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石林溶洞雖多，然游人最多，最早被人們發(fā)現(xiàn)的，要數(shù)芝云洞。洞在李子箐石林北面約15公里處?？滴酢冻谓尽?、（路南州志）都有記載：“芝云洞，碉門石似芝與云，故名。芝云初入，磅礴空敞，可容千人；再入葫蘆口內(nèi)更寬廣。四壁乳窟，擊之有鐘鼓聲。又有石抨、石床、石田、石浪，奇怪不可名狀。古號仙跡。”前人金成憲曾有《石洞仙蹤》詩云：
神仙何代煉丹修，云鎖千年洞壑幽。
路繞毒苔深可到，窟含森邃渺難求。
床前冠履于今在，案上棋抨自昔留。
服氣想應(yīng)長辟谷，石田何事役耕牛。
溶洞雖號“仙蹤”，但凡人亦可尋跡。帶著汽燈、手電進(jìn)入洞內(nèi)，迂回蛇行，不久，即見一廳豁然開朗，石鐘乳、石筍、石柱玲球剔透，斗者爭勝。光照壁影，如月穿曉巖，溪云接水，壁氣侵寒，石光滴翠，清幽可愛。復(fù)前行，洞口狹窄，僅能通人，不一會，又有一個宏敞的大廳呈現(xiàn)在人們的面前。廳內(nèi)怪石奇峰，各呈奇觀。站立者，或如白發(fā)老翁，扶杖而立；或?yàn)殂y河飛瀑，倒掛水簾；或如玉樹盤空，根深葉茂。地下者，有石如青蛙蹲伏，躍然欲前，有一片石景宛如群龍行空，穿云吐霧，冉冉往前。頂上者，呼之日“觀音上坐”，亦頗恰切。更妙的是這些石鐘乳擊之有聲，有的清脆悅耳，有的洪亮悠遠(yuǎn)，有的雄渾遼闊，如能仔細(xì)區(qū)分，妥加利用，說不定還會成為一個奇妙的音樂廳呢！大廳左右還有許多小洞，高低寬窄，各有特點(diǎn)，洞套洞，洞連洞，似斷實(shí)連，豐富，奇巧，令人叫絕。前人曾作詩描繪這里的景色：
曲折層深出化工，看來窟竇盡玲瓏。
參看乳筍排行立，壯麗亭臺隔丈逢。
四座芝橫思戲彩，千堆云靄憶探窮。
游人眷戀忘歸去，知與蓬萊仿佛同。
——徐致心《芝云硐》
通過大廳再往前進(jìn)，洞逐漸窄小，忽有一穴透光，如矩形窗戶。至則為洞口，遙望群山，一片蔥綠，倍加可愛，陽光也分外明媚。
小芝云洞，在大芝云洞北側(cè)。洞門極狹，僅能容一人。稍進(jìn)即闊，涼氣宜人。水濕苔滑，道路難行，游人較少。洞內(nèi)石菌、石花、石山俯拾即是。
芝云洞與杭州的“煙霞三洞”、桂林的七星巖相比，景色之奇麗有過之而無不及。這樣美不勝收的地下宮殿，至今未能很好開發(fā)利用，不少游人去石林而未能領(lǐng)略芝云洞奇景，實(shí)為撼事。

西雙版納打洛森林公園位于西雙版納中緬邊界打洛口岸曼景山，與緬甸撣邦第四特區(qū)接壤，占地1500畝。園內(nèi)有兩條界河流經(jīng)，四座界碑屹立。公園依山傍水，原始森林密布，風(fēng)景自然優(yōu)美，集游、吃、住、娛、購綜合服務(wù)功能為一體...

打洛是西雙版納南部邊陲的一個小鎮(zhèn)，打洛鎮(zhèn)距離景洪市133公里，勐?？h城70公里。打洛江是湄公河的一條支流，江面寬30多米，水流平緩，江南岸有打洛城子、曼蚌、曼產(chǎn)、曼仗和龍里4個寨子。
清澈的打洛江水，從鎮(zhèn)子中間流過，把古鎮(zhèn)分為了兩半，它流進(jìn)湄公河，然后匯入了太平洋。但是，它隔不斷人們的情絲，打不開人們的心結(jié)。從元代的“倒龍”，到明清時期的“版納景洛”，再到現(xiàn)在的打洛鎮(zhèn)，不同的民族都聚居在這個渡口，從事著商品交易活動。
中緬界碑插在曼蚌的寨邊，寨子周圍大榕樹枝繁葉茂，尤其是那棵獨(dú)樹成林的大榕樹，更是別具一格，讓人贊嘆不已。
1、交通：游客可在景洪參加旅行社組織的中緬邊境1日游，每人收費(fèi)240元，含往返交通，午餐，導(dǎo)游，邊境出境的各項(xiàng)手續(xù)費(fèi)用。此外，也可以乘景洪至打洛中巴客運(yùn)班車，票價20元。
2、小貼士：到打洛來的這段路，是版納境內(nèi)彎道最多，且角度最大的一段，很容易引起暈車，也有許多版納當(dāng)?shù)厝硕紱]有來過這里，就是這個原因。

打洛，位于勐?？h西南部，與緬甸小勐拉接壤?！按蚵濉?，傣語，意為多民族的渡口。
獨(dú)樹成林位于省級口岸打洛鎮(zhèn)的開發(fā)區(qū)內(nèi)，距鎮(zhèn)政府4公里，距中緬邊境的219、218界樁僅1公里左右，出境到緬甸第四特區(qū)勐拉也只有3公里多。因此，獨(dú)樹成林的奇特景觀順理成章地成為游客必到之地，成為打洛鎮(zhèn)最紅火的旅游景點(diǎn)之一。這株成林獨(dú)樹，株高達(dá)28米，樹齡在200年以上，屬熱帶、亞熱帶的大葉榕。該樹主干中部平生的眾多氣生根，順樹而下，相互交纏，盤于根部。左右兩側(cè)的主枝上，有32條大小不等的氣生根垂直而下，扎入泥土，形成根部相連的叢生狀支柱根，塑造出一樹多干的成林景致。氣生根形成的自然景觀十分引人注目，它們像列隊(duì)的戰(zhàn)士長久地站在開發(fā)區(qū)的邊沿。

寸樹聲是云南騰沖縣和順鄉(xiāng)人。青年時代因?qū)W習(xí)成績好，經(jīng)李根源先生介紹，于1918年獲官費(fèi)到日本留學(xué)，在九州帝國大學(xué)取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。在日本，他加入了郭沫若的"創(chuàng)造社"，同張?zhí)旆胖骶幐锩铩妒锏帷罚?指導(dǎo)指導(dǎo)艾思奇等學(xué)習(xí)馬列主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
1931年 "九·一八"事變后，寸樹聲毅然 回國，在北平大學(xué)任教，并兼校長室秘書，研究室主任等職，其間曾與邢西萍、張友漁、千家駒等自費(fèi)出版《世界論壇》旬刊，翻譯介紹 國外左翼文章，宣傳進(jìn)步思想；又與馬敘倫等發(fā)起組織 "北平文化界救國會"，支持 "一二·九"愛國學(xué)生運(yùn)動。
1937年 "七·七"事變北京淪陷后，寸樹聲一度到南京尋求抗日工作，但蔣介石的消極抵抗政策使他的幻想破滅。之后，他到西安，在西安臨時大學(xué)、西北聯(lián)合大學(xué)等校任教授。不幸，他又因"支持民先，思想不純"被教育部解聘。
寸樹聲陷入了苦惱。
1939年，寸樹聲回到云南。他 "對教育已經(jīng)厭倦"，"徘徊在 "到滇緬公路上去經(jīng)商，呢"還是千什么的苦痛之中。正在這時，他接到故鄉(xiāng)－－和順鄉(xiāng)中學(xué)籌備委員會的電報(bào)，要求他回去任和順鄉(xiāng)中學(xué)的校長。但他 "對教育已經(jīng)厭倦"，"他婉辭拒絕了。
寸樹聲終于擋不住故鄉(xiāng)深情的再三的呼喚，最終還是回到了故鄉(xiāng)，就任這鄉(xiāng)村中學(xué)的校長。他說:"事情的大小是在乎表現(xiàn)價值的大小，不在乎規(guī)模計(jì)劃的大小"；"小的事情若把它內(nèi)在的價值表現(xiàn)到最大限度，也算是一種才能"。
故鄉(xiāng)的中學(xué)－－益群中學(xué)適應(yīng)地方的需要，兼辦小學(xué)，還兼管著一個鄉(xiāng)圖"書館，三位一體。這很適合寸樹聲的口。味和思想－-他歷來主張 杉村的學(xué)校應(yīng)與社會打成一片，存在在社會內(nèi)成為鄉(xiāng)村人民所愛護(hù)的指導(dǎo)中心"。小教育的目的，應(yīng)該是養(yǎng)成 "在教室里，在圖書館里是優(yōu)秀的知識的學(xué)習(xí)者，而出了教室圖書館又是優(yōu)秀的生產(chǎn)者一種新型的人"，壞應(yīng)該使學(xué)校成為象牙之塔的特殊存在，使學(xué)生成為高踞的與社會及生產(chǎn)脫離的特殊人物"。寸樹聲正是按照他的這一理念，開始了他的鄉(xiāng)村教育。
他十分重視學(xué)生的道德、操行、學(xué)校的風(fēng)氣與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。他規(guī)定"學(xué)生在學(xué)期間，不論何時，除學(xué)校規(guī)定的短褲土布制服及赤足草鞋而外，絕對不許用其他質(zhì)料的衣履"；"若學(xué)生回家鬧飯食就(請家長)通知學(xué)校，由學(xué)校強(qiáng)制他仿效甘翁絕食一餐或兩餐"，"像伯夷叔齊一樣吃族薇"。他親任 "公民"課，教學(xué)生 "日行一善"，"每天記一段日記，作幾個習(xí)題，掃一次地"等等。
寸樹聲非常注意學(xué)校對社會的影響。他組 織學(xué)生每周打掃全鄉(xiāng)街道衛(wèi)生一次，組織學(xué)生 消防隊(duì)，禁止學(xué)生吸煙、賭博；喝酒、:吃零 食、隨地吐痰、便溺等。
他重視智育，更重視與地方經(jīng)濟(jì)文化實(shí)際相結(jié)合。他除高薪聘請內(nèi)地優(yōu)秀教師，開設(shè)規(guī)定的文化知識課，注意基礎(chǔ)知識教育外，還請 植物學(xué)教師指導(dǎo)學(xué)生將和順鄉(xiāng)境內(nèi)的植物采集起來，制成標(biāo)本，和標(biāo)本對照著編成一部《和順鄉(xiāng)植物調(diào)查》，引導(dǎo)學(xué)生生動活潑地學(xué)習(xí)，使學(xué)生對自己本鄉(xiāng)本土的資源研究產(chǎn)生濃厚的興趣。他帶領(lǐng)學(xué)生挖荷塘，修道路，建游泳池，澆花種草，讓學(xué)生養(yǎng)成勞動習(xí)慣，親手建設(shè)自己美好的學(xué)校、家園。
他結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，在學(xué)校里開設(shè)了全國獨(dú)一無二的緬語課，因?yàn)楹晚樴l(xiāng)有很多人在緬甸做生意，兩國問來往頻繁，連家庭間也少不了有時使用緬語。
寸樹聲還是一位偉大的社會改革家，他把他關(guān)于社會改革的思想也注入學(xué)校，利用學(xué)校這塊陣地，影響和改造社會。他通過參與農(nóng)委會的活動，做縣政府當(dāng)局的工作，親自帶頭實(shí)踐，改變了當(dāng)?shù)刂环N一季農(nóng)作物、栽懶莊稼、不思進(jìn)取的陋習(xí)。
在和順鄉(xiāng)有個崇新會，是如世紀(jì)初一些旅緬青年 "吸收了一些海洋自由新鮮的空氣"在"國民革命時代"的影響下創(chuàng)辦的。崇新會早年就在和順鄉(xiāng)創(chuàng)辦了兩級小學(xué)、圖書館等，并出版了十年的《年報(bào)況但后來一度停辦。寸樹聲回鄉(xiāng)后，兼了和頗鄉(xiāng)圖書館館長。他改變管理方法，增加藏書內(nèi)容，為方便村民、婦女們閱讀，還在許多地方建立分館。最有意思的是，抗戰(zhàn)開始以后，他在館內(nèi)購置了收音機(jī)，每晚收聽，將每日新聞編成文字稿分送鄰近鄉(xiāng)村和縣城各機(jī)關(guān)，將過期報(bào)章借給縣民眾教育館陳列。為提倡節(jié)儉，反對舊婚俗，他敞開圖書館大門，將圖書館借作結(jié)婚禮堂，讓新婚夫婦們到圖書館來舉行新式婚禮，改變了地方舊習(xí)。
20世紀(jì)初和順鄉(xiāng)還延續(xù)著婦女纏足的陋習(xí)，婦女們不能上學(xué)，寸樹聲反對纏足，獎勵天足，他一家一家地去動員女孩子學(xué)。當(dāng):短袖剪發(fā)尚被老年人所非難垢誶"時，他讓自己的妻子帶頭穿著制服、自由大膽地在眾人環(huán)視之下在運(yùn)動場跳躍競賽，任體育教師，開展各種體育活動。他認(rèn)為:"這對于他們實(shí)在不僅是身體上的解放并且是精神的解放。"他動員鄉(xiāng)里的女紳士，帶頭將益群中學(xué)(原為文昌宮)里的菩薩們搬到鄉(xiāng)西南角的申天寺去，他想，那是鄉(xiāng)中神佛的"租界"，把他們搬出去，實(shí)際是:"整個消滅以前的隔離集中。"
寸樹聲辦鄉(xiāng)學(xué)，發(fā)展了教育，也改造了社會，他把一件小事情的內(nèi)在的價值表現(xiàn)到了最大的限度。

翠湖公園是市區(qū)最漂亮的公園之一，這里最初曾是滇池中的一個湖灣，后因水位下降而成為一汪清湖，它以“翠堤春曉”聞名四方，自1985年起，每年冬季都有大量紅嘴鷗從西伯利亞飛到昆明過冬，這些小精靈在翠湖棲息，吸引無數(shù)游人前來觀賞。

很遠(yuǎn)就聽到一陣陣轟鳴聲，每個游客都有一種驚天動地的感覺，懷疑自己是不是來到了龍?zhí)痘⒀?，這就是九鄉(xiāng)著名的一大絕景——雌雄雙瀑。進(jìn)入景區(qū)，展現(xiàn)在眼前的是兩條白色的瀑布從30多米高的懸崖上墜下，它是由兩條一高一矮、一胖一瘦的地下瀑布組成，雌雄難辨，因此而得名。

與佛教并存于迪慶高原的天主教同樣擁有虔誠的 教徒，就是瀾滄江邊的茨中天主教堂，每周六、日，附近茨中村的傈僳、藏、漢、納西等民族 的信教群眾，便到教堂用藏語誦經(jīng)、做彌撒。茨中教堂為法國傳教士于1909年所建，至今仍保留原貌，教堂前的葡萄園依舊飄香，教堂的建筑富有異國風(fēng)味，但又明顯融匯了藏、漢等中國 民族建筑的藝術(shù)特色，它雖地處偏僻的高山峽谷之間，卻是東西方文化交融的歷史見證。

春歡公園是景洪城區(qū)歷史最悠久的公園。位于曼聽寨邊，又名“曼聽公園”?！按簹g”是傣語，意為“靈魂之園”，是西雙版納歷史上的宮廷花園舊址。
園內(nèi)景觀有天然鐵刀木林景、周恩來總理參加西雙版納各族人民歡度潑水節(jié)的銅像、名塔集景、孔雀園、傣族佛寺、旅游紀(jì)念品選購長廊以及潑水、品嘗民族食品場所等。
園內(nèi)古老的黑心樹林，有仿建的筍塔、八角亭，遠(yuǎn)屹立著3.2米高的周總理銅像；佛協(xié)和“佛寺瓦、姐”也在此。旁邊是曼聽寨形成了公園、村寨、佛寺三位一體的游樂點(diǎn)。

位于楚雄市南門外，占地近60畝，總建筑面積11200平方米。分序廳、古生物廳、歷史文物廳、民族廳、中共楚雄州地方黨史廳、書畫廳、動植物標(biāo)本廳7個展廳，12個展室，展廳面積7000多平方米，展出各類文物8400余件。1995年7月21日建成開放。楚雄州是中國人最早的老祖先——元謀人的故鄉(xiāng)；是祿豐恐龍的故鄉(xiāng)；是迄今發(fā)現(xiàn)銅鼓最早的地方；又是一個少數(shù)民族自治州，文物文化十分豐富。楚雄州博物館內(nèi)展出了聞名中外的祿豐恐龍化石、祿豐臘瑪古猿化石、元謀猿人牙齒化石、萬家壩銅鼓等一批珍貴文物，另外還有民族手工藝?yán)C品、精美的彝族服飾、彝族太陽歷、書法、油畫、中國畫、壁畫、剪紙藝術(shù)品等，是了解彝州歷史文化的一個窗口。