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坐落在閬中蠶種場內(nèi)的陜西會館，又名西秦會館，原本為古三元宮。古三元宮修建于清代乾隆元年（公元1736年），正殿屋梁上書“大清乾隆元年歲次丙辰月建庚午二十七日丙辰吉日”、“上?；蕡D鞏固帝德遐昌道日增輝法能常存張于寰”等文字尚存。三元宮建成后，香火旺盛，清嘉慶、道光、咸豐、同治時期曾六次修葺，其史略嵌墻內(nèi)尚存的碑文中。 　　閬中古為川北商品集散地。清代嘉、道時期，陜西、浙江、江西、湖南、廣東諸省商賈紛紛在閬中設(shè)會館，其中設(shè)于三元宮的陜西會館規(guī)模最大。會館占地面積二十余畝，屬于會產(chǎn)的北面水溝外的稻田里，隆起一米多高、三米多寬的土堆。相傳，當(dāng)年陜西人為預(yù)防水土不適腹瀉，凡來閬者帶秦土一簣，患者取土煎服即愈，約定俗成，秦土堆便成為會館中一道獨特風(fēng)景線。1938年，殿堂年久失修，會館為蠶桑實驗場租為永久固定場址，閬中蠶種場由此誕生，至今成為中國最大的蠶桑制種基地　　陜西會館的主體建筑坐北朝南，成縱軸布局，穿斗木結(jié)構(gòu)，單檐歇山式，額坊象鼻斗拱，琉璃筒瓦屋面，雕梁畫棟，青灰土墻。前殿為門殿，單檐歇山式建筑，共三間，88平方米。中間為宮門與通道，左右為鐘鼓樓與戲樓。門前一對雄獅高踞石臺。出前殿100米便是中殿（正殿），面積357平方米。殿頂拱形曲面與斜面梯次交疊，曲斜交接處雙檐下另起一平直水槽銜接整體，簡繁有致，富麗恢宏，技藝精工。屋脊有大銅鼎一尊，象征神權(quán)至高。大梁上書有修筑時間文字。天花板上有藻飾彩繪百余幅。正殿再前30米便是后殿，其間以廊坊旱船相接。正殿兩側(cè)接耳房，共537平方米。

沿大九寨國際旅游區(qū)線路進入阿壩州黑水縣南大門，在蜿蜒奔騰的猛河邊，一座古老的藏寨佇立在藍天下，簇簇藏樓相連，依山傍水，恰似一方傳說中的世外桃源，這就是中國嘉絨藏族第一寨??色爾古藏寨。 　 古時候，色爾古人為抵御外族的侵犯，多群居，由此形成了獨特的藏式民居。藏寨依山脊修建，居高臨下，為碉樓式，用片石和黃泥漿調(diào)漿砌墻，一般為三層，碉樓冬暖夏涼、戶戶相連，飾以紅、黃、白三色主調(diào)藏式修飾。整個藏寨結(jié)構(gòu)嚴謹，一條清澈的溪水與寨樓相纏，一旦發(fā)生以外，水渠就成了堅不可摧的防御體系。在這個千年不變的古老藏寨村落里，每戶人家的門楣上方都鑲嵌著一快1?2米長的方形石板，刻繪著色彩鮮艷的圖騰及文字：黃色象征和平、解放、涅磐；蘭色象征威武、勇猛；綠色象征豐盛、富裕；紅色象征權(quán)勢統(tǒng)治人間。神秘的圖騰文化演繹著一個部落民族的的榮辱興衰，在這里，歷史與古跡，神話與傳說串起了古今與未來。 1935年紅軍長征路過此地并建立了色爾古鄉(xiāng)蘇維埃政府，是紅軍革命根據(jù)地。黑水南大門外蜿蜒奔騰的猛河邊，一座古老的藏寨矗立在藍天下。簇簇藏樓相連，依山傍水，自成方圓。在漫長的歷史長河里，色爾古人在長期的勞動和交往中，創(chuàng)造出了藏、羌文化交融發(fā)展的民族文化，保存了許多古老獨特的藏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，成為研究挖掘川西高原藏族文化的“活化石”。古時，色爾古人為抵御外族的侵犯，多群居，由此形成了獨特的藏式民居。藏寨依山脊修建，居高臨下。碉樓用片石蘸黃泥漿砌墻，一般為三層。碉樓底層稍大，逐層斜上，呈臺柱型，基礎(chǔ)堅固，冬暖夏涼，修建百年而不垮。飾以紅、黃、白三色。戶間小巷由片石鑲嵌，階梯密布，縱橫交錯，初臨其中，如進八卦。整個藏寨結(jié)構(gòu)嚴謹，戶戶相通。一條清澈的溪水與寨樓相通，一旦發(fā)生意外，水渠則成了安全通道和打擊敵人的重要陣地，形成堅不可摧的防御體系。藏樓遠望如歐式古堡，堪稱建筑史上的一絕。 藏寨對岸有座凸形“蓮花島”，遠看如佛端坐蓮臺凝視著藏寨。島上建有一座用白石修筑的佛塔，是歷代僧人講經(jīng)說法、舉辦佛事、百姓朝圣的神圣之地，傳統(tǒng)經(jīng)久不變，濃厚的宗教文化。 色爾古人能歌善舞。舞蹈規(guī)模宏大、形式多樣、風(fēng)格各異，鍋莊舞最具特色。喜慶之日，全寨老幼群集曬壩，堆燒篝火，滾烤全羊，奏敲羊皮鼓，飲青棵酒，手牽手、肩并肩，圈跳藏式鍋莊舞?；閱始奕?，建房修橋時，他們就以淳樸的歌聲盡表心底感情。歌聲優(yōu)雅高亢，粗護奔放。色爾古藏寨古樸、自然的藏家生活和藏傳佛教文化薈萃千年藏族文化精華。色爾古民族風(fēng)俗 刻繪圖騰圖案是色爾古藏寨一大特色。色爾古藏寨居民家的門媚上方都鑲嵌著一塊l－2米長的方形石板，刻繪著色彩鮮艷的圖騰圖案及文字。黃色象征和平、解放、涅磐；藍色象征威猛、勇武；綠色象征豐富、富裕；紅色象征權(quán)勢。經(jīng)幡寄托著當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?；牛頭、羊角、鯨魚、鷹、虎、日、月、蓮花等依次象征著智慧、清高無上和與世俗絕緣，排除各種障礙、驅(qū)趕邪惡。神秘的圖騰文化反映了當(dāng)?shù)鼐用竦臉s辱興衰，在這里，歷史與古跡，神話與傳說，景與物串連著古今與未來。色爾古藏寨如秋后一粒飽滿的果實吐露芳香。 色爾古藏寨30元/人色爾古藏寨管理局負責(zé)人:楊國榮 電話 13882489911

距色達縣城20余公里處，有一條山溝叫喇榮溝，順溝上行數(shù)里，就是舉世聞名的喇榮寺五明佛學(xué)院，也稱色達佛學(xué)院。色達佛學(xué)院是世界上最大的藏傳佛學(xué)院之一。 　　這里的僧舍很壯觀，連綿數(shù)公里的山谷布滿了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布著幾座寺廟和佛堂，建筑規(guī)模雖都不很大，但裝飾考究而輝煌；身披槳紅色僧袍的喇嘛和尼姑來來往往，空氣中充滿生機和祥和氣氛。在佛學(xué)院最高的山峰上，有一個金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”（音譯）。它的上半部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，據(jù)說如果你有什么疾病，在這里轉(zhuǎn)上一百圈就能夠好；下面一層是轉(zhuǎn)經(jīng)筒，金色的圓筒在人們干枯的手轉(zhuǎn)過之后留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲

掃布尤景區(qū)位于鄉(xiāng)城縣青德鄉(xiāng)和然烏鄉(xiāng)與稻城交界處，距鄉(xiāng)城縣城50公里。 “掃布尤”，藏語意為公牛溝，因山形似一頭揚尾飛奔的公牛而得名。該景區(qū)從海拔2000米的溝谷到海拔5168米的掃布尤主峰，垂直高差3000多米，形成了亞熱帶至高山寒漠帶之完整的垂直自然靜觀。 海拔2000米至3000米的溝谷內(nèi)，氣候溫和，是一派秀麗的田園風(fēng)光。海拔3500米至海拔4000米為原始針葉林和混交林。海拔4500米以上，“務(wù)尼措”、“次喬措”等眾多的高原湖泊為雪峰、森林、草甸所環(huán)繞，水色一天，煞是迷人。

噶丹桑披羅布嶺，俗稱桑披嶺寺，“噶丹”表示傳承格魯派祖師宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也證明桑披寺與拉薩噶丹寺的歷史淵源?！吧Ｅ币鉃樗煨娜缫?、興旺發(fā)達，“羅布”則是寶貝、神物的意思，“嶺”即寺廟，意為“遂心如意、興旺發(fā)達的寶寺”。 桑披寺相冊 桑披寺于清康熙八年（1669年）在五世達賴洛桑嘉措的倡導(dǎo)下，由鄉(xiāng)城本地高僧若·崩公本洛與五世達賴派遣的蒙古軍官吉布康珠在噶舉派甲夏寺的原址上興建。是東藏最大的黃教寺廟之一，與理塘的長青春科爾寺、中甸的噶丹松贊嶺并屬于格魯派在康巴地區(qū)興建的十三座寺廟。興修桑披寺的這一歷史事件在民間傳為：若·崩松本洛是鄉(xiāng)城水洼南那崗寺廟的主持，南那崗寺屬格魯派，由于當(dāng)時倍受其它教派的欺辱，他便親赴西藏向五世達賴狀告其它教派。于是，五世達賴遣派蒙古軍官吉布康珠到鄉(xiāng)城整改寺院教派。吉布康珠到鄉(xiāng)城后，便將碩曲河流域大大小小不同教派的108座寺廟全都納入了桑披寺，并把教派統(tǒng)一為格魯派，委任若·崩公本洛為桑披寺第一任主持。后來桑披寺為了紀念這位蒙古軍官，在跳神時，總會有一位僧侶飾演吉布康珠，面戴吉布康珠臉譜，手持權(quán)杖，身著華貴藏裝，威風(fēng)凜凜地踱著方步繞壩一周，后面有幾位提香爐和吹嗩吶的僧侶跟著，鄉(xiāng)城群眾把這一樂舞稱之為“所布”，意為“蒙古人”。 桑披寺相冊　　 桑披寺在藏區(qū)名聞遐邇，與其“名人效應(yīng)”大有關(guān)聯(lián)。1811年，桑披寺威望崇高的主持赤江活佛宋久曲麥榮耀地成為第九世達賴喇嘛隆朵降措的經(jīng)師后，又于1815年榮登第六十九任“噶丹法王”寶座。于是桑披寺這一赤江活佛的母寺在藏區(qū)也聲名大振，無可爭議地成為了藏區(qū)一座令人矚目的名寺。僧侶與信徒也隨之倍增，遂最終成為鄉(xiāng)城第一大寺。 桑披寺圖片　　 1936年，紅軍長征路經(jīng)鄉(xiāng)城，受到桑披寺僧眾的熱情歡迎與接待，寺廟僧侶和鄉(xiāng)城群眾主動為紅軍帶路送行、籌糧運草、收養(yǎng)傷病員，紅軍首長蕭克、王震等給寺廟贈送了寫有“扶助番民，獨立解放”字樣的錦匾和銀錠，從此，桑披寺又成了“藏漢團結(jié)”的象征。 　　 1966年至1976年文革期間，桑披寺——這座瑰麗的格魯派寺廟也遭受了巨大的損失，寺院內(nèi)的很多珍貴文物及大佛塑像被毀壞。1986年，十世班禪大師額爾德尼·卻吉堅贊親臨桑披寺開展了隆重的布施活動，對修繕寺廟事宜也作了具體指示。此后，在縣人民政府和廣大僧侶群眾的努力下，桑披寺這座藏傳佛教文化的寶殿又得以展現(xiàn)在世人面前。 　　 1995年10月，根據(jù)縣城城市規(guī)劃以及大部分喇嘛的意愿，桑披寺遷址至巴姆山麓的同沙宮修建。新寺的建筑設(shè)計在舊寺的原型上，參考和鑒收拉薩三大寺、安多塔爾寺及理塘長青春科爾寺等藏區(qū)著名格魯派寺院的設(shè)計而規(guī)劃修建。從主殿的規(guī)模以及泥塑、木刻、銅雕和裝飾繪畫等的技術(shù)水平與微妙精細處來講，絕對稱得上青出于藍而勝于藍。新寺的修建凝聚了鄉(xiāng)城所有能工巧匠的智慧，整個寺院的建筑設(shè)計、雕塑、繪畫等均為鄉(xiāng)城的本地民間藝人所為，是鄉(xiāng)城人民勤勞與智慧的結(jié)晶和象征，也是鄉(xiāng)城人民自己親手打造的一座圣殿，一座文化旅游的精品。 　　 在藏區(qū)，寺廟堪稱藏族藝術(shù)的博物館，寺內(nèi)金碧輝煌的壁畫，精細艷麗的唐卡，形態(tài)各異的銅雕泥塑等，都無不讓人看了叫絕。桑披寺是一座名符其實的藝術(shù)殿堂，從它的藝術(shù)角度分類，大致可以分為建筑藝術(shù)，繪畫藝術(shù)和雕塑藝術(shù)三大類。建筑藝術(shù)方面：一，桑披寺的建筑設(shè)計，根本沒什么設(shè)計圖紙之類，是用藏民族傳統(tǒng)的科學(xué)設(shè)計手法而建，是集思廣益的成果。二，桑披寺依山而筑、高低錯落、層次分明，設(shè)計上比傳統(tǒng)寺院更注重和體現(xiàn)了實用價值，充分考慮了防潮、防火、防水以及通風(fēng)采光等因素，且都是以生態(tài)的、綠色的材料而建。三，桑披寺規(guī)模宏大、外觀雄偉、氣勢莊嚴，突出了佛教寺院特有的金碧輝煌與超凡脫俗之美，匯集和展示了鄉(xiāng)城寺院建筑藝術(shù)最高的水平。 　　 第二，從繪畫藝術(shù)而言，桑披寺的繪畫藝術(shù)大致可分為佛像類繪畫藝術(shù)與裝飾類繪畫藝術(shù)。佛像類繪畫藝術(shù)包括壁畫以及唐卡畫等，而裝飾類繪畫藝術(shù)是為裝飾而作的畫，如在柱頭、梁坊、廊頂、隔板等上描繪的八吉祥徽、七政寶、六長壽、五妙欲、和氣四瑞及各類飛禽走獸、花草樹木等。 　　 第三，雕塑藝術(shù)。桑披寺的雕塑藝術(shù)以質(zhì)為銅雕、泥塑、木刻三大類。銅雕和泥塑主要為佛像類，而木刻大多為裝飾效用，寺內(nèi)的蟠龍柱、活佛寶座、東南北三大門都是桑披寺木雕技藝最高水準的藝術(shù)品。木雕技法大致有浮雕、鏤雕、雙層雕等，大至數(shù)米，小至寸許，于佛塔、坐床、門窗、梁柱、扶欄等處都雕有各類佛像、吉祥圖、鳥獸及花木等，每件作品都經(jīng)精雕細琢，生動逼真，達到了很高的藝術(shù)境界。

距稻城縣城金珠鎮(zhèn)28公里的桑堆小鎮(zhèn)風(fēng)景綺麗，在公路沿線的牧場開闊平展，河流平緩如鏡。遙望遠處，在起伏的山巒間散落著村落、牧人、牛羊，呈現(xiàn)一派寧靜祥和的景象。公元1144年前，一世噶瑪巴·都松欽巴覺悟贊譽：“我走遍藏區(qū)，來到此地。這里風(fēng)景秀美，牧草豐茂，六畜興旺，佛光普照。我愿在此修建寺廟成就功德”。金秋十月的桑堆紅草灘總是讓你感覺膠卷不夠用。

三學(xué)山位于縣城東的棲賢鄉(xiāng)圣燈村。相傳為“蜀中八仙”之一的李八百3次學(xué)道之地。山路通往川北之古代“陰引道”上，山下“三學(xué)隘”道險而長，扼成都東北門戶。唐景福元年（892），西川王建攻楊晟于彭州，興元帥楊守亮派符昭救援，符昭進軍成都，在三學(xué)山扎營，被王建部將華洪驅(qū)走。民國5年（1916），“四川討袁軍”又曾于此設(shè)伏，圍殲了一營驍悍的北洋軍。隋唐時山上建有延祥、廣濟、鴻都三寺，后改名為法海、普濟、廣濟，總稱三學(xué)寺。寺前有古開照寺，俗名前庵。諸寺前后竹樹掩映，泉壑交錯，原有飛來石、佛跡石、盤陀石、皇姑墳、黃犢塔、鸚鵡舍利塔、支提石塔、七佛巖以及棲賢洞（又名琴泉）、仙人洞、仙人井、洗馬池和被列為金堂八景之一的“圣燈朝佛”等勝跡。唐代書法家李陽冰曾篆刻“龜鶴齊壽”四字于山巖上，劍南西川節(jié)度使韋皋、段文昌等，又為鸚鵡舍利塔、支提石塔撰文立碑。隋代高僧智炫、唐代高僧悟達國師、鑒源、慧觀等均曾來寺講經(jīng)，悟達還請四川名畫家李升在成都大圣慈寺繪制一堵《漢州三學(xué)山圖》加以推崇。古代，寺內(nèi)曾藏有碧玉佛龕、藕絲袈裟、錦字《心經(jīng)》、貝葉金字《涅磐經(jīng)》等珍貴文物，今無存。三學(xué)山，唐、宋以來即馳名川西，唐代詩人王勃、薛能、王雍、張蟲賓、杜光庭和前蜀后主王衍、太后、太妃（花蕊夫人）等都曾到此游歷題詠。唐宋時代不少人開龕造像，題詞刻壁，后人的題詠不可勝數(shù)。

四川省歷史文化名城-—三臺。三臺縣位于四川盆地中部偏北，綿陽市東南部，北緯 30 度至 32 度之間，東經(jīng) 104 至 105 度。東與鹽亭、梓潼交界，南與射洪、蓬溪縣相鄰，西與中江縣接壤，北與游仙、涪城區(qū)相連，距綿陽市中區(qū)57公里，距成都市153公里。境域南北長 81.1 公里，東西寬 56.2 公里，狀若艾葉，幅員面積2661平方公里，現(xiàn)有人口 147 萬，為四川百萬以上人口的農(nóng)業(yè)大縣，人口密度553人/平方公里，有漢、回、藏、羌、彝、滿、白、土、維吾兒、蒙古、苗等11個民族。境內(nèi)沿江平川、淺丘綿延、氣候宜人、環(huán)境優(yōu)美。 　　三臺在歷史上享有“川北重鎮(zhèn)、劍南名都”之美譽。1992被評為四川省歷史文化名城、亦是旅游勝地?？h南的郪江流域為古郪國所在地；金鐘山漢墓群為全國四大漢墓群之一；云臺觀有清帝敕賜，乃四川第二大道觀；縣城保留有兩道古城樓和千余米城墻；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的魯班水庫、團結(jié)水庫；融古典建筑和現(xiàn)代園林于一體的牛頭山杜甫草堂、風(fēng)景秀麗、素有“小西湖”之稱的“翠湖”；有省級鳳凰山森林公園和東山公園、蟠龍山大佛寶剎，都是旅游觀光的好去處歷為州、郡、府、路、治所，唐宋時就與成都齊名，被譽為“西南大都”既是交通“襟喉之地”，又是商品集散地及經(jīng)濟文化中心，現(xiàn)在是四川歷史文化名城。 　　三臺是全國科技工作先進縣，文化工作先進縣，體育工作先進縣，首批市級文明衛(wèi)生達表現(xiàn)，是四川省“足球之鄉(xiāng)”。 　　三臺縣資源豐富，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。糧食、蠶繭、油料、生豬、水果、水產(chǎn)、藥材等主要農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量名列全省前茅，瘦肉型豬、麥冬、蠶繭、油橄欖、棉花皆為全國商品生產(chǎn)基地?，F(xiàn)已探明的礦產(chǎn)資源有膨潤土、鹽井、石灰石、沙金、石英石、石油、天然氣等，極具規(guī)模開采價值。 　　三臺縣工業(yè)體系完備?，F(xiàn)已形成以電力、繭絲綢、五金機械、輕化工、食品加工為骨干的門類眾多的工業(yè)生產(chǎn)格局，有30多萬種產(chǎn)品暢銷30多個國家和地區(qū)。工業(yè)正逐步成為富民強縣的主體。 　　三臺城市功能完備，商貿(mào)繁榮，名勝古跡眾多。市政設(shè)施配套完善，城區(qū)常住人口逾10余萬；各類商貿(mào)服務(wù)設(shè)施一應(yīng)俱全，已形成開放式新型流通體系；一系列古跡文物、旅游景點蘊藏著豐厚的歷史文化品位，食、宿、行、游、購、玩的一條龍旅游服務(wù)到位，這里已成為都市人娛樂、休憩的后花園。三臺城是省級衛(wèi)生縣城，這里街道寬闊，市容整潔，高樓林立，夜景流光溢彩，分外迷人。三臺人民熱情好客，樸實勤勞。三臺交通發(fā)達，近幾年建成綿三、三射一級公路，三中、三鹽二級公路，縣城有通往五十多個鎮(zhèn)鄉(xiāng)的柏油公路，三臺緊靠綿陽、德陽、成都、重慶等大中城市。省道高等級公路貫穿全境，鎮(zhèn)享有路四通八達。信息通道已開通國際程控電話、圖文傳真、無線尋呼、移動電話、國際互聯(lián)網(wǎng)與計算機局域網(wǎng)。水、電、氣供給充裕。省級四川三臺工業(yè)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、民營經(jīng)濟發(fā)展區(qū)已具規(guī)模。第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類服務(wù)日趨都市化。投資軟、硬環(huán)境優(yōu)越，具有良好的投資開發(fā)前景。成綿高速公路的貫通，綿陽南郊機場、鐵路口岸的啟用，更為三臺對外開放提供了廣闊的空間。

三江宋塔位于井研縣城南13公里處的三江鎮(zhèn)東頭小山丘上。塔為密檐式磚木結(jié)構(gòu)，塔身為須彌座四方形，通高28米，共13層。塔底地邊長5.8米，逐層遞減，微向內(nèi)收。底層內(nèi)高4米，向上逐層遞減。塔內(nèi)梯道盤旋，可以至第10層。每層四面均有假窗，有一通光方孔，有斗拱裝飾，所有青磚，形式多樣：大磚長55厘米，寬45厘米；小磚長35厘米，寬17厘米，厚均為5.5厘米。轉(zhuǎn)角并用圓磚與三角形磚，施工時每砌3層，用抓釘嵌扣，直至塔頂，因而具有較強的防震性能。整個建筑造型嚴謹、風(fēng)格樸素、線條勻稱，結(jié)構(gòu)堅固，是井研縣唯一的現(xiàn)存時代最早、保存較為完整的一座宗教建筑。 　　據(jù)《榮縣志?金石》第十四，有“雁塔題名”記載，其略云：開禧二年（1206年）知州袁桂立學(xué)館，教授劉道成記，榮登進士第者一百五十五人等語。查證“開禧二年”為宋寧宗第三元之第二年。《榮縣志》又無第二處古塔的記載，故如雁塔即為三江白塔。因而白塔至少在公元1206年以前即已存在。明成化、天啟年間，曾經(jīng)修整過兩次。據(jù)三江街道居民黃樹云回憶：塔前原有一道石碑，碑文后有“洪化年培修”5個字?！昂榛睘閰侨饘O世?所用的年號，大約為清朝康熙十七年到二十年間（公元1678--1681年）。因此，此塔則在明清兩代先后培修過3次。 　　 　　1986年，三江宋塔被樂山市政府列為市級重點文物保護單位，現(xiàn)正在申報省級重點文物保護單位。

那是一個奇特而繁榮的古鎮(zhèn)，說她奇特，是因為她依山傍水，虎踞在三江交匯處的一個碩大的磐石之上（當(dāng)?shù)厝朔Q“石磐”），遠遠望去，宛如一艘巨大的航空母艦停泊在萬頃碧波之中。說她繁榮，是因為她曾經(jīng)是渠江流域商賈云集、流通的集散之地，最興盛時遠自蘇杭乃至溫州均有客商往來。方志載：“三匯建場于明代，地為宕、巴、渠三水總匯，商務(wù)最盛，號稱小重慶”。三匯鎮(zhèn)是達州市著名古鎮(zhèn)，新中國建立前后的中國分省地圖版上其明確位置。曾有某報記者造訪此地，因感其水光山色、百舸競流，還送了她一個美麗的雅號叫“船鄉(xiāng)”?！叭T碼頭”的規(guī)模使這個川東鎮(zhèn)成為四川省的三大名鎮(zhèn)之一。 古鎮(zhèn)不僅山水秀麗，而且民尚勤勞。你看，巴河和州河蜿蜒數(shù)百里，挾帶大巴山的清露和甘甜，碧波如染，從從容容地來到三匯，然后匯涌成渠江，再流嘉陵江。當(dāng)鐵路公路尚未在此貫通時，水上運輸幾乎成了她與外界溝通的唯一的生命線。 古鎮(zhèn)更還有一些頗為街名地名，如會園、號房、麻園、李家祠堂、楊家花園、“天理良心”等等。自然，會園作各路商賈聚首、議事、娛樂消閑的館所，號房成了三江行商坐旅息腳下榻、囤積居奇的寶地自有其俗成的說法，而“天理良心”之為地名則頗有一番耐人尋味的來歷：早年，一農(nóng)夫清晨趕路，于一山埡口拾得錢包一個，這農(nóng)夫心想失主定很著急，便會于埡口等候失主返回，一等好幾天過去，終見失主找回，遂完璧奉還，為謝農(nóng)夫失主付與重金，農(nóng)夫卻萬辭不受,失主感慨系之,乃于山埡口立石碑刻“天理良心”四字，以此褒謝。天長日久，此埡口便有了這意味深長的美名……古鎮(zhèn)人心淳厚，山色亦如畫圖。當(dāng)最后一抹夕輝從江面上消逝，岸邊白塔下一縷淡淡的輕煙里，貼著水靜靜地飛來一行白鷺，三五條打魚船在一片“篤、篤、篤”的敲擊聲中便開始了夜的營生…… 古鎮(zhèn)是繁榮的，僅她的碼頭就叫人眼花繚亂：花碼頭、水碼頭、鐵碼頭、炭碼頭、菜碼頭、窯碼頭……每當(dāng)夕陽西下，巴河與州河頓時響起了嘈雜的人聲，臨街臨巷的茶樓、酒館便顯得格外紅火。巴人秦人乃至下江人的方言土語在夜空中交織回蕩，一位盲嫂手持一根“乓乓哧”（一種竹制的民間樂器，名道琴），一邊敲擊出節(jié)奏，一邊用低沉沙啞的聲音唱一段久遠的故事。“清香茶社”的書場則更是熱鬧非凡，只見那說書人憋足了勁正在滿堂的煙氣茶香中學(xué)著潘金蓮的媚腔：“喂呀！我的夫??”，船夫們只顧憨笑著，嘴里嚼著花生米、豆腐干，喝著苕干酒、“高梁白”，眼睛似睜非睜，耳朵似聽非聽，三杯下肚，便在心里思想起昨天的行程，盤算著明日的歸期……船隊的絡(luò)繹不絕，使古鎮(zhèn)的老板們眉開眼笑，也使碼頭的無業(yè)婦女多了一線生機，提針線籃子和小竹凳，輕輕地飄到岸邊。為那些江上往來人補衣縫被，掙得些許小錢養(yǎng)家糊口，夕陽下的河渡口打情賣俏之聲自然有之，更有熟識或相好者，能準確算出某某船的歸期，把漿洗 好和縫補好的衣服早早地帶到江邊，船夫們一時手頭無現(xiàn)錢酬付的，便送上幾個南瓜、冬瓜或者小麥、干魚之類，不論其多其少，總是笑臉迎送，往來如故。這實在是一種和平的交易，也更是一種親情的互補，那一針一線，曾牽動著多少川江漢子的無限鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)思，曾滋潤了多少風(fēng)雨胸膛的無邊寂寥和焦躁…… 水碼頭的民俗亦十分精彩，扎“高亭子”、燒“煙火架”、搶“醉鴨兒”、耍“板凳龍”，在川東一帶一向久負盛名！而正月十五晚上“打鐵水”、“燒火龍”則更為壯觀，每逢此時，萬人空巷，張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，火樹銀花，飛珠濺玉，金龍翻舞，鼓樂齊鳴，整個古鎮(zhèn)如醉如狂，大街小巷更被擠得水泄不通，維持秩序的人口中含著哨子，把腮幫鼓得圓圓的，但任你把哨子吹爛，也無法使興高彩烈的人平息下來，尤其是到了“五月五”劃龍船，寬闊的江面便成了各弄潮好手大出風(fēng)頭的好所在，岸上五顏六色的彩船上忽地飛出一只預(yù)先用酒灌醉的鴨子，撲楞著翅膀一頭扎入水中，江面上頓時鼓聲大作，十幾條龍船如脫弦之箭，眾好漢爭先恐后射入水中，一會兒功夫，便有快手先自報捷，喜洋洋地高舉起戰(zhàn)利品，贏得一陣山呼海嘯的喝彩！ 如今，隨著襄渝鐵路、達成鐵路縱貫三匯，古鎮(zhèn)起了翻天覆地的變化，曾以其四通八達的水路聞名川東北的水碼頭，水運日漸衰微，往日的輝煌離人們漸漸的遠去了。 交通：在成都、重慶等地有班車前往達州，達州市內(nèi)客運站有直達車前往三匯古鎮(zhèn) 景點門票：無門票 景點咨詢電話:0818-7327891（旅游局）