經(jīng)，一拍掌，被灌頂?shù)娜祟^上蓋的紙都會飛走，頭上會出現(xiàn)一個小洞。如果不灌頂，只有你到直貢天葬場用頭輕輕碰那里的瑪尼石，死后也會進(jìn)入三善趣）。壇城天葬據(jù)說有一絲似牛尾細(xì)的陽光將它和印度的天葬臺連著，死者的靈魂可以順著這一絲陽光活動于西藏和印度之間。天葬場中有一用黑色花崗巖石砌成的直徑約1-2公尺的圓臺，這是天葬師主持天葬時的法臺。散落在天葬場四周的小石頭，傳說是從印度飛來的神鷹，離天葬臺不遠(yuǎn)的六佛塔是圓寂止靈活佛的靈塔，還有許多刻有經(jīng)文的小石片，這些都是人們?yōu)槌榷虒懙?。?dú)有的靈魂出竅（灌頂）有名氣的壇城天葬，還有直貢梯寺的100多個喇嘛要為死者念經(jīng)超度，系列文化的服務(wù)，使死者家屬愿意將死者送到這里，到這里來天葬的人很多，除拉薩、江孜、日喀則的外，還有趕著牦牛來的藏北人呢）具有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，從古至今對信徒香客有很大的吸引力。該寺在法主覺巴時代，舉行僧會時，僧侶人數(shù)最多時達(dá)十八萬，后逐漸減少，到1959年的前幾年，僧人只有五百左右，現(xiàn)在止貢寺有僧人160多人。經(jīng)法主覺巴的近侍仁欽查巴加持過直貢"丹恰慶波"天葬場，享譽(yù)中外，是世界最著名的三大天葬場之一。 直貢梯寺相冊

screen.width-460)this.width=screen.width-460' onmousewheel='return bbimg(this)' style="BORDER-LEFT-COLOR: #000000; FILTER: ; BORDER-BOTTOM-COLOR: #000000; BORDER-TOP-COLOR: #000000; BORDER-RIGHT-COLOR: #000000" alt="" src="http://www.tibettour.cn/cms/ie_edit/uploadfile/20060724112125321.jpg" border=0>點(diǎn)擊更多圖片　　曲貢文化遺址位于拉薩北郊5公里的河谷邊緣地帶，海拔3690米。1983年10月，西藏考古學(xué)家在這里的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前?！　≡谀餆嵘綔锨暣灏l(fā)掘出了一些墓葬和灰坑，墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。裝飾品主要有骨笄、陶耳墜、陶環(huán)和石環(huán)等，多是用于頭部的飾物?！　∏曔z址下層中還出土了一枚銅鏃，銅鏃呈扁平形，經(jīng)鑒定原料為冶煉所得，表明當(dāng)時青藏高原的先民已經(jīng)開始跨入青銅時代?！　∵z址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等?！　∏暱脊虐l(fā)掘證明拉薩周圍至少早在四千多年之前，已經(jīng)有人類居住，而且他們正在從事農(nóng)耕、畜牧、狩獵、采集活動。通過那些網(wǎng)墜、魚骨的遺存，表明當(dāng)時拉薩河魚類資源豐富，當(dāng)?shù)厝嗽缬惺臭~的習(xí)慣?！　∏曔z址總面積5000平方米，現(xiàn)在發(fā)掘的只是其中一部分，如果全部挖掘，一定會有更加驚人的發(fā)現(xiàn)。 曲貢文化遺址位于拉薩北郊5公里的河谷邊緣地帶，海拔3690米。1983年10月，西藏考古學(xué)家在這里的考古發(fā)掘，把拉薩的文明史推到4000年之前?！　≡谀餆嵘綔锨暣灏l(fā)掘出了一些墓葬和灰坑，墓葬有石槨，葬式為屈肢葬。出土了一萬多種器物和大量獸骨，石器以打制最多，也有少量磨制石器和玉器，以及極少數(shù)細(xì)石器。磨制石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代縫紉機(jī)針。裝飾品主要有骨笄、陶耳墜、陶環(huán)和石環(huán)等，多是用于頭部的飾物?！　∏曔z址下層中還出土了一枚銅鏃，銅鏃呈扁平形，經(jīng)鑒定原料為冶煉所得，表明當(dāng)時青藏高原的先民已經(jīng)開始跨入青銅時代?！　∵z址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等?！　∏暱脊虐l(fā)掘證明拉薩周圍至少早在四千多年之前，已經(jīng)有人類居住，而且他們正在從事農(nóng)耕、畜牧、狩獵、采集活動。通過那些網(wǎng)墜、魚骨的遺存，表明當(dāng)時拉薩河魚類資源豐富，當(dāng)?shù)厝嗽缬惺臭~的習(xí)慣?！　∏曔z址總面積5000平方米，現(xiàn)在發(fā)掘的只是其中一部分，如果全部挖掘，一定會有更加驚人的發(fā)現(xiàn)。

在嘉峪關(guān)市東北20公里處的新城鄉(xiāng)，向東延伸至酒泉市西部20公里處的丁家閘一帶。方圓一二十公里的戈壁灘上，散布著1400多座魏晉時期（公元220-419年）的大型古墓，大部分墓室由畫像磚壘砌而成。如果將各墓室連通。儼然一座世界最大的“地下畫廊”。1972年到1979年，省市文物部門先后八次，在新城鄉(xiāng)以西2.5 公里的三支渠以東，新建渠南北兩側(cè)的區(qū)域內(nèi)，共發(fā)掘了13座魏晉墓葬。這些墓葬多為二室墓和三室墓，由斜坡式墓道可通向地面，也有規(guī)模較大的多室磚墓。多由幾個墳堆集中于一個圍墻內(nèi)，應(yīng)為家族墓地。其中8座是彩繪壁畫磚墓，共出土畫像磚660塊。 新城魏晉墓群中，最具代表性的6號墓常年對游人開放。墓葬為前、中、后三室夫妻合葬墓。其建筑構(gòu)造是墓門朝東，入門迅即轉(zhuǎn)向南方，以45度坡度挖一長20米，寬2米的斜坡形墓道和三座墓室，再以干磚壘砌而成。墓室內(nèi)干磚頂形成大小不等的等腰三角形，頂端正好成一方形，呈覆斗型，用料計(jì)算精巧。地面鋪有各式花紋磚。墓門墻照高11米，鑲嵌有托梁赤幘力士、雷公、托梁獸、雞首人身及牛首人身等建筑造型磚，上面彩繪或雕刻有象征天門的星云紋飾闕門、鎮(zhèn)墓的兵卒和青龍、白虎、朱雀、麒麟等仙靈異獸。表現(xiàn)了墓主人對“天堂”生活的向往，給人以雄偉、森嚴(yán)之感。墓室象征墓主人生活的宅院，前、中室以磚砌出閣門、突檐等多層樓閣式建筑；兩側(cè)耳室表示牛羊圈、車廡、炊房和倉舍；后室為主人的“寢室”，發(fā)掘時曾較好保存有兩幅棺材和尸體；各室中共有壁畫136塊，民俗生活題材廣泛，應(yīng)是墓主人生前生活的縮影。6號墓是西晉一個有代表性的官宦墓葬，雖經(jīng)1600多年的歷史，卻依然保持原樣，令人稱奇。專家們發(fā)現(xiàn)，原來在中室頂部有一小洞，一條銅絲自上垂下，原為懸掛油燈之用。掘墓人在封墓前先點(diǎn)上油燈，再砌以七層磚封死，油燈燃燒盡墓中氧氣后，使墓穴自然形成真空狀態(tài)，以至于壁畫和古物未被氧化，得以完好保存。 6號墓的彩繪畫像磚反映了墓主人從一個勤奮的游牧主逐漸耕種、經(jīng)商至發(fā)跡而終致富，步入仁途而晉升為官宦的一生。主要有三個方面的內(nèi)容：第一類表現(xiàn)了大量的生產(chǎn)勞動場面，包括農(nóng)作、畜牧、蠶桑、狩獵、商貿(mào)等內(nèi)容，約占畫像磚的1/4。 第二類畫像磚描繪了奴婢們從事的屠宰、炊庖等各種雜役和主人們宴飲美食的場面，共計(jì)四十余幅。主要有持錘擊牛、宰豬、殺羊等屠宰場面，燙洗野味、烤羊肉串、案上切肉、灶下燒火烹食等系列炊事活動，和奴婢拜會方案遞食，主人圍炭盆進(jìn)食等場面，每一個畫面都描繪得細(xì)致入微，形象生動，與今日的生活現(xiàn)狀仍十分分相似，令人倍覺熟悉。其中，前室和中室都繪有烤、食羊肉串的場景，可見西晉時，河西人已用三股鐵叉穿內(nèi)，在炭盆上烤食羊肉串了，這比南朝后期食譜中的記載要早200多年。 第三類畫像磚描繪了墓主人身為達(dá)官顯貴時奢侈豪華的享樂生活。如中室西壁繪二樂師奏樂圖，一彈琵琶，一吹簫；南壁東側(cè)則有舞女七人，有的執(zhí)盤，有的執(zhí)巾，歌舞升平。另在許多金銀首飾盒圖案上繪有鴛鴦交頸圖，有學(xué)者認(rèn)為這與歌舞獻(xiàn)藝圖一樣，具有顯而易見的性文化意義。 在6號墓中，最令人費(fèi)解，又令無數(shù)學(xué)者大傷腦筋的是獨(dú)特的七個圓圈現(xiàn)象。墓室磚畫中共有三組一磚4圓，一磚3圓，共7個圓圈的圖案。有學(xué)者認(rèn)為，7個圓圈代表日、月、金、木、水、火、土七星；性學(xué)者認(rèn)為代表三妻四妾；音樂家認(rèn)為代表7個音階…… 6號墓磚畫內(nèi)容龐雜，無疑這是一座達(dá)官顯貴、世族門閥或地主豪強(qiáng)的“陰間寢宮”。呂占光先生認(rèn)為，這座墓應(yīng)是李暠之墓，號“建世陵”（實(shí)為“武昭王陵”）。原因是只有6號墓中發(fā)現(xiàn)有“持笏晉見圖”、“公王車輿“牛絲繩絡(luò)幢蓋犢車”、六璽玉圖、“舞女圖”，及墓中出土有桃型金葉的首飾飾物“步搖”，這些當(dāng)是有相當(dāng)?shù)匚坏耐豕蟪技壢宋锊拍芟硎艿牡匚幌笳鳌５牵狈尚诺奈淖钟涊d，究竟是否李暠之開昭王陵，尚難定論。 6號墓已成為游人在嘉峪關(guān)必游的景點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)講解人員會為您作詳細(xì)的講解，令您大開眼界。在新城墓區(qū)，現(xiàn)建有魏晉磚壁畫博物館，占地3464平方米，建筑面積379平方米，設(shè)有仿古式展室和接待室。6號墓開放時間：8：30-20：00門票價格：25元/人講解費(fèi)：5人以下，25元/次；5人以上，5元/人