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在蒙自縣新安鎮(zhèn)南1公里黃栗樹坡。圓形圍石封土墓，墓高1米，徑3米，碑坊式墓碑，清乾隆三十年（1766年）立。王喆，字二吉，一字梁溪，蒙自新安所人，清康熙五十三年（1714年）貢生，早年科舉失意，在本鄉(xiāng)教書育人，成績顯著，其門人王諾，尹宗梁，楊潞，王錫圭等皆以文學(xué)成名...

位于下關(guān)老市中心的萬人冢，是安葬唐天寶之戰(zhàn)劍南留候李宓及陣亡將士的大型墓冢，墓冢呈圓型上包，兩層基石全部用青麻石砌成，四面圍著兩道大理石圍欄，占地約360平方米，墓冢前立著刻有“大唐天寶戰(zhàn)士冢”的大理石墓碑。明云南點(diǎn)兵官鄧子龍為其題詩云：“唐將南征以捷聞，誰憐枯骨臥黃昏？唯有蒼山公道雪，年年披白吊忠魂！”并刻成石碑立于墓前，1986年對古墓冢進(jìn)行了修復(fù)，整個天寶公園沉浸在一片肅穆的氣氛中

萬家壩位于楚雄城南約３千米，原來是一片古墓葬群。１９７５年，文物工作者在這里組織了一次發(fā)掘面積３３００多平方米，發(fā)掘墓葬７９座，有大型墓１３座、小型墓６６座，出土青銅器１０００多件，經(jīng)放射性碳素測定，２３號墓年代為公元前６９０年左右，當(dāng)為春秋時期的墓葬群。
出土的青銅器中，最為珍貴的是５件銅鼓，顯示了銅鼓產(chǎn)生的初期階段所具有的原始性。鼓身僅有簡單紋布，均屬早期特征。經(jīng)專家鑒定，萬家壩銅鼓比晉寧石寨山等地出土的銅鼓型制更為原始，是世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最古老的銅鼓。楚雄州的牟定、祿豐等縣，都出土過萬家壩型的銅鼓。
據(jù)考古資料證明，銅鼓源于作為炊具的銅釜，隨著社會的發(fā)展，銅鼓的功能也變化，既是歌舞伴奏的樂器，也是祭祀和慶典活動的禮器，還被奴隸主用作召集部落的重器，所謂“擊鼓山林，群蠻畢集”。隨后逐漸演化成為顯示奴隸主貴族財富和權(quán)威的禮器。由于銅鼓可以召集群眾、號召群眾和顯示社會地位，全社會都把銅鼓視為珍寶。奴隸主們不僅生前不惜重價多方羅致,以積銅鼓愈多愈榮,而且死后還備大批銅鼓隨葬。
萬家壩出土了一套青銅編鐘，共計６枚，外形如鈴，斷面呈核桃狀，紐似雙角向外側(cè)翹出，與中原地區(qū)的編鐘不同之處，在于中原地區(qū)的編鐘每套均為奇數(shù)。編鐘本屬中原奴隸主的廟堂樂器,用以明身份、標(biāo)等級,萬家壩編鐘也具有同樣性質(zhì),但造型具有自己的民族特色。

萬德寺位于石屏縣異龍鎮(zhèn)西南的小西山，始建于明成化年間（1465－1487年），清光緒、宣統(tǒng)年間重修。萬德寺依山而筑，存六座殿宇，均為單檐硬山頂，抬梁式與穿斗混合結(jié)構(gòu)，面闊13米，進(jìn)深8米。萬德寺內(nèi)原存有明成化十五年（1479年）銅鐘，現(xiàn)存石屏一中。萬德寺花木繁茂，曲折有致。

云南省拓東體育中心位于昆明市區(qū)東部，地處東風(fēng)東路和拓東路之間，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通方便，總占地面積73000㎡，是目前云南省規(guī)模最大的綜合性體育場館和昆明市開展群眾性文體活動的重要場所。
一、場館設(shè)施基本情況
主要場館設(shè)施包括拓東體育場、體育館、游泳館、東外足球田徑場和西外全民健身廣場等。
1、所屬體育館始建于1958年，可容納觀眾4500人，附屬設(shè)施有健身房、籃球場、排球場。為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，體育館即將進(jìn)行大修改造。
2、拓東體育場始建于1957年，現(xiàn)設(shè)觀眾席41000個，場內(nèi)為國際標(biāo)準(zhǔn)草地足球場和塑膠田徑場地，有大型彩色圖象屏、三色文字屏、電子計時記分牌系統(tǒng)及先進(jìn)的廣播音響、照明系統(tǒng)等配套設(shè)施，場地設(shè)施及功能達(dá)到了國內(nèi)一流水準(zhǔn)，可舉辦各類大型體育活動和文藝演出。
其附屬場地東外足球場經(jīng)過改造，建成了標(biāo)準(zhǔn)的草地足球場及跑道；近7000㎡西外場已經(jīng)成為廣大群眾開展健身活動的健身廣場。
3、拓東游泳館設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)大池和一個小池，原為專業(yè)運(yùn)動隊訓(xùn)練、比賽場地。2000年8月經(jīng)大修改造后，服務(wù)設(shè)施達(dá)到了一定的檔次，已向社會全面開放。
二、主要工作業(yè)務(wù)范圍
以為運(yùn)動隊服務(wù)、大力開展群眾體育活動為宗旨，充分利用場地設(shè)施，以體育本體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為主，不斷開發(fā)、擴(kuò)大經(jīng)營服務(wù)項目，為社會主義精神文明和物質(zhì)文明做貢獻(xiàn)。
1、為運(yùn)動隊訓(xùn)練提供良好的場地服務(wù)，確保運(yùn)動隊的正常訓(xùn)練。

半個世紀(jì)以前，1942年5月至1945年8月，在中國西南部，中美兩國人民并肩抗擊日本法西斯，由此展開了一場特殊的較量，開辟了一條被稱為“駝峰航線”的國際戰(zhàn)略空運(yùn)通道，投入飛機(jī)2000余架，在云南至印度汀江開辟了世界航空史上最慘烈的一條“死亡戰(zhàn)線”，為中國抗日戰(zhàn)場運(yùn)送80余萬噸軍用物質(zhì)，其間，共有609架飛機(jī)墜毀、近2000名飛行員犧牲。至今仍有許多墜機(jī)殘骸散落在高黎貢山一帶。
在中國抗日航空烈士的三十塊紀(jì)念碑的六十面上，一共刻著三千三百個烈士的名字，其中有二千二百個美國人，這些年輕的美國飛行員，把他們年輕的生命獻(xiàn)給了中國的天空。 每一個中國人都會對他們表示崇敬，他們什么都沒有留下，唯一留在這個世界上的只有紀(jì)念碑上這些名字。 參觀駝峰航線飛機(jī)殘骸可從六庫乘車到片馬，全程180公里 。

土司府就坐落在耀南村的半山腰上，占地4.2畝，由大院、花園、馬廄三大建筑群組成，共有房間65間，布局新穎，造型獨(dú)特，有著豐富的歷史人文底蘊(yùn)。更為奇特的是在哀牢山大山深處的這座土司府，大門的設(shè)計是中西結(jié)合的樣式，為防火災(zāi)，建于宋代的土司府還想到了在院中建了消防水池，為取暖而建了取暖通道等。

在云南新平縣嘎灑鎮(zhèn)神秘的哀牢山腳下，有一個僅１０多戶人家不到百人的傣族村，村里家家戶戶、祖祖輩輩燒制土陶，其中以土鍋?zhàn)顬橹?，“土鍋寨”因此而得名?制作土陶的泥土，是選用村前村后、田邊地頭的優(yōu)質(zhì)粘土，曬干以后經(jīng)過舂細(xì)、篩凈，除去泥中的石塊雜質(zhì)，再用水調(diào)和揉成泥團(tuán)，便開始制作。制作時，左手握一塊圓形的鵝卵石，右手拿一塊木板拍打泥團(tuán)，并將泥團(tuán)打成所需要的形狀，陶器上的端口用潮濕的布拋光，再用刻有木紋的木板拍打陶面，現(xiàn)出花紋，以增加陶器作品的裝飾性和藝術(shù)性。然后將制好的陶坯放置在陰涼處陰干，約兩三天時間，陰干的陶坯用稻草、谷糠燒制就成了。土鍋寨的制陶歷史悠久，到底始于什么時候，寨里人誰也說不清楚，只說是祖輩一代代傳下來的。傣族史詩中對傣族先民創(chuàng)造陶器過程的記錄是 ：“如今土做，也得曬干后，再用火燒它，使土變輕，裝水水不吃，人用也好用，告訴你們吧！這叫做貢萬（燒碗），這叫做貢莫（燒鍋），這叫做貢蠱（燒盆）。”史詩記載：“從那個時候起，人學(xué)會了捏碗，人學(xué)會了燒鍋，一代教一代”。土鍋寨制作土陶有個特別的規(guī)矩，制陶技術(shù)傳女不傳男，傳女兒和媳婦不傳丈夫和兒子，為的是遭到不測的婦女能有一技之長，而不致求生無路。土鍋寨做陶時間最長的當(dāng)屬刀拉愛老人。她１８歲嫁到土鍋寨，向婆婆學(xué)習(xí)制陶術(shù)，一做就是５０多年。雖然沒有文化，說不出更多的制陶技巧和道理，但是，從她制作的與眾不同，頗能滿足現(xiàn)代審美觀的土陶制品上，可以看出她的聰明才智和心靈手巧。一團(tuán)普通的泥巴，經(jīng)過她的雙手，就可以變成形態(tài)各異、惹人喜愛的精美藝術(shù)品。因繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間美術(shù)傳統(tǒng)方面 的成就，刀拉愛老人１９９９年６月被云南省文化廳收入《云南省民族民間美術(shù)藝人》一書。土鍋寨的土陶制品知名度越來越高了，經(jīng)常都有人來這里參觀，經(jīng)常都有人到寨子購買陶制品，真是“花香蝶自來”。

玉溪秀山歷史文化公園，位于云南玉溪通?？h城南隅，峰頂海拔 2060 米 ，垂直高度近 200 米 ，轄區(qū)面積 7.6 平方公里，游覽面積 155 萬平方米，建筑面積 5 萬余平方米。秀山歷史文化公園是玉溪地區(qū)重要風(fēng)景區(qū)之一。
秀山之秀在于綠，茂密的林木把整座山掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。山北麓翠竹萬桿，山坡上杉木展秀；山西密林間灌木叢生，野花點(diǎn)點(diǎn)；山東面奇松參天，杉栗蔥翠；山南松林似海，濤聲如吼。種類繁多的 花草樹木，一年四季爭榮斗艷，各寺院中也是： 花木扶疏，蒼柏森森，綠杉撐天。秀山不僅有山川之秀麗，更有歷代墨客騷人、學(xué)者名宦之吟詠，使秀山成了“匾山聯(lián)海”和碑林。至今保留在秀山的匾聯(lián)碑刻有 200 余副，這些匾聯(lián)碑刻，洋溢著詩情畫意，書法均屬上乘之作，使詩、書、畫與景和精美的建筑珠聯(lián)璧合。

曲陀關(guān)在今通?？h河西以北30華里，是元代"臨安元江車?yán)锏忍幮克径荚獛浉?的所在地，這是當(dāng)時設(shè)立在滇南的最高軍政機(jī)關(guān)。元代蒙古族的都元帥阿喇帖木耳曾經(jīng)駐治此地。景泰《云南圖經(jīng)》說："曲陀關(guān)，一日萬松營，河西縣北20里，其頂平衍，中有甘泉38穴，400條崗環(huán)抱，茂林蔥翠，南望山光水色，奇勝莫比。"明代天啟《滇志》中也說："元帥府，在縣（河西）北三十里，夷名曲陀關(guān)，又日萬松營，元至元二十年（公元1283年）建?；蕬c、延民間人物繁盛，市肆輻輳"，這說明距今700年以前，曲陀關(guān)確實(shí)是一個繁華的軍事要塞。在曲陀關(guān)半山腰上，有口水井叫"馬刨井"，常年四季，噴珠吐玉，水源旺盛，清澈見底。傳說當(dāng)年忽必烈?guī)ьI(lǐng)蒙古族大軍征戰(zhàn)來到這里，險峻的山道上荒無人煙，軍困馬乏，無水可飲，行軍非常困難。正在無法可施的時候，忽必烈騎的高頭戰(zhàn)馬在懸崖上揚(yáng)蹄嘶鳴，馬蹄不斷地在地下翻刨，塵土飛揚(yáng)，不一會兒，馬蹄刨出了一個小凹塘，泉水滾滾而出，供人馬飲用，這就是"馬刨井"的來歷。由于渴中得水，激勵了軍心，蒙古族的騎兵"日奪三關(guān)，夜占八寨"，取得了勝利。至元二十年（公元1283年）建的曲陀關(guān)，開初是"臨安廣西元江等處宣慰司兼管軍萬戶府"，到元代末期，已升格為臨安元江車?yán)锏忍幮克径荚獛浉?。元代立在曲陀關(guān)的一塊《都元帥辦府修文廟碑記》說："云南去京師萬里，諸彝雜處，叛服不常，必威之以兵則久安而長治"，這就是在曲陀關(guān)建立元帥府的目的。阿喇帖木耳老家原住蒙古，元至正二十年（1360的年）奉命調(diào)任云南"宣慰司總管"，后來被特授為元帥府都元帥，他帶領(lǐng)著山東、江蘇、浙江、河北、山西、陜西的"一十五翼"兵馬鎮(zhèn)守曲陀關(guān)，管轄著四境百戶、千戶及萬戶府。還倡導(dǎo)建立過學(xué)校，他老死于職守后，由他兒子檀襲其父之職為都元帥。檀從小英俊敏捷，長大后精于騎射，還特別愛好文學(xué)，常邀文人講論經(jīng)史。他在曲陀關(guān)建立臥龍寺、武安王廟，綠化駐地，在帥府周圍種了許多松樹，親自種桃千余株，每年桃花盛開的季節(jié)，許多文人學(xué)土到此觀賞，被后世稱為"帥府桃林"。元人在《曲陀關(guān)元帥府》的詩中吟道："陽關(guān)形勢扼新興，百騎飛來如建瓴。三面山春通海白，一天風(fēng)掃似峨青。朝廷里戰(zhàn)三軍樂，官府無私百姓寧。聞?wù)f元戎不好武，新詩吟滿半山亭。"據(jù)《敕接宣慰司總管始祖阿喇帖木耳蒙古右施》墓志講："緣大明肇興，元祚祚以終，公盡節(jié)，謚忠勇。"檀可能是在與明軍作戰(zhàn)中寡不敵眾，戰(zhàn)死或者自殺的。悠悠往事70O年，曲陀關(guān)地名依舊，換了容顏。當(dāng)時曾"為商旅輻輳之地"，早在"明初廢于兵燹"。現(xiàn)在的曲陀關(guān)是通?？h河西鎮(zhèn)的一個鄉(xiāng)。全鄉(xiāng)有關(guān)上、關(guān)營、甸苴壩、杜家營、河頭、張家營、小寨等7個自然村，共680余戶，3000多人。叢山峻嶺之中種植了梨樹、桃樹、蘋果、板栗、山楂等果木1000余畝。而元朝時代蒙古軍隊的后裔，則已經(jīng)隨著杞麓湖水的下降，遷到鳳凰山下定居，他們就是現(xiàn)在的云南蒙古族，聚居在河西鎮(zhèn)新蒙鄉(xiāng)。曲陀關(guān)原有"帥府地"、"帥府桃林"、"臥龍祠"、"鎖井"、"千戶營"、"百戶營"等遺址，但早已被開墾成田園。