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泰寧丹霞是中國(guó)亞熱帶濕潤(rùn)區(qū)青年期低海拔山原--峽谷型丹霞的唯一代表，是中國(guó)丹霞從青年期--壯年期--老年期地貌演化過(guò)程中不可或缺的重要一環(huán)，被國(guó)內(nèi)外地學(xué)界稱(chēng)為“中國(guó)丹霞故事開(kāi)始的地方”。

位于仙游縣城西5公里龍山下，相傳古時(shí)有三龍相會(huì)于此，故名。唐景云年間（710-711年）創(chuàng)建，唐會(huì)昌年間（841-846年）遭火劫荒廢，唐大中年間（847-859年）重建，恢復(fù)了舊時(shí)梵宇瓊宮的堂皇面貌。雖幾經(jīng)損壞，但基本上保持了古時(shí)的建筑規(guī)模和風(fēng)貌?，F(xiàn)存寺院為明末清襪子重修，有天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、法堂、僧舍等建筑，規(guī)模宏偉。大雄寶殿的梁柱斗拱，基本上保持明代風(fēng)格。寺內(nèi)現(xiàn)存文物甚多，其中有北宋崇寧三年（1104年）的石槽盆1個(gè)，石獅1對(duì)，以及元代大德九年（1305年）鑄的大鐘1口。寺內(nèi)尚有明代和尚秋此（號(hào)超國(guó)）著的《影月集》以及清代康熙年間寺僧繹斯著的《東林集》等詩(shī)集。寺內(nèi)還有清康熙十二年翰林學(xué)士黃起有撰寫(xiě)的重建三會(huì)寺碑文等。

北辰山俗稱(chēng)北山巖，地處廈門(mén)市同安區(qū)東北隅，在同安五顯鎮(zhèn)境內(nèi)，毗鄰南安，距同安城區(qū)12公里。1998年被省政府評(píng)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)總面積12.2平方公里。
北山巖歷史悠久，人杰地靈，同安歷傳“先有北山，后有同安”。唐末，王審如“北山竹林拜劍，劍竟三拜而三升?！逼鹆x軍欲擁立為王，王審知尊兄為主，五代十國(guó)，王審知受后梁朱溫封為“閩王”后，施政有方，恩澤八閩，被尊為“開(kāi)閩第一”，后人稱(chēng)為“開(kāi)閩王”。宋太祖御賜“八閩太祖”匾額。百姓為紀(jì)念王審知，特建“忠惠尊王廟”及“閩王衣冠冢”。清雍正元年，重建忠惠尊王廟前殿和中殿，清咸豐已未年再次重建，后圮于文革，1982年復(fù)建，1994年修建北辰山雄偉山門(mén)。農(nóng)歷二月十二日是閩王成仙之日，前后五天，北辰山廟會(huì)空前，香火不斷，人山人海。南曲與高甲戲演唱，通宵達(dá)旦；“宋江陣”大顯身手；八方香客燃香頂禮，誠(chéng)敬朝拜開(kāi)閩王。

南靖長(zhǎng)教村是閩南人與客家人交融之地，是一個(gè)幽古神奇的地方。古村四面環(huán)山，縱橫10余里，汩汩流淌的長(zhǎng)教溪從村中蜿蜒穿過(guò)，留下一灘灘綠草、一灣灣碧水。

孔子曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。 一代一代培田人的理想是在耕讀為本的前提下像吳拔禎那樣，寒窗苦修，入閣拜相，光宗耀祖。因此，培田先祖特崇文重教，書(shū)院群落遠(yuǎn)近聞名，私塾和學(xué)堂分布在培田村前村后，朗朗書(shū)聲傳于村中任何一個(gè)角落。據(jù)傳，在培田八百多年的歷史中，共有“南山書(shū)院”、“十倍山書(shū)院”、“云江書(shū)院”、“紫陽(yáng)書(shū)院”、“等天學(xué)堂”等18座書(shū)院，其中最為出名的，當(dāng)屬處于村南的“南山書(shū)院”。
明清以來(lái)，舉人吳茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士執(zhí)教于此，有“距汀城廓雖百里，入孔門(mén)墻第一家”之美譽(yù)。
明清科舉時(shí)代，此書(shū)院培養(yǎng)出191位秀才，其中19人入仕，官至五品有5人，最高者達(dá)到三品，難能可貴的是近代還產(chǎn)生了4名與孫中山、周恩來(lái)同窗留法、留日的學(xué)生。難怪清朝翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐參觀培田書(shū)院群落后，為中原耕讀傳家的遺風(fēng)再現(xiàn)培田而嘆服，揮毫題下“渤水蜚英” 傳世名匾?？烧勶L(fēng)月乎？
培田人墨香縷縷，鑄就了其開(kāi)明與進(jìn)步?！暗郎讲萏谩保址Q(chēng)“賑嬰室”，是該村當(dāng)時(shí)的孤兒院和敬老院，凡是孤兒或無(wú)人贍養(yǎng)的老人，都由村民捐資，留在這里撫養(yǎng)，其獨(dú)有的社會(huì)教育和保障體系在咸豐年間已初具雛形。以泥、木、雕、塑、剪等技藝交流培訓(xùn)為主“修竹樓”，有懲戒重男輕女思想的“拯嬰社”，有強(qiáng)制進(jìn)行戒毒的“大和山道堂”，都是開(kāi)明與進(jìn)步的一一明證。而整個(gè)培田古民居中，不管豪宅還是小屋，鵝卵石砌成的古錢(qián)圖案落于門(mén)口、天井、通道，即寓鎮(zhèn)邪扶正，又為醒示族人的經(jīng)商意識(shí),也印證了培田先祖在“仕、農(nóng)、工、商”等級(jí)極為明顯的封建社會(huì)里重視官商結(jié)合的一貫傳統(tǒng)和超前理念。