綿亙數(shù)十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。1992年巍寶山被列為國(guó)家森林公園。巍寶山主峰2509米，自唐代開(kāi)始建筑道觀(guān)，盛于明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇，被稱(chēng)為云南道教名山，為全國(guó)四大道教名山之一。這里又是南詔發(fā)祥之地，至今留下許多傳說(shuō)勝跡。
《中國(guó)大百科全書(shū)·宗教卷》把巍寶山列為中國(guó)的13座道教名山之一。根據(jù)史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優(yōu)（孟獲之兄）導(dǎo)師在山中傳教。明清湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山，先后在山中修建了準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀(guān)音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、青霞觀(guān)、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞等20多座道觀(guān)殿宇，鼎盛時(shí)期，道人多達(dá)上百人。宮觀(guān)依山就勢(shì)，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真?zhèn)魃瘢窨瘫诋?huà)和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內(nèi)文龍亭橋墩上的清代壁畫(huà)“松下踏歌圖”，畫(huà)面上反映的是彝族打歌的歡樂(lè)情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評(píng)價(jià)甚高。
巍寶山宮觀(guān)密布，蔚為壯觀(guān)。其山分前后兩邊，宮觀(guān)建筑布局總的體現(xiàn)了“道德自然”的特點(diǎn)：前山綿亙疊蟑，宮觀(guān)多藏于密林之中；后山險(xiǎn)峻陡峭，宙宇多依山勢(shì)顯建于巖壁之間。
巍寶山除大量道教宮觀(guān)外，也還有一些佛教寺院，如觀(guān)音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過(guò)程中，佛教也曾在這里與道教爭(zhēng)雄斗勝，同時(shí)也有相互的影響和融合，突出表現(xiàn)在“老君點(diǎn)化細(xì)奴邏”傳說(shuō)，細(xì)奴邏生前，太上老君點(diǎn)化其為南詔王，死后封其為巡山土主，成為云南道教的“巡山神”，即云南道教的一尊主神。這一傳說(shuō)說(shuō)明中國(guó)漢地道教傳人云南，為了更好地得到發(fā)展，必然要植根于云南民族原始宗教中，吸收營(yíng)養(yǎng)，與之結(jié)合、融匯的特點(diǎn)。
巍寶山前山有一朝天門(mén)。朝天門(mén)又名準(zhǔn)提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布，從這里的總坊向前，在前山經(jīng)過(guò)白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀(guān)音殿、青霞觀(guān)、老君打坐石等殿字，一路登山而上，直至山頂?shù)蕉纺烽w；在后山、經(jīng)三清殿、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀(guān)，返回山下，全程約10公里。巍寶山景點(diǎn)很多，我重點(diǎn)介紹土主廟等幾座宮觀(guān)。
土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細(xì)奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門(mén)前有幾副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容均與細(xì)奴邏和南詔國(guó)歷史有關(guān)。
“新村流源遠(yuǎn)，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長(zhǎng)，南詔發(fā)祥在巍山?！甭?lián)中“新村”指巍山后山山下的新村---彝族聚居村，當(dāng)年細(xì)奴邏居住這里。巡山殿，始建于細(xì)奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細(xì)奴邏為土主，新村及附近彝族群眾每年來(lái)這里兩次舉行祭把盛會(huì)。一次是農(nóng)歷九月十四日，相傳這一天是細(xì)奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來(lái)祭祖，同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭把當(dāng)天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動(dòng)，載歌載舞。旁邊文昌宮內(nèi)文龍亭有一幅壁畫(huà)，就是描繪彝族踏歌的場(chǎng)面。
文昌宮是巍山游覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門(mén)，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見(jiàn)底，名“龍?zhí)丁薄＿^(guò)去，當(dāng)?shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王。因此，此殿又叫龍?zhí)兜?。清乾隆年間改為道觀(guān)后，大殿里供文昌帝君，二殿里供關(guān)圣帝君，殿名改稱(chēng)文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫(huà)，即剛才我提到的，叫做“踏歌圖”，它繪于清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之時(shí)。壁畫(huà)長(zhǎng)約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因?yàn)樗疂n，有些模糊。畫(huà)面表現(xiàn)的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內(nèi)3人起舞，吹奏笙笛，是舞場(chǎng)的中心；圈外亦有3人，吹彈揚(yáng)扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長(zhǎng)衫，罩領(lǐng)褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫(huà)富流動(dòng)感，較真實(shí)地再現(xiàn)了兩百年前巍山彝族人民踏歌習(xí)俗的場(chǎng)面，是珍貴的文物資料。
玉皇閣，供奉的神像較為集中，展現(xiàn)了巍寶山道教神仙系統(tǒng)宏大場(chǎng)面。玉皇閣建于康熙二十二年（公元1688年），山門(mén)為靈官殿，內(nèi)供的靈官為道教的護(hù)法神。過(guò)了山門(mén)，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀(guān)，一進(jìn)四院，依山就勢(shì)，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著天、地、水三官，呂祖以及財(cái)神、灶君諸神。每年農(nóng)歷二月初一至十五日，這里都要舉行洞經(jīng)會(huì)，古樂(lè)悠揚(yáng)，熱鬧非常。
巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，里面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國(guó)內(nèi)道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀(guān)前后，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠(yuǎn)望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風(fēng)光。
還有，巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹(shù)名木，如粗可數(shù)人合抱的高山栲、名貴樹(shù)種云頭柏、野香樟等。主君閣（靈宮殿）前的古山茶，為明末清初遺物，高15米，粗28厘米，已生長(zhǎng)300多年，現(xiàn)仍亭亭玉立，姿態(tài)優(yōu)美，早春二月，開(kāi)花達(dá)數(shù)百朵，花大如碗，紅似胭脂。行走在巍寶山中，令人心曠神怡，流連忘返。
每年農(nóng)歷二月一日之十五日是巍寶山傳統(tǒng)朝山廟會(huì)，四方游人云集，絡(luò)繹不絕，盛況空前。
通：下關(guān)至巍寶山可乘班車(chē)先至縣城，再轉(zhuǎn)乘中巴前往。班車(chē)票價(jià) 12-16元，縣城至巍寶山中巴票價(jià) 5-8元。
6公里，乘微型中巴，票價(jià)6元。
票：20元
