摩梭人現(xiàn)存三種婚姻形式：阿夏異居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中，或摩梭人聚居區(qū)邊緣與其他民族雜居的摩梭村；瀘沽湖周圍及永寧地區(qū)的摩梭人至今仍實行阿夏婚?！ 鞍⑾摹痹谀λ笳Z里的意思是親密的伴侶，阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女雙方終身各居母家，因感情的發(fā)展，男子夜晚到女子的“花樓”留宿，感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終止關系。孩子隨母親生活，成年行“成丁禮”后他也能知道父親是誰，但和父親只有道義上的聯(lián)系，他從小接受媽媽和舅舅的管教，自然的在情感和經(jīng)濟上都屬于母親家。 這種婚俗，以男女雙方的感情為基礎，有感情就有婚姻，沒有感情就沒有婚姻，它不受法律 、宗教、家庭 、地位和經(jīng)濟的約束，男女一生中都可以結(jié)交多個“ 阿夏 ”，但不能同時有兩個“阿夏”。 阿夏同居婚是在阿夏異居婚的形式上發(fā)展起來的。男女雙方因長期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以雙方感情為基礎，不用履行儀式花費娶贅。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及財產(chǎn)分配，也不會遭到社會和家庭的非議，如有孩子，一般仍隨母親。 自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上，因而滋養(yǎng)這種婚俗的山水才有了奇異的吸引力。瀘沽湖周圍的摩梭家庭，沒有女兒出嫁，也沒有男子娶進，一代代都是母親大家庭。這樣的家庭有四個特點： 一是家里沒有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等復雜關系，家庭關系較為單純，幾乎沒有家庭過激矛盾； 二是母系大家庭一般不分家，一個大家庭就是在母親領導下的一個經(jīng)濟實體，家庭人口雖會越來越多，但沒有家庭經(jīng)濟糾紛，社會里沒有孤寡老人和流浪兒； 三是家庭內(nèi)部舅掌禮儀母掌財，舅舅和母親是家里的權(quán)威和頂梁柱，幾個老姐妹的家庭，其中一個特別能干而有威信的被選為“達布”，由她行使母親的權(quán)力。男人們不撫養(yǎng)自己的子女卻需以“舅舅”的身份撫養(yǎng)和教育姐妹的孩子； 四是每個摩梭人都是在大家庭里和母親、兄弟姐妹們相伴終老，所以摩梭人特別重感情，特別有禮儀，也有著濃重的“崇母”情結(jié)，有禮、和睦和團結(jié)是你走進摩梭家庭得到的強烈印象?！ ×私饬税⑾幕楹湍赶荡蠹彝ィ阍龠M入落水村看山看水看人，你的女兒國之旅就會特別有味。
