轉(zhuǎn)山是來自不同地方的朝圣者最常采用的方式。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉(zhuǎn)山一圈相當(dāng)于其他年份轉(zhuǎn)山13圈，且最為靈驗(yàn)，也更能積功德。所以每逢藏歷馬年，轉(zhuǎn)山的朝圣者最多。。 在藏歷4月15日齋會(huì)之日轉(zhuǎn)山，其功德遠(yuǎn)勝于平日，因?yàn)檫@天是釋迦牟尼處胎、成道、涅盤之日。2002年是藏歷馬年，藏歷4月15日是公歷5月26日，這可能是最近很多年這里最熱鬧的時(shí)候了。 據(jù)說轉(zhuǎn)1圈可以消除罪惡，藏民一般以3圈為起點(diǎn)，轉(zhuǎn)滿吉祥的數(shù)字13圈則獲得轉(zhuǎn)內(nèi)道的資格。而轉(zhuǎn)夠108圈保證立即升仙，完全洗脫你前生后世的罪孽。 轉(zhuǎn)山絕對(duì)是值得的，即便你不是佛教徒，因?yàn)檗D(zhuǎn)山的感覺和到神山來走馬觀花的感覺是完全不同的。 佛教徒的路線一般有兩條——內(nèi)圈和外圈：內(nèi)圈是繞山南側(cè)的因揭陀山的小環(huán)山路線，外圈是以岡底斯山為核心的大環(huán)山線路。外線徒步需3天工夫，磕長頭則需15天—20天。繞神山外圈一周的距離是56.5千米，藏傳佛教徒和印度教徒順時(shí)針轉(zhuǎn)，而苯教徒則是按逆時(shí)針繞行的。 拋開宗教意義不說，這座佛教第一神山崗仁波齊的景色非常壯美。金字塔般的崗仁波齊峰和納木納尼峰遙遙相對(duì)，靜臥在雪峰的搖籃中的巴噶平原仿佛飄在云端。尤其在黃昏的時(shí)候，景色之美簡(jiǎn)直無法用語言描述。即使你不是佛教徒，當(dāng)你沿著千百年來無數(shù)人踏過的轉(zhuǎn)山小道從神山的腳下走過時(shí)，也會(huì)有一種在歷史中游蕩的感覺。而當(dāng)你歷盡艱辛，完成轉(zhuǎn)山以后，心中那種幸福的滿足感更是無法形容。 通常游客轉(zhuǎn)山都需要2—3天，分別在Drirupuk和Zutrul—puk住一晚。安排更長的時(shí)間能充分游覽沿途名勝。但是若是當(dāng)?shù)厝?，早晨天不亮就出發(fā)，天黑之前就可以回到大金寺。沿途有不少藏民磕等身頭轉(zhuǎn)山，通常需要3—4個(gè)星期完成。 轉(zhuǎn)山必須自己準(zhǔn)備食物，比如罐頭、香腸、方便面及朱古力等。大金寺的食品補(bǔ) 給欠佳，最好在獅泉河或拉孜以前購備，飲用水則需凈水器凈化或凈水藥片。山上有可供住 宿的寺廟，有熱水和被褥。 轉(zhuǎn)山前應(yīng)把不用的笨重行李存放旅店，否則會(huì)因負(fù)荷過重導(dǎo)致體力透支，在高山上會(huì)造成危險(xiǎn)的后果。雇一名背夫在轉(zhuǎn)山時(shí)背行李很有必要，過重的背囊不僅會(huì)使你疲憊不堪，還防礙參觀一些需要爬高下低的景點(diǎn)。雇一個(gè)背夫一般50元/天，有時(shí)還更少。背夫加上一頭牦牛也是這個(gè)價(jià)格。通常兩間旅店門口每天清晨都有挑夫等生意。 特別提醒：進(jìn)山至塔欽以及參觀神山都沒有門票。神山附近周圍沒有植被，所以也沒有防火限制，藏族老百姓一般都隨處生火。上山前應(yīng)先了解天氣情況，因?yàn)樯缴蠚鉁夭町愵H大，而且有時(shí)會(huì)有大雨甚至冰雹。 外圈轉(zhuǎn)山行程 第一天（22千米，約10小時(shí)）：塔欽往西5千米——入口（這里的豎旗廣場(chǎng)立了一柱20米高的經(jīng)幡）——6千米——河邊（河對(duì)岸山坡的寺廟可供住宿）——15千米——寺廟（住宿）?！ 〉诙欤?2千米，約8小時(shí)）：寺廟——4千米——天葬場(chǎng)——4千米——山坳瑪尼堆（海拔5700米）——4千米——河邊——10千米——寺廟（住宿）?！ ? 第三天（9千米，約5小時(shí)）：寺廟——6千米——出口收費(fèi)站——3千米——塔欽1.第一天（塔欽——Drirapuk，22千米）：早飯后盡早出發(fā)。向西走不出多遠(yuǎn)，然后向山坡腳靠近就能看到轉(zhuǎn)山的小道。緩緩地爬高1個(gè)小時(shí)可到達(dá)一個(gè)小山坡頂，上面的瑪尼堆上掛滿了五顏六色的經(jīng)幡，這里已經(jīng)可以看見神山了。由此下坡，小道折向北進(jìn)入拉曲峽谷（Lhachu Valley）,1個(gè)小時(shí)后來到兩腿佛塔（Chorten Kang—nyi）,這是神山的標(biāo)志性建筑之一。從它的兩條腿之間穿過會(huì)得到神的保佑，而有罪的人則無法通過。這里海拔4750米。 佛塔的東面幾百米處有一棵巨大的經(jīng)幡柱（Darboche flagpole），經(jīng)幡柱每年4月15日齋會(huì)定期更換，這是一個(gè)十分隆重的儀式。如果你計(jì)劃在馬年轉(zhuǎn)山，一定不要錯(cuò)過這一天。 接下來要沿小路下到谷底，兩側(cè)是聳立的紅色峭壁。西側(cè)中部的峭壁上建有Chogu寺（海拔4820米），初建于13世紀(jì)。峭壁下就是Lhachu河，跨過河上的小橋可以爬上這座懸空寺。寺中神壇上方的玻璃柜中有一尊珍貴的塑像叫Chogu Opame,來自印度，據(jù)說會(huì)開口說話。從這里能夠看到崗仁波齊極具震撼力的西壁，那三角形的冰壁仿佛端坐在蓮花寶座上的佛像。 轉(zhuǎn)山道在小橋分作兩條，分別沿著Lhachu河的東西兩岸。兩條道都通向Drirapuk寺，大約還有3.5小時(shí)的路程。西岸的路在快到的時(shí)候必須脫鞋涉水，沿東岸的路則要稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩條路都不陡，但海拔一直在緩緩上升。此時(shí)東側(cè)的巖壁擋住了視線，看不到神山。 Drirapuk寺在Lhachu河的北側(cè)，名字的意思是雌牦牛角洞。寺正對(duì)著輝煌壯觀的崗仁波齊北壁。Drirapuk有住處，20元/床，人多時(shí)只好睡鋪在骯臟地板上的墊子。第一天上路，會(huì)覺得比較辛苦，尤其下午山路逐漸傾斜，令人倍感呼吸急促。 2.第二天（Drirapuk——Zutrulpuk，22千米，8小時(shí)）：這是最考驗(yàn)意志和體力的一天，要爬高762米，到達(dá)整個(gè)轉(zhuǎn)山路途中的最高點(diǎn)Dolma La山口，海拔5630米。沿著Drirapuk北面的峽谷走上2、3天便是印度河的源頭，而轉(zhuǎn)山路則是向東，在神山的左側(cè)。路一開始就是一個(gè)陡峭的石頭坡。小路彎彎曲曲來到5330米的Silwutsel Charnel Ground———死亡之地，滿山坡都是衣服、布條覆蓋的瑪尼堆。這些代表著一次象征性的死亡，信徒們認(rèn)為滴上一滴血或留下一縷頭發(fā)效果會(huì)更好。在小路被兩旁的大石頭所擠迫而變得狹窄的地方，便是罪惡的檢驗(yàn)石。據(jù)說如果人前世作孽太多則無法通過。 走到Siltwutsel的盡頭，小道的右側(cè)是圣者米拉日巴（Milarepa）的腳印。這里是Milarepa和苯教的大法師Naro Bonchung斗法之地。相傳二人為誰占領(lǐng)岡底斯而斗法時(shí)，相遇在卓瑪拉（Dolma La）山口的巨石上，為說服對(duì)方皈依自己的教派而互不相讓。時(shí)間久了，石頭上都踩出了深深的腳印。遙想這些神奇的傳說也許可以讓你的轉(zhuǎn)山之路不那么痛苦，不過Dolma La山口仍然會(huì)讓你上氣不接下氣，每爬幾步就忍不住要找塊石頭坐下喘上一陣粗氣。但別坐的太久，容易感冒。 相傳佛教的高僧Milarepa與苯教的Naro Bonchung以法力的高下來決定誰有權(quán)住在崗仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)。先在圣湖比試,Naro Bonchung一步就跨過了圣湖，Milarepa則用身體蓋住了整個(gè)湖面。又比試轉(zhuǎn)山，兩人從相反的方向開始，結(jié)果在Doma La山口相遇。接下來的魔法比試仍然不分高下，Naro Bonchung提議在十五月圓那天首先到達(dá)崗仁波齊峰頂者為優(yōu)勝。太陽升起以前，Naro Bonchung站在一面鼓上飛向頂峰，他四下張望看不到Milarepa,心存狐疑，沒有全力前行，而是到處尋找Milarepa的蹤跡。當(dāng)?shù)谝豢|陽光照在崗仁波齊峰上時(shí)，Milarepa乘著光線一下子到達(dá)峰頂，Naro Bonchung驚的從鼓上摔了下來。 在Dolma La神秘而有些詭異的氣氛中可以休息一下疲勞的雙腿，吃點(diǎn)東西，然后開始沿陡峭的碎石小道下山。這一段是整個(gè)轉(zhuǎn)山途中最危險(xiǎn)的一段，很容易崴腳。難以想象在這樣的路上怎么完成一整套磕長頭的動(dòng)作。往下看，山口南面是碧綠如玉的托吉錯(cuò)（5608米），意為慈悲湖。傳說在此湖中沐浴，能洗凈身上的污垢和孽障。下了坡路跡就消失了，只有在一塊塊褐色的大石上蹦蹦跳跳前行。重新找到小路，再下一個(gè)土坡來到Lham Chukhir河谷中。在小路和小河交匯地附近有一塊大石頭，上面是轉(zhuǎn)山道上的第三處佛祖腳印。河的兩岸都有路。東岸的路不象西岸那么泥濘，看神山的視野也更開闊一些，不過你需要踩著河中的石塊到東岸，夏季水大時(shí)會(huì)比較麻煩。經(jīng)過一個(gè)瑪尼堆群時(shí)，你有機(jī)會(huì)最后一次近距離地看一眼崗仁波齊的雄姿。走在河岸上感覺輕松了不少。幾千米后，小河轉(zhuǎn)向南，進(jìn)入另一個(gè)峽谷。河岸邊的草地上是扎營的理想場(chǎng)地，沒帶帳篷的人只好沿峽谷走2小時(shí)到Zutrupuk寺歇息了。Zutrupuk的住宿條件比Drirapuk要好一點(diǎn)， 20元/床。 3.第三天（Zutrulpuk——塔欽 11.3千米，3小時(shí)）：早晨起來參觀Zutrulpuk寺（海拔4790米）。Milarepa's Cave(米拉日巴洞)在面北的一間扎倉內(nèi)，房門并非總是開著，需要找到寺內(nèi)的喇嘛，最好作點(diǎn)小小的捐贈(zèng)。 回塔欽的路很輕松。在小河快要流出峽谷進(jìn)入巴噶平原的地方，河岸變得很陡，沿途經(jīng)過一些多彩的石頭，由紅到黃，由黑變紫，這一帶叫TrangserTrangmar(金色和紅色的石壁)。然后小路拐向右方，沿山腳一直回到塔欽。經(jīng)過前兩天的跋涉，這第三天實(shí)在很輕松。 內(nèi)圈轉(zhuǎn)山行程 內(nèi)圈的起點(diǎn)也是塔欽。路上所經(jīng)第一座寺廟是江扎寺。這是直貢噶舉派的多杰增巴所建，是直貢噶舉的根據(jù)地。往西則到了賽龍寺，饒過因揭陀山就到了直貢噶舉十三塔。塔中分別供著17位直貢法嗣的法體，自此再向前則回到起點(diǎn)。內(nèi)圈還要經(jīng)過兩座湖——小噶巴拉湖水呈白色，而噶瓦拉湖水則呈黑色。 內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道幾乎沒有什么景色可言，轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間一般一天就可以了。如果不是宗教的原因，不走也罷。 高原反應(yīng) 很多旅行者可能會(huì)擔(dān)心在這么高的海拔持續(xù)的走這么長的路，自己的身體是否能支撐。 塔欽的海拔是4575米，轉(zhuǎn)山過程中最高點(diǎn)多瑪拉山口達(dá)到5630米。要說的是，徒步走上5600米和坐車路過5600米絕對(duì)是兩個(gè)概念，因此對(duì)可能發(fā)生的身體的不適要有足夠的重視。來神山之前至少應(yīng)該有比較長時(shí)間的4000米以上的經(jīng)歷，要先充分了解自己的高山反應(yīng)情況，以及在高原上的適應(yīng)能力。 其實(shí)到了高海拔的地方，對(duì)大多數(shù)人來說都會(huì)有影響，即便你沒有患上高山病，稀薄的空氣還是會(huì)令你很不舒服。盡量慢慢的行動(dòng)，不要讓自己頭痛。劇烈的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致一些很難受的反應(yīng)，如果你覺得自己考慮問題有點(diǎn)遲緩，那無論如何應(yīng)該休息一下。 若出現(xiàn)輕微的高山反應(yīng)，原地休息一兩天，通常癥狀就會(huì)消失，若是癥狀持續(xù)或加重，不要猶豫，立刻降低海拔。小心哦，神山附近可是沒有救急的醫(yī)院的！
