公元8世紀(jì)，在祖國(guó)西南邊陲大理地區(qū)崛起了一個(gè)由白族、彝族先民共同創(chuàng)建的地方政權(quán)——南詔國(guó)。它的出現(xiàn)，徹底打破了唐朝和吐蕃在西南地區(qū)長(zhǎng)期形成的力量對(duì)比，成為決當(dāng)時(shí)西南地區(qū)政治格局變化的主要因素之一。 在短短的時(shí)間內(nèi)，南詔疆域迅速擴(kuò)大，東接貴州，西抵伊洛瓦底江，南達(dá)西雙版納，北接渡河；東南接越南邊境，西南接驃國(guó)（緬甸），西北接劍川，東北達(dá)宜賓。在唐朝和吐蕃兩股勢(shì)力的夾擊中，南詔國(guó)審時(shí)度勢(shì)，有效地利用周邊政治條件，在貞元年間與唐修好，唐朝冊(cè)封南詔為云南王，這就是歷史上有名的“貞元會(huì)盟”，成了中國(guó)民族史的一段佳話。 南詔國(guó)的建立和對(duì)云南地區(qū)的有效控制，促進(jìn)了南詔文明的興起。南詔處于中原文化、南亞文化和吐蕃文化的交匯點(diǎn)，其文化呈現(xiàn)出多元化和開放性的特征。南詔重視學(xué)習(xí)唐朝文化，俘虜來的唐朝官吏在南詔受到尊重。南詔還派遣大批子弟到成都“習(xí)孔子之詩(shī)書”，漢字成為南詔官方文字，出現(xiàn)“人知禮樂，本唐風(fēng)化”局面。融入唐朝音韻創(chuàng)造出來的《南詔奉圣樂》被列入唐朝14部樂曲之中，南詔著名的樂曲在唐朝的教坊中教唱。繪畫藝術(shù)在南詔國(guó)得到發(fā)展，留下了豐富多彩的藝術(shù)瑰寶，以傳統(tǒng)線條勾勒手法創(chuàng)作的《南詔中興國(guó)史畫卷》，以畫傳史。南詔佛教文化則充分體現(xiàn)出中原、印度文明的交融和滲透，閃耀著奇異的地方性、民族性色彩。 南詔國(guó)建立，促進(jìn)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。南詔建立制度，修筑道路，設(shè)置城邑，改善交通，加強(qiáng)與周邊國(guó)家交往，南詔王當(dāng)時(shí)還建成宏偉五華樓，作為接待西南各酋長(zhǎng)的賓館。以紡織、金銀器加工為代表的手工業(yè)也得到發(fā)展，南詔紡織的錦緞水平直逼聞名當(dāng)時(shí)的蜀錦。冶金業(yè)發(fā)展很快，南詔劍聞名于世。建筑風(fēng)格和磚瓦制作呈現(xiàn)唐代風(fēng)韻。 “周章無六詔，俯仰了群蠻”，存在近200年的南詔文明及后來發(fā)展的大理國(guó)文明，在明清后像謎一樣地消失了，南詔十三代國(guó)王的豐功偉業(yè)淹沒于歷史塵封之中。盡管有少量正史方志記載和考古的發(fā)現(xiàn)，卻難以窺視其文明的全貌，許許多多歷史之謎有待后人來解開。據(jù)相關(guān)部門介紹，大理將對(duì)古王墓進(jìn)行發(fā)掘，相信新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)將會(huì)徹底破解歷史的謎底。
