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位于庫車縣東北23公里的確爾達(dá)格山南麓，系魏晉時(shí)佛寺遺址、有高塔數(shù)處，北面有佛洞，洞壁刻有龜磁文字和佛像。
昭怙厘大寺又稱蘇巴什佛寺，是自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺分東、西兩部分，分布于銅廠河?xùn)|西兩岸。東寺依山而筑，寺內(nèi)有房舍和塔廟遺址，全系土坯建造，墻壁高者達(dá)10余米。城內(nèi)有三座高塔，最北一塔聳立于山腰，可俯瞰全寺遺址。西寺呈方形，周長約318米墻高10米，圍墻內(nèi)殘?jiān)芗?，似為僧舍所在地。遺址上有數(shù)處高塔。北面有佛洞一攤，洞壁上刻有龜茲文字和佛教人物像。過去曾出過銅、鐵、陶、木器及壁畫、泥塑像等，還發(fā)現(xiàn)寫有古民族文字的木簡及殘紙。

昭蘇邊境的乾隆格登碑位于昭蘇縣以西60余公里的格登山上，全名《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山碑》。碑文乃清朝乾隆皇帝親自撰擬，是樹立在格登山上的一方巨型花崗巖石碑。石碑高為2.95米，寬0.83米，厚0.27米。碑額鐫刻盤龍，正面刻“皇清”，背面刻“萬古”二字，碑文為日出東海浮雕圖案。其正面用 滿、漢文，背面用蒙、藏文共四種文字鐫刻，全文豎排，以漢文共計(jì)210余字，主要 記載了清軍平定準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)達(dá)瓦齊叛亂 的經(jīng)過和戰(zhàn)績。
格登碑建于公元1760年。 200多年來，格登山因此石碑而聲名遠(yuǎn)播， 現(xiàn)石碑雖經(jīng)風(fēng)蝕雨剝，碑文漫漶斑駁，但 整碑石完整無損1975年，政府撥款加固整修。此碑是新疆自治區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

1946年,東北電影制片廠在鶴崗成立后,先后攝制了《橋》、《留下他打老蔣》、民主東北等影片，為鶴崗文化事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1947年成立了鶴崗煤礦文工團(tuán)。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，京劇團(tuán)、豫劇團(tuán)、曲藝團(tuán)等一批專業(yè)文藝團(tuán)體也相繼成立，他們活躍在工廠、礦山，演出了大量歌舞、話劇，在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)和活躍人民生活水平方面起到了積極作用。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，在黨的文藝方針指引下，鶴崗的文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。在戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等各個(gè)藝術(shù)門類中，創(chuàng)作了一大批表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和歷史題材的優(yōu)秀劇目，涌現(xiàn)和輸送了郭頌、殷秀梅、蔡巖、李志、中流、毛撬等一大批各類藝術(shù)人才。社會(huì)文化事業(yè)不斷發(fā)展；四級(jí)群眾文化網(wǎng)絡(luò)逐步完善，全市大型群眾文化活動(dòng)豐富多彩，各種娛樂場(chǎng)所由1993年的372處增加到1998年940多處。50年來，建成了礦區(qū)工人文化宮、群眾藝術(shù)館、市影劇院、市京劇院等大型文化娛樂場(chǎng)所，近幾年業(yè)又相繼建成了市博物館、藝校舞蹈排練廳、市京劇團(tuán)排練廳及文化職工安居工程等，使全市文化工作繁榮活躍，文藝舞臺(tái)繁花似錦。

扎滾魯克古墓群，位于新疆維吾爾自治區(qū)且末縣托格拉克勒克鄉(xiāng)扎滾魯克村西2公里處綠洲邊緣地帶的臺(tái)地上。墓地可分為三期，第一期屬于先且末國時(shí)期，第二期屬于且末國時(shí)期，第三期為東漢至魏晉時(shí)期。
目前發(fā)現(xiàn)五片墓地，近千座墓葬。一號(hào)墓地墓葬分布相對(duì)集中，東西寬750米、南北長1100米，面積達(dá)825000平方米。墓葬形制有長方形豎穴土坑墓、長方形豎穴土坑棚架墓、洞室墓等。一、二期以多人合葬為主，三期多為單人或二人合葬。出土的兩件木豎箜篌樂器是中國目前發(fā)現(xiàn)年代最早、保存完好的珍貴文物，還有具有特色的陶器、骨木器、精美的毛織品、鳥紋刺繡織物等。
扎滾魯克古墓群代表了新疆塔里木盆地南緣地區(qū)有代表性的區(qū)域文化，反映了這一地區(qū)漢通西域以前至魏晉的社會(huì)發(fā)展概貌，遺跡現(xiàn)象和出土文物表現(xiàn)出古且末國文化鮮明的地域文化特征以及與絲路文化和北方草原文化的交流，為多學(xué)科的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

景區(qū)概況：1918年，楊增新為紀(jì)念流放來烏魯木齊的翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)曉嵐，在烏魯木齊人民公園修建了一排長廊平房，命名為“閱微草堂”（1995年重建)。
人文景觀：紀(jì)曉嵐（公元1724-1805年），河北獻(xiàn)縣人。公元1768年，兩淮鹽運(yùn)使司虧空1000萬兩白銀，乾隆皇帝準(zhǔn)備追究歷任兩淮鹽運(yùn)使，然翰林院侍讀學(xué)士紀(jì)曉嵐卻私下將此絕密轉(zhuǎn)告已作還鄉(xiāng)的兩淮鹽運(yùn)使之一曾盧見（盧見曾是紀(jì)曉嵐大女婿的祖父），因此被乾隆皇帝流放新疆烏魯木齊?！稙豸斈君R雜詩》和《閱微草堂筆記》是紀(jì)曉嵐有關(guān)新疆的著作。紀(jì)曉嵐在烏魯木齊寫的《閱微草堂筆記》是中國清代三大著名小說之一（另，兩部是《石頭計(jì)》和《聊齋志異》）。

約特干遺址位于和田市西11公里處的巴格其鄉(xiāng)艾拉曼村境內(nèi)，北為海力其崖，東為阿拉勒巴村和亞蘭干村。
該遺址是古代于闐地區(qū)重要聚落遺址。從現(xiàn)代遺址的分布看，遺址無任何古建筑痕跡，城池輪廓不詳。歷代出土文物均來自于距地表5米以下的文化層，文化層厚達(dá)3米左右。在遺址的東北角有一處裸露于地表的文化層，陶片密集分布。歷代出土的文物有陶俑、陶器殘片、古錢、玻璃片、珠子、金質(zhì)鑄像、畫押、玉塊、骨頭等文物。陶俑多為人物、動(dòng)物等。陶器碎片大多有刻劃、壓印和附加的紋飾及浮雕，題材為幾何圖案、植物圖案、人物和動(dòng)物等，波斯、希臘風(fēng)格極濃。古錢種類繁多。歷代出土金泊和金器甚多，均被當(dāng)?shù)厝巳坭T銷毀。1959年曾出土一只金制小鴨和唐代“乾元重寶”錢，金鴨工藝精湛，造型與敦煌千佛洞唐代壁畫中的鴨子相似。斯文赫定還發(fā)掘出基督教的金幣、十字架和一塊金牌，說明遺址存續(xù)期間，曾有兩名傳教士來此傳教，進(jìn)而證明，該址是一個(gè)有重要影響的遺址。
目前被納入保護(hù)范圍的為一片面積約0.3平方公里，低于地平面8米的沼澤洼地。據(jù)出土文物分析，約特干遺址存在于漢至寧代時(shí)期，該城在西方影響很大，出土文物融合東西文物，是研究東西文化融合的理想之地。
約特干遺址是自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)劃地保護(hù)。由于該遺址盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到各國旅游者的喜愛，現(xiàn)被劃入常規(guī)旅游線路之中，每年參觀的游客絡(luò)驛不絕。

位于新疆木壘縣東北部的鹽池附近，鳴沙山西北部。地處沙漠邊緣。這里胡楊與紅柳、蘆葦叢生,約5000畝的密林中，樹齡在400年以上的約有27000株。
最大的胡楊高達(dá)6米上下，3人方能和抱。胡楊是新疆古老而珍奇的樹種之一,我國古時(shí)稱其為胡桐或梧桐，維吾爾語稱為托克拉克（意為最美麗的樹），在植物學(xué)上屬楊柳科楊屬，具有驚人的抗干旱，抗風(fēng)沙，耐鹽堿能力。
它能將吸收的過量鹽分從樹皮裂縫處溢出體外,形成白色或淡黃色的塊狀結(jié)晶——胡楊堿?！侗静菥V木》稱之為胡楊淚，可用作蘇打，也可入藥，制肥皂或用于脫膠脫脂。
由木壘鳴沙山北行30公里，可見一片郁郁蔥蔥、遮天蔽日的林帶，那就是著名的[原始胡楊林]。據(jù)說這片方圓30多平方公里的胡楊林至少有6500萬年的歷史。雖然歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，卻仍然保持著古的原始風(fēng)貌。胡楊是一種生命力極頑強(qiáng)的原始樹種，素被人類譽(yù)為抗擊沙漠的勇士。樹身高達(dá)20多米。鐵干虬樹，龍盤虎踞，好不壯美，且有層層綠葉，形狀各異或葉圓似卵，或狀態(tài)如柳葉，層層疊疊，密不透風(fēng)。走進(jìn)胡楊林，撲面而來是一種原始的氣息，會(huì)讓你感受到一種原始生命的律動(dòng)。那磅礴向上的氣勢(shì)，向你展示著不屈不撓的精神，那鬼斧神工般的形態(tài)，更使你感到大自然的壯美。千百年來，它們以頑強(qiáng)的意志抗擊著沙漠的侵蝕。讓人驚嘆的是，這些鐵骨錚錚的樹干，形狀千姿百態(tài)，有的似鯤鵬展翅，有的象駿馬揚(yáng)蹄，還有的如纖纖少女。簡直就是一座天然藝術(shù)宮殿。有詩寫道：“矮如龍蛇數(shù)變形，蹲如熊虎踞高崗。嬉如神狐九尾，獰如夜叉牙爪張。”胡楊林之美，由此詩可略見一斑。

玉素甫·哈斯·哈吉甫墓景區(qū)介紹

　　玉素甫·哈斯·哈吉甫墓坐落在市內(nèi)體育路，占地965平方米。墓主是11世紀(jì)中期的維吾爾族詩，學(xué)者玉素甫·哈斯·哈吉甫。他生于1019年，卒于1080年左右。玉素甫·哈斯哈吉甫(1018年～約1095年)11世紀(jì)維吾爾族詩人、學(xué)者和思想家。

玉素甫.哈斯哈吉甫墓是一組富于維吾爾傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色的建筑群。陵園正門朝南，園內(nèi)除中心庭院外，可分東、西兩大部分,西部有一個(gè)平面呈曲尺狀、頂為大跨度石砌圓拱頂?shù)亩Y拜殿，前有雕花密肋天棚，后有祈禱室;東部是玉素甫.哈斯哈吉甫的陵墓所在，前有寬8米、高9米、縱深3米多的巨大門樓),其后是主墓室，為外方內(nèi)圓的彎頂建筑，頂部正中有一小塔樓，從地面至塔頂通高11米多。室內(nèi)地面正中央，用彩色琉璃磚貼面的墓包之下，便是這位偉大詩人的長眠之地。

公元1070年前后，他用古回鶻文寫成了一部長達(dá)13000余行的敘事長詩《福樂智慧》。這部長詩內(nèi)容豐富，語言生動(dòng)，涉及當(dāng)時(shí)政治，經(jīng)濟(jì)，文學(xué)，歷史，地理，數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等,是一部大型歷史文獻(xiàn)，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，受到國內(nèi)外史學(xué)界的重視。

陵墓坐北朝南，呈長方形，正門寬4.2米，高8米，正門兩側(cè)各有一座高達(dá)8.7米的圓柱形塔樓，陵墓由墓葬群、門樓和主墓室組成。主墓室外方內(nèi)圓，上覆穹窿頂，頂正中有一個(gè)小塔樓。陵布局獨(dú)特、宏偉、裝修古樸、肅穆，具有濃郁的民族風(fēng)格。

禮拜殿為平頂，主墓室是綠琉璃圓頂；而且其東部建筑中所用塔樓(邦克樓)甚多，約10余座，為新疆同類建筑中少見；塔樓的制作精美可觀，也是建筑裝飾。整個(gè)建筑群高低相間，主次分明，形成一完整的群體。墓室外墻以藍(lán)底白花琉璃磚貼面，禮拜殿木柱的雕刻花紋古拙奇特，紋樣豐美，與一般制作方法不同，都是新疆伊斯蘭建筑中難得的精品，為后世所罕見，體現(xiàn)出古代維吾爾工匠的高超技藝和杰出才能.

魚湖位于塔克拉瑪干沙漠南緣的民豐縣境內(nèi)，魚湖維吾爾語為比勒克力克，意思是有魚的地方。
出縣城沿315國道東行40公里處，距沙漠公路終端13公里。魚湖是民豐縣重要的水產(chǎn)基地，又是人們向往的旅游景區(qū)。
魚湖是扇緣溢出帶洼地組成的大湖泊，水位穩(wěn)定，年際變化較小，呈彎月狀北西～南東走向。魚湖由大小五個(gè)小湖組成，由北往南依次排列，若斷若連。五個(gè)小湖又各成一體，形狀各異。最大的是四湖，呈長條形，長約10多公里，南端緊緊依偎著315國道，向北邊的沙漠延伸而去。五個(gè)湖泊水的味道各有區(qū)別，最美的水是二湖，也是五湖中最佳垂釣處，特別是湖邊有甜水泉，水甘冽清甜，據(jù)專業(yè)家測(cè)定，這是最優(yōu)質(zhì)的礦泉水。傳說，唐玄奘西天取經(jīng),路過此地就曾飲用甜水泉的水,使他在返回長安的五千里路上力量倍增。
魚湖總長20多公里，寬約1.2-2.0公里，湖泊面積24.6平方公里，湖區(qū)面積34.6平方公里。湖水透明度4.5米，岸線長度40公里，平均湖深13米，最大湖深45米。湖水清澈微咸，湖內(nèi)魚類繁多，主要有鯽、鯉、草、武昌等魚種，最多的是鯽魚，魚湖因而得名。湖邊生長沼澤草甸，主要植被有蘆葦、香茅和蒲草。湖岸為沙質(zhì)岸堤。
魚湖屬扇緣洼地潴水成因湖泊?？茖W(xué)考察表明，塔克拉瑪干下面有巨大的水庫，魚湖就是這水庫的表象。水源主要來自扇緣溢出帶的泉水補(bǔ)給。湖內(nèi)多浮游生物及蘆葦和香蒲等水生植物，魚類產(chǎn)量較大，是民豐縣的鮮魚供給基地。

榆泉位于準(zhǔn)噶爾盆地南緣洪積扇前緣的泉水溢出帶，日均涌水量可達(dá)100多立方米。為優(yōu)質(zhì)礦泉水，含鈉、鉀、鎂、鈣、銅等陽離子和氯根、碳酸根、重碳酸根、偏硅酸等陰離子，總礦化度300毫克／升，泉水中鋅、鍶、偏硅酸的含量均達(dá)到飲用礦泉水標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)被開發(fā)利用為亞心牌礦泉水，暢銷區(qū)內(nèi)外市場(chǎng)。
隨著亞洲地理中心被計(jì)算定位于烏魯木齊后，位于昌吉市榆樹溝鄉(xiāng)的榆泉也隨之聲名大振，并冠以亞心第一泉之美稱。亞心第一泉還是釀造名酒的理想水源，用它釀制的榆泉老窖特曲、榆泉佳釀、王母仙酒有一定的知名度。