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老干虬枝一蒼龍，雄踞秀巔近千秋。
滄海桑田任其變，固我氣節(jié)香更幽。
昔年森森簫寺門，今日幸幸四時(shí)護(hù)。
南滇文化誰(shuí)堪載，秀山涌金可尋吾。
宋朝古柏植于秀山涌金寺大院內(nèi)，距今已歷千年，是秀山"三絕"之一。樹(shù)高20余米，干圍3米余，如一蒼龍盤恒凌空。老干虬枝，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)風(fēng)霜，仍黛色如初。賞之，使人頓生欽佩之感。清初通海書(shū)法家、詩(shī)人闞禎兆的七言詩(shī)《秀山古柏行》從諸多側(cè)面贊譽(yù)了她。
秀山上，樹(shù)齡在數(shù)百年以上的古樹(shù)名木甚多，在這里可追溯到原始森林的痕跡。松、柏、香杉、杜鵑等古樹(shù)比比皆是，有的龍騰鳳舞，氣宇軒昂；有的蒼勁挺拔，碧翠妍秀；有的相依相偎，千姿百態(tài)。把整座秀山裝扮得郁郁蔥蔥，生機(jī)盎然。一九六二年朱德同志視察通海時(shí)，曾留?quot；秀山雄城后，林茂似玉壺"的贊美詩(shī)句。人們對(duì)古樹(shù)的神話傳說(shuō)也很多，如"海月樓"后的"樹(shù)包柱"，其樹(shù)為杉樹(shù)，高約30余米，樹(shù)圍4米余，從樹(shù)的北面可看到主干內(nèi)包有一柱，柱上明顯地可以看到因建筑而雕鑿的榫口，甚是奇觀。相傳："當(dāng)年建涌金寺時(shí)，神師魯班率眾弟子下凡相助，遣一弟子搬運(yùn)柱子，此弟子偷懶，將柱子抬至這株杉樹(shù)旁靠下鼾睡了一覺(jué)，醒來(lái)時(shí)不見(jiàn)柱子，后來(lái)魯班用柱時(shí)發(fā)現(xiàn)少了一根，追問(wèn)所有弟子，其弟子只得實(shí)言以告并領(lǐng)魯班到杉樹(shù)下察看，方發(fā)現(xiàn)此柱已被杉樹(shù)包裹，無(wú)法搬動(dòng)。魯班為使后人知道他相助建造涌金寺一事，就將此柱留于樹(shù)內(nèi)，至今仍明顯可見(jiàn)。

松山系高黎貢山山脈，雄踞怒江西岸，海拔2200米。山勢(shì)起伏，地形復(fù)雜，主峰瀕臨怒江峽谷，十分險(xiǎn)峻。整個(gè)松山由20余個(gè)峰巒構(gòu)成，綿延20余千米，公路通過(guò)其間，前臨深谷，背連陡坡，形成天然鎖鑰，素有滇緬公路的直布羅陀之稱。
1942年5月5日，日軍侵占松山后，在大小山頭上構(gòu)筑了堅(jiān)固的鋼筋水泥工事，宣稱松山是東方的馬其諾防線。1944年6月4日至9月7日中英美盟軍發(fā)動(dòng)的松山戰(zhàn)役，數(shù)萬(wàn)抗日將士經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的激戰(zhàn)，攻克了松山，殲滅日寇3000多名，我軍則有6000名將士為國(guó)捐軀。
松山抗日戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡在大丫口的主峰。公路旁立有松山戰(zhàn)役陣亡將士公墓及紀(jì)念碑，順著紀(jì)念碑旁邊的一條山路約行1千米，就可到達(dá)松山主峰。
主峰從大丫口方向看去并不高，略分高低二峰，兩峰現(xiàn)均長(zhǎng)滿了高大的松樹(shù)。主峰兩側(cè)分別有小路可盤旋上山，無(wú)論從哪邊都可到達(dá)當(dāng)時(shí)陣地的前沿。前沿山勢(shì)陡峭，放眼可看到如帶的怒江，這里視野可及數(shù)十千米。山坡上當(dāng)年日軍修筑的戰(zhàn)壕已隱沒(méi)于野草中，有的地段保存完好。松山戰(zhàn)場(chǎng)的范圍很大。周圍幾十個(gè)山頭，都留下了累累彈痕，可看出當(dāng)年愛(ài)國(guó)將士也日寇浴血奮戰(zhàn)壯烈場(chǎng)面。

寺登街位大理州劍川縣南部沙溪鎮(zhèn)，為茶馬古道要沖，堪稱茶馬古道上唯一幸存的集市。2001年10月底，與中國(guó)長(zhǎng)城、陜西大秦寶塔和修道院、上海歐黑爾、雪切爾猶太教堂并列“2002年世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。從遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代到明清時(shí)期，由于洱海澤國(guó)的水阻，瀾滄江、怒江高山峽谷的險(xiǎn)惡，這里一度成為北進(jìn)川藏、南入中原以及與東南亞、南亞、西亞各國(guó)友好往來(lái)的貿(mào)易集散地。趕馬的漢子從西藏運(yùn)來(lái)皮毛和藥材，在這里交換成藏區(qū)緊缺物品食鹽和茶葉，有的還到大理等地做生意。寺登街當(dāng)時(shí)就是熱鬧的集市。南來(lái)北往的藏、漢、納西族商人的馬幫都在這里歇腳，有的則交換各自帶來(lái)的貨物。踏上寺登街，映入眼簾的是清代的民居和木板鋪?zhàn)?，腳下摩挲的是明朝留下來(lái)的石板和馬蹄印跡，吸進(jìn)肺腑的是千年古槐和玉蘭的香氣，街角一位拉二胡的老者不經(jīng)意間撥弄的竟是《浪淘沙》的曲調(diào)……恍惚間覺(jué)得仿佛又回到了歷史的長(zhǎng)河，若不是街道不見(jiàn)了當(dāng)年的繁華，簡(jiǎn)直讓人懷疑時(shí)間是否停滯了。如今的寺登街，那保存完好的白族民居商鋪、旅館和石頭鋪就的青石路面，依然會(huì)讓人聯(lián)想起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟R鈴聲和各地客商的吵鬧聲。

碩都海，又叫屬都崗湖，位于中甸東北部，碩都湖是中甸縣最大的高原湖泊之一。
景色特點(diǎn)
距縣城約40公里，與碧塔海是同一方向，但到達(dá)景區(qū)之后不需要再走路，所以現(xiàn)在很多旅游團(tuán)隊(duì)已將碩都湖替換了碧塔海，碩都湖是全縣最大的湖泊之一 ，湖水清澈透亮 ，湖中盛產(chǎn)“屬都裂腹魚(yú)”，魚(yú)身金黃，腹部有一條裂紋 ，魚(yú)肉細(xì)膩鮮美 。湖上還棲息著大量的野鴨、水葫蘆、黃鴨等飛禽。

40-50米的大噴泉，渲染入口景觀。

水目山旅游風(fēng)景名勝區(qū)，距省會(huì)昆明約300公里，座落于楚大高等級(jí)公路和廣大鐵路旁，距祥云縣城25公里。
水目山是云南開(kāi)創(chuàng)最早的佛教圣地之一，唐憲宗元和八年（813年），南詔諸大臣請(qǐng)建此剎。普濟(jì)慶光禪師用禪杖鑿地，而有清泉涌出，因名水目。開(kāi)堂之日，六詔的首領(lǐng)都來(lái)祝賀。香火最旺時(shí)，號(hào)稱和尚千人，尼姑八百。歷代都有高僧住水目山，如唐代的開(kāi)山祖普濟(jì)慶光禪師，宋代的凈妙澄禪師，晚清時(shí)期的無(wú)往如禪師、非相行禪師街頭在理國(guó)時(shí)曾有不少王族中人在此出家為僧。清初有名的擔(dān)當(dāng)和尚，也曾在此長(zhǎng)住。從唐朝起，水目山寺院經(jīng)過(guò)多次修理工建，逐漸形成了一個(gè)建筑群落，有水目、賢填充、地藏寺、靈光寺、塔院、三教閣、毗盧閣、彌陀庵等寺觀。水目山寺分為上、中、下三庵，現(xiàn)僅存的下庵，為清代宣統(tǒng)二年（1910年）重建，1984年至1987年重修。下庵依次是山門、塔院、前院、西北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香櫥、職事堂、齋堂、茶室、云會(huì)堂。下庵前面，有歷代僧人精心培植的梨數(shù)十畝。

傣族水井的建頗具匠心，井身造型和裝飾，都采用傣族崇敬的大象、孔雀、塔等。井身鑲了許多小圓鏡，壯重化貴，這是因?yàn)榇鲎逑菜?、敬水、用水表示?ài)情、表示祝福，凡是傣族村寨都有各種形狀的水井塔。曼金堡水井塔，就是典型的寶塔形水井。

位于洱海東岸，距下關(guān)35公里，古稱“栓廊”。栓廊之東有麗玲峰，南至青，有長(zhǎng)約七公里的弧形海岸稱為“蓮花曲”；北至紅山島，有長(zhǎng)約五公里的弧形海灣稱為“夢(mèng)蒔曲”，二曲形如長(zhǎng)廊，是洱海有名的九曲之中“二曲”。秀麗的玉幾島、小金梭島猶如兩只嬉水的鴛鴦，拴于兩廊之間的麗玲峰下。清咸豐年間，人們認(rèn)為“二島”、“二曲”皆為“雙”，故將“拴廊”改為“雙廊”。置身雙廊，遠(yuǎn)眺如黛的青山，近觀碧藍(lán)的海水，無(wú)不心曠神怡。

雙廊古稱“栓廊”，臨蒼山、洱海，既有漁田之利，舟楫之便，更擁有“風(fēng)、花、雪、月”之妙景，享有“蒼洱風(fēng)光在雙廊”的美譽(yù)，登上南詔風(fēng)情島，更可目睹17米高的漢白玉觀音拜彌勒佛山的奇觀。

耍水龍?zhí)?/h4>

耍水龍?zhí)段挥诳h境西部大麥地村西側(cè)山麓下，竹柳掩映，色澤青綠，靜不揚(yáng)波。每年夏秋兩季?，F(xiàn)奇觀，似龍耍水，故名耍水龍?zhí)丁?

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