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長白山仙人洞位于撫松縣城東南三公里的馬鹿溝內(nèi)，是集長白山、仙人洞、仙人橋、仙人河、仙人路、仙人峰“一山五仙”為一體的旅游風(fēng)景區(qū)。仙人洞曲折幽深，神秘莫測。洞口處，古人所題“天然仙境”，刻有《金剛經(jīng)》上的偈語：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀”。洞外建有一群古建筑廟宇，有“長白山如來寺”，“關(guān)帝廟”，“娘娘廟”，“鐘鼓樓”等等。這里是天然景觀與人文景觀相結(jié)合的風(fēng)景名勝。 仙人洞原名叫“文華洞”，大約形成于六億年前，屬于窩卷灰?guī)r，是由海象沉積、酸水沖刷后形成的卷灰?guī)r溶洞，洞內(nèi)錯(cuò)落高低，奇特險(xiǎn)峻，洞中連洞，上下相連。洞中大廳可容納百余人。洞中巖石色彩斑斕，千姿百態(tài)，如怪蟒翻身，如猛虎下山，似彩云流彩，似翡翠琥珀。洞中曾出土大量新石器時(shí)代的石斧、石刀和陶器，仙人洞外建有關(guān)帝廟和雷音寺，占地面積達(dá)5000平方米。仙人洞游集考古、驚險(xiǎn)、獵奇于一體而著稱。 千百年來，人們傳說仙人洞頗有靈氣，紛紛上香祈禱，使這里香煙繚繞，信徒不斷。又對(duì)仙人洞留下了許許多多膾炙人口的傳說故事，同時(shí)也生出一些懸念，成為仙人洞之謎。

“仙跡崖”位于正面看為玉龍山數(shù)峰中右面最矮的那座雪峰之下，巨崖上面不遠(yuǎn)就是聞名的“霧路本更”，意為“雪山之腰帶”。左面山坡稱為“世日補(bǔ)”，意思是“山神坡”。木氏家族中最聞名的木增36歲時(shí)看到了盛世中的衰微之跡，他獨(dú)自隱居雪山，到處漫游。傳說他與山中飛禽走獸相知甚深，能識(shí)眾鳥獸之語。一日，他率百獸千禽在此巨崖草甸上歌舞嬉戲，然后騎一紅虎（或曰“白馬”）騰躍過巨崖，遁入深山云霧中，從此不見蹤影。崖壁上留下酷似一人騎虎的斑斑痕跡，后人稱其為“仙跡崖”。后世曾有一云游僧緊傍巨崖筑廟修行，現(xiàn)斷壁殘?jiān)写?。因此此處又被稱為“達(dá)巴吉次丹”（意為“和尚建房處”），“和尚義古”（和尚棲息之處）。

西香格里向北延伸至揚(yáng)子江（金沙江）畔，并與阿喜里接壤，包括了麗江雪山以西的揚(yáng)子江（金沙江）河谷。最北端的村莊就座落在通往石鼓的馬路邊上，也就是沙壩。沙壩以東叫冷水溝，正好處在阿喜與香格里的交界處，冷水溝往西就是箐口塘，往南而不在揚(yáng)子江河谷范圍的其他地方為雄古（納西語為許古），魯瓦和竹彼。岔路口（一條由鶴慶通向石鼓，而另一條則從劍川通往麗江）以北，位于高原頂部的地區(qū)，普遍稱之為落水洞，仍屬香格里的地界，落水洞向岔路口以南延伸直至劍川的邊界，最南的村莊則是螳螂壩，香格里南部的其它村莊包括律比山、天紅、沐海坪以及甸尾（不要與劍川的甸尾相混淆）。

從景洪沿昆洛公路朝昆明方向乘車約30公里，就到了勐養(yǎng)景區(qū)的三岔河。這里原先是觀察野象的地方。1989年由世界野生生物基金會(huì)和云南西雙版納保護(hù)區(qū)管理局合作，建成了中國大陸地區(qū)首座野生蝴蝶飼養(yǎng)場。 這是一個(gè)人工與自然巧妙結(jié)合的蝴蝶觀光區(qū)，每年3月中旬直到10月中旬，均有較多蝴蝶可供觀賞。園內(nèi)建造的圓型網(wǎng)室蝴蝶園中，各種熱帶、亞熱帶常見蝶類或飛舞其間，或棲息水池，或吸食花蜜，或交配產(chǎn)卵，或破蛹羽化，游人可以盡情觀賞、拍攝。圓型網(wǎng)室蝴蝶園里，還從山里引植了馬兜鈴和其他蝶類幼蟲寄生植物，多種成蟲吸食的蜜源花卉已種于賞蝶道兩旁。 目前，這里是西雙版納最理想的、交通也是最方便的賞蝶區(qū)。園中現(xiàn)有一座蝴蝶標(biāo)本陳列室，除陳列標(biāo)本外，還出售印有導(dǎo)游圖的真蝶封塑紀(jì)念品。

西山區(qū)位于昆明市西面,東瀕碧波蕩漾的滇池，與官渡區(qū)、呈貢縣隔水相望，與五華區(qū)接攘，西鄰安寧市、祿豐縣，南連晉寧縣，北接富民縣、嵩明縣。因境內(nèi)有著名的西山風(fēng)景勝地,故名之。轄四鄉(xiāng)四鎮(zhèn)和一個(gè)城鎮(zhèn)街道辦事處，總面積1058平方公里,壩區(qū)面積占8%，山區(qū)、半山區(qū)面積占92%,人口32萬,其中城鎮(zhèn)人口萬，駐區(qū)中央、省、市屬大中型企業(yè)、科研院校有200多家。 在全省縣級(jí)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力評(píng)估中，西山區(qū)位居第三,有5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名列全省百強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之列,其中馬街鎮(zhèn)為全省第一鎮(zhèn)。1998年,全區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到16億元；工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值42.2億元；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)總收入142億元；社會(huì)消費(fèi)品零售總額14.7億元；總體財(cái)政收入2.9億元，其中，地方財(cái)政收入1.95億元；糧食總產(chǎn)量5.3萬噸；農(nóng)民人均純收入3174元，城鎮(zhèn)職工平均收入7642元。 西山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入快車道,呈現(xiàn)出蓬勃興旺的發(fā)展態(tài)勢(shì),已成為昆明市最具活力與生機(jī)的熱土之一，這里具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和良好的投資環(huán)境,我們真誠歡迎各界朋友到西山來攜手合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),共謀發(fā)展。

西盟佤族自治縣位于云南省西南部、思茅地區(qū)西部。東、東北、東南環(huán)接瀾滄拉祜族自治縣，南與孟連傣族拉祜族佤族自治縣接壤，西、西北與緬甸毗鄰，國境線長89.33公里。 佤族是一個(gè)崇拜太陽、崇尚木鼓、崇拜牛頭、崇尚紅色的民族，人們說：西盟是離太陽最近的地方。 西盟佤山，地靈人杰，風(fēng)光秀麗，民風(fēng)純樸。 立體氣候照就了佤山絢麗的自然風(fēng)景。境內(nèi)有迷人的亞熱帶原始雨林，也有高寒山區(qū)清冽的風(fēng)光。一座神氣的山峰就有一個(gè)美麗的傳說，一塊古樸的凈土就是一道亮麗的風(fēng)景線。婀娜多姿的勐梭龍?zhí)?，神奇美麗的佤山天地，雄偉壯觀的娜妥壩瀑布，變換萬千的佤山云海，構(gòu)成了佤山獨(dú)特的自然景觀。

西疇縣位于云南省東南部，文山壯族苗族自治州中部偏南?？h人民政府駐西灑鎮(zhèn)，距省會(huì)昆明487公里。距處治州首府開化鎮(zhèn)71公里。西疇是多民族雜居縣，有壯、苗、彝、瑤、蒙古、漢等民族。 　　 西疇縣地處云貴高原的南部邊緣，呈狹長形，地勢(shì)北部和中部高，東南、西南低，境內(nèi)山巒起伏，地形復(fù)雜。西疇縣是典型山區(qū)縣，中南部屬香坪山山區(qū)，北部為六詔山區(qū)。屬紅河水第。有大小河流12條。屬亞熱帶氣候。立體氣候明顯，干、雨季分明。主要災(zāi)害性天氣有春早、倒春寒、冰雹、洪災(zāi)、澇災(zāi)。土壤主要有紅壤、黃壤、黃棕壤、紫色壤、赤紅壤、石灰?guī)r土、水稻7大類。礦藏主要有鐵、鉛、鋅、銻、鋁土、水晶石、冰洲石、大理石、煤、錳、銅等。其中鋁土、銻為中型礦。全縣水能蘊(yùn)藏量為20.24萬千瓦，人均0.96萬千瓦。多年平均徑流量8.6億立方米。西疇氣候溫和，光照充足，雨量充沛，空氣濕度大，適宜于發(fā)展林業(yè)。 西疇縣當(dāng)年是滇桂黔邊區(qū)游擊根據(jù)地之一，如今是省水稻雜交制種基地?？h城附近的仙人洞是舊石器時(shí)代晚期智人“西疇人”人牙化石出土處。境內(nèi)山巒起伏，地形復(fù)雜，是典型的心區(qū)縣。西疇氣候溫和，光照充足，雨量充沛，空氣濕度大，適宜于發(fā)展林業(yè)。主要樹種有杉木、思茅松、云南松、香粹、椿樹、核桃、板粟、油桐、油茶等以及各種闊葉樹。有珍稀瀕危樹種華蓋木、香蓮、渺楞、云南七葉樹等20多種。野生動(dòng)物有巖羊、樟、狐、熊、猴、刺渭、野豬、穿山甲等。

沿著賓川縣城通往雞足山祝圣寺的旅游公路，過雞足山'靈山一會(huì)'大門，眼前山青谷翠，風(fēng)光奇美，車過佛塔寺（又名尊勝塔院）、靜聞精舍，山色更幽，泉聲更靜，不遠(yuǎn)處道路左側(cè)，聳然而立一座小庵，這就是近年來修復(fù)的五華庵。 　　五華庵在雞足山小龍?zhí)渡?、龍泉庵左，為明嘉靖年間（公元1522年～1565年），僧人如月募化修建。清康熙三十年（公元1691年），僧德壽重修。五華庵四周蒼松翠柏掩映，庭院雖然不大，但環(huán)境十分幽靜。原佛殿僅供頃甸制作的漢白玉佛一尊，是釋迦牟尼臥像，長1米余，置玻璃框內(nèi)，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)安詳，雕刻精致，玉質(zhì)潔白晶瑩，油潤光滑，是山中珍貴的玉佛像。1952年、1963年，人民政府曾先后兩次撥款對(duì)五華庵進(jìn)行修建，但'文化大革命'時(shí)這座小庵也被毀。 我們現(xiàn)在所見到的五華庵，是在原舊址上由僧人常云化緣修理工建而成的。投資30多萬元修建而成的大雄寶殿內(nèi)，供奉著釋迦牟尼佛坐像、臥像各一尊，為漢白玉雕制。釋迦牟尼佛兩側(cè)，供奉著漢白玉雕制的阿彌陀佛像、藥師佛像。 在大雄寶殿兩邊，一側(cè)供奉著地藏菩薩、祖壇，一側(cè)供奉著面目慈祥的觀音像和騎青獅的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩像。 　　五華庵為禪宗寺庵，取名'一花開五葉'，或'一宗五支'、'一宵傳五燈'的來源。這句話出自達(dá)摩祖師給慧可二祖的偈子。偈曰：´吾本來茲土，傳教救迷情，一花開五葉，結(jié)果成自然´。 五華庵因環(huán)境幽靜、風(fēng)光秀美，再加上就在旅游公路邊，目前已成為游覽雞足山游人小憩的一個(gè)景點(diǎn)。

一條古道，從歷史的深處走來，走了二千二百多年。 　　公元前250年，在穩(wěn)定了對(duì)巴蜀的統(tǒng)治后， 秦孝文王開始經(jīng)營巴蜀以南地區(qū)。李冰——就是那位因修筑都江堰而造福萬民，遺蔭千秋的蜀郡太守，又承擔(dān)了開修僰人道的任務(wù)。 僰人道起自僰人道縣， 溯橫江而上，直抵傳說中蜀帝杜宇的故鄉(xiāng)——“川中縱廣五六十里，有大池泉水的千頃池”即后來的朱提、今天的昭通。石門若堵，絕壁如削，工程極為艱巨， 智慧的李冰想出了積薪燒巖的辦法。 那時(shí)的橫江沿岸，最不缺的就是樹林。出了積薪燒巖的辦法。那時(shí)的橫江沿岸，最不缺的就是樹林。采伐一片樹林，堆積于堅(jiān)巖之上，點(diǎn)燃一把火，烈焰騰騰、 火火熊熊， 大火炙燒過后，堅(jiān)硬的巖石變得酥松脆弱，開鑿僰人道的工程得以順利進(jìn)展。據(jù)常璩《華陽國志》記載，李冰積薪燒巖，堅(jiān)硬的巖基上留下了赤、橙、黃、黑、紫的斑紋，從上游朱提江順流而下的魚類，都被倒映于江水中五彩斑斕的巖影嚇住了， “至此而止” ， 不敢越雷池一步。 又過了20多年，秦統(tǒng)一全國后，為了進(jìn)一步略通云南，又派常頞把李冰修筑的僰人道向前延伸至建寧，全長達(dá)一千多公里。由于山高谷深,河川縱橫,施工難度大， 道路寬僅五尺， 故稱“五尺道”。 　　“漢興，閉蜀故徼”。公元前135年，漢武帝又采納唐蒙的建議，通夜郎， 置犍為郡，“發(fā)巴蜀卒治道， 自僰人道直指牂牁江。”《水經(jīng)注》 記述更為詳細(xì)?！睗h武帝感相如之言，使縣令南通僰人道，費(fèi)工無成，唐蒙南人斬之。乃鑿山開閣，以通南中，迄于建寧，二千余里，山道廣丈余，深二三丈?！笆窌戏Q這條道路為“南夷道”。期間，建置了朱提（今昭通）、堂瑯（今巧家、會(huì)澤及東川一部）、存阝鄢（令宣威）、漢陽（今威寧）、南廣（今鹽津）等5縣。 “五尺道”、“南夷道”樞紐的昭通成為最早、最充分接受中原文化影響的地區(qū)，成為早期滇文化的發(fā)祥地之一。在昭通、魯?shù)橄群蟪鐾恋摹笆窨でf”、“蜀郡成都”鐵鋤，“南夷長史”銅印，是秦漢之交昭通與中原、巴蜀經(jīng)濟(jì)文化交流的實(shí)物證據(jù)。 　　隋造偏閣橋梁，史載語焉不詳，大概只是對(duì)“五尺道”作了些修整的工作。唐貞元十年，南詔歸唐內(nèi)附,“其時(shí),節(jié)度使尚書左仆射成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官監(jiān)察御史馬益統(tǒng)行營兵馬，開路置驛。”對(duì)“五尺道”又進(jìn)行過較大規(guī)范的修整。清乾隆間，為舒緩銅運(yùn)艱難，開浚關(guān)河航道，整修沿岸水步道，“五尺道”一線更成為滇東北與外界交流的主要通道。 　　從歷史的深處走來，走了二千三百多年， “五尺道” 上留下了歷史前進(jìn)的足跡。許多重大的事件在這里發(fā)生，許多威武雄壯的活劇在這里演出，許多著名的人物在這里留下了他們對(duì)世事盛衰的驚訝與嘆息。公元225年， 諸葛亮在平定南中大姓的叛亂后，經(jīng)“五尺道”班師回成都。袁滋冊(cè)南詔，更無疑是通朝聘。煙雨僰人道 深，麾幢漢儀盛。途經(jīng)五尺險(xiǎn)，水愛雙流凈。上國洽恩波，外臣遵禮命。離堂駐騶 儀，且盡樽中圣”。民族團(tuán)結(jié)、民族和睦，史鑒昭昭，有石門關(guān)前的題名摩崖恒久 永存。元世祖至元年間,馬可·波羅的云南之行也在“五尺道”上留下了他的足跡。 從威寧入昭通至大關(guān)，從大關(guān)騎行12天抵宜賓，這位意大利人對(duì)沿途所見“環(huán)墻之 城村甚眾”，“其人形色雖褐而不白晰，然甚美，善戰(zhàn)之士也”有極深刻的印象， 在他那部著名的游記中對(duì)所見所聞留有客觀而美好的記錄。明萬歷初，四川巡撫曾 省吾鎮(zhèn)壓川滇邊區(qū)少數(shù)民族反抗苛政的斗爭，寫了一首《經(jīng)石門道》，詩云：“石 門不容軌，聊舍東西徙。古木盤石下，寒流夾巖呼。路猶疑虎穴，村已通魚洼。九 折寧非險(xiǎn)，清時(shí)自坦途?！痹矒釣殒?zhèn)壓群眾而來，心里是不會(huì)踏實(shí)的，“清時(shí)自 坦途”的祈愿不過是一種不安的情緒表達(dá)。 清末舉人周楚留不在仕途， 無官身之 累，他在“五尺道” 感受到的是另一種情致?！袄哮f灘畔水彎環(huán)， 鐵索橋橫第一 關(guān)。商賈盡多滇蜀客，人民不別漢夷閑。鹽船亂接石頭路，巡署斜撐市外山。笑我 自非題柱客，倒騎驢背且回還”。何等悠閑。大理趙藩走進(jìn)“五尺道”的時(shí)候，還 在川南鹽茶道任上，還沒有題寫成都武候祠那副千古絕唱的名聯(lián)，但憂濟(jì)元元之心 卻不稍寬懈，見販夫走卒負(fù)荷艱辛，便禁不住黯然神傷?！柏?fù)鉛人去勻鹽回，筋力 唯供一飽材；汗雨頻揮支柱立，道旁看爾心為哀?！?　　“五尺道”從歷史的深處走來，走過了二千三百多年。有不變的存在——唐袁滋題名摩崖，“皇木”晉京、京銅外遠(yuǎn)的碑刻，石門關(guān)前殘留的39個(gè)深深的馬蹄踐踏的痕跡，不解之謎的僰人懸棺……。但更多的是日新月異變化的現(xiàn)實(shí)在譜寫著新的歷史：一條213國道徹底改變了“五尺道”的空間和時(shí)間概念， 從昆明到宜賓，朝發(fā)而夕至，而正建設(shè)中的內(nèi)昆鐵路，將承載著有二千三百多年歷史的“五尺道”走得更遠(yuǎn)。漢碑、晉墓、唐摩崖、過山洞遺址、馬廠遺址、野石遺址、大龍洞、望海樓、清官亭、黃連河……一路走去，明光璀璨，物華天寶，云南最早、最充分接受中原文化，并為滇文化的繁榮作出歷史性貢獻(xiàn)的朱提文明，會(huì)讓每一個(gè)巡游者感悟一種博大精深的文化內(nèi)涵。