午夜在线观看免费视频,视频你懂,黄色毛片免费在线观看,免费看动漫美女全身视频下载,国产日韩欧美网站,乳色吐息,黄色高清在线观看

據(jù)《得榮縣志》記載，興埃寺位于縣城以南的古學鄉(xiāng)境內(nèi)，公路已通，交通便利，風景宜人。大編印在公元13世紀，這一帶的家教教派都是噶瑪舉派（白教）。例如：冉村、得則兩村的扎巴在兩村之間的“舊巴頂”修了一座寺廟；古學村的扎巴在“康撒頂”修了一座寺廟；必擁村的扎巴在“日九嘎卡”修了一座寺廟；下?lián)泶宓脑驮凇爱吢窔w巴頂”修了一座寺廟。傳說，每個寺廟不超過9人，如超過，需另修寺廟。后來，在甲子年（公元1384年，明洪或十七年）從西藏來了一個打龍噶法的活佛，名叫江求加措，他先后在云南和四川結(jié)合部一帶建立了云南中甸（今香格里拉）境內(nèi)的哈批索，四川得榮境內(nèi)的得炯寺，興埃寺，稻城境內(nèi)的咱歸寺，東義嘎拉寺、拉木次旦寺。當時，江求加揭幕和當?shù)仡^人次翁加措商量，決定把原來的4處噶瑪噶舉寺廟改為打龍噶舉，合并為一個寺廟--興埃寺。“興?！笔遣卣Z語譯音，其來意是：江求加措把自己用了多年的拐棍留給了寺廟人紀念。因此，使命名是“興埃江求嶺”。寺廟遂之而得名“興埃寺”。 打龍噶舉派是佛教五大教派中的白教，白教本身又分為四大、八小12種派別。打龍噶舉為四大派之一。 興埃寺是公元十三世紀西藏噶舉派活佛江秋加措所建，四壁經(jīng)架上藏有許多經(jīng)籍，每誦讀一遍都可減輕人類的罪孽，為人類的安寧祥和集一份功德。俗話說：“山不在高，有仙則靈”。興埃寺鼎盛時期香火十分旺盛，這和它眾多的法會節(jié)日有著很大的關(guān)系，其中尤其以“社處”、“崩竹”、“各都”盛名。 “社處”法會在藏歷4月14日至24日舉行，主要由喇嘛們唱頌多種經(jīng)文，吹長號和螺號，法會現(xiàn)場莊嚴肅穆。 “崩竹”法會在每年藏歷7月10日至25日舉行，喇嘛們要念十天的經(jīng)，并進行灌頂、跳神等佛事活動，祈禱人類和平安詳。 “各都”法會在每年藏歷12月25日至次年1月14日舉行，在此期間寺院喇嘛手捧經(jīng)卷，晝夜誦經(jīng)，當?shù)匦磐饺罕娚碇⒀b前往寺院，他們或燒香點燈叩頭，或手持念珠轉(zhuǎn)經(jīng)輪，虔誠祈禱。 興埃寺不僅建筑美觀，寺內(nèi)還保存著不少古老的壁畫，壁畫內(nèi)容豐富、畫工精細，題材多樣，在右壇城殿里墻壁上繪的各種壇城圖，是康藏早期畫派的藝風，前殿中央繪的蒙人馭虎吉祥圖等壁畫，是元代藝術(shù)風格的再現(xiàn)。大殿內(nèi)精致的佛像和各種關(guān)于佛事的壁畫，都是藏傳佛教藝術(shù)的結(jié)晶。 乳泉治啞洞的水據(jù)說是修行喇嘛喂養(yǎng)的白圣山的乳汁，含有豐富的礦物質(zhì)以及日月之珍寶，如果經(jīng)常在乳泉下面祈禱，能治百病，特別是對治啞很靈驗。不少西藏、青海的教徒不遠千里，從此洞的泉水下面經(jīng)過，以求能洗去所有塵世的罪孽和身心的污垢，消除煩惱和苦悶，得證悟而解脫。從現(xiàn)代科學的觀點來看，因為此水是經(jīng)山上含有白沙的礦物質(zhì)中流過，因此色彩純白，形成的瀑布猶如銀河天瀉、玉落珠盤。 景區(qū)咨詢電話：0836-5921058

新繁東湖位于四川省成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn)，為四川省重點文物保護單位，唐代著名宰相李德裕為新繁縣令時開鑿，是我國有遺跡可考的兩處唐代古典人文園林之一。占地1.8萬平方米，水面約三分之一。玲瓏別致，布局謹嚴，韻味高雅。具備了我國古典園林中幾乎所有的建筑形式和表現(xiàn)手法。園內(nèi)有樓臺亭閣等清代建筑20余處，掩映于古木名花之間，山水佳絕，風光秀麗，自古有“古蜀名園”之稱。 新繁東湖主體建筑懷李堂始建于宋代，重建于清同治年間，平房青瓦，回廊擁挾，外樸內(nèi)秀，深寓蜀人緬懷唐賢德裕公在川“鎮(zhèn)危疆，保境安民”，維護國家統(tǒng)一，“會昌之政幾致中興”的歷史功績之美好情愫。園內(nèi)還有紀念明末清初一門四世六鄉(xiāng)賢的“四費祠”和紀念唐李德裕、宋王益（王安石之父）、宋邑人梅摯的“三賢堂”遺址，更顯示出東湖文化名園的特色。 千余年來，東湖盛名不衰，歷代均為川西名人學士雅集之處，給后人留下了大量詩文、匾聯(lián)、書畫作品。東湖碑林中珍藏大量名家書畫作品，具有非常重要的歷史藝術(shù)價值。

距鄧小平同志故居約1.5公里。協(xié)興之名已有一百多年歷史。協(xié)興古為望溪鄉(xiāng)，原來僅在靠北方設有場鎮(zhèn)，稱為“舊市”，約有一百余家店戶。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，“舊市”已遠遠不能滿足人們趕場交易的需要，清同治（公元1862年～1874年）后在南面增設“新市”，增開了店戶80余家，它與“舊市”相距僅數(shù)十步，取“同心協(xié)力，發(fā)達興旺”之意，故名協(xié)興。歷史上沿襲俗稱協(xié)興場。協(xié)興場自古都是交通要道，從廣安城出發(fā)，古時官道的北干路必經(jīng)協(xié)興。如今的川鄂公路也從中穿越而過。協(xié)興古鎮(zhèn)保留了清末民初的建筑風格，長300米，寬7米，石板砌成，青瓦木板房，穿斗梁架，單檐歇山式屋頂，具有川東古老民居特色，古風猶存，令人流連忘返。那狹窄的街道古為官道，逢場天雖顯擁擠但卻打掃得十分潔凈，一間店鋪緊挨著另一間店鋪。在協(xié)興老街那古老的青石板上，深深地印下了小平童年的足跡。當年，小平每天來到協(xié)興老街的北山小學讀書，逢二、五、八（舊歷）場期，小平還常常背著一只小竹簍，穿梭于擁擠的人群之中，為母親買回鹽巴、針線，也為自己買回學習用的桐油、蠟燭之物。如今，協(xié)興古鎮(zhèn)已全面恢復，成為廣安一大旅游亮點。協(xié)興鎮(zhèn)政府辦公室：0826-2412012

孝泉是川西平原的一大古鎮(zhèn)，有2000年以上的歷史記載，這座以“德孝”聞名的古鎮(zhèn)幾經(jīng)滄桑，如今依舊散發(fā)著它那獨特的氣息 她是中國古代“二十四孝”之一東漢大孝子姜詩的故里，漢代叫汛鄉(xiāng)，后因“一門三孝”、“孝感天下、清泉滿地”而得名，1996年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn)。歷史著名典籍的《東觀漢記》、《后漢書》、《左平御覽》、《華陽國志》等記載了東漢末年古代孝子姜詩、姜妻龐氏和兒子姜安安姜家一門三位孝子。"一門三孝"自古以來，影響深遠，姜詩去逝后，漢明帝下昭在孝泉修建姜公柯，以表彰姜詩一門三孝的孝道，從此至今，已近兩千年，這里人來人往，絡繹不絕，頂禮膜拜。“一門三孝”。被列入《古代二十四孝圖》，作為古代兒童教育的啟蒙教材，姜詩被宋代崇寧宗賜為“東雙至孝廣文王”，孝敬父母、忠于園家的品德被歷代統(tǒng)治者和儒家學派列為評判一個人好壞的標準。漢明帝、宋崇寧宗、明成祖、清乾隆等帝王下昭贊評，韓愈、李調(diào)元、黃云鵲、謝無量等文人墨客寫詩題字，部份墨跡保存完好。元代磚塔、清代藏經(jīng)樓等部份歷史遺跡保留至今。 三孝園，位于今孝泉鎮(zhèn)東北，龍護舍利寶塔下，1988年新修。大門形制基本上仿照以前的姜孝祠，橫額書“三孝園”三個隸字，兩旁有兩副詠姜家孝事和孝泉風土的楹聯(lián)，門楣上頭有小型彩色泥塑，四周紅墻綠柳，風景清幽。　　進了大門，迎頭便是姜公殿，殿內(nèi)是“一門三孝”的塑像，安安在正中，兩旁是姜詩和龐氏夫婦。右廊里是以三孝故事為主題的八組彩色泥塑。以后在廊前，還將立一“二十四孝”的大型石刻浮雕。 左首是“涌泉躍鯉”池，池邊是藏龍井亭（1991年新建），亭內(nèi)有一仿古大鐘。亭側(cè)是“鴻夷宮”茶園，供游人歇足休憩，也是老年人文化娛樂的好地方。池周翠柳依依，有假山，有盆景，十分雅致（1990年修茶園時出土一塊小石碑，上鐫“鴻夷宮”三字，茶園遂以此名，石碑今鑲在井亭上。）?！　〗詈笫遣亟?jīng)樓，經(jīng)樓始建于明朝，屬延祚寺。屢經(jīng)后世繕修，最近一次修繕是民國乙亥（1935年），由前中國佛教協(xié)會副會長釋能海、漢藏法師，前四川省佛協(xié)主席釋昌圓，寶光寺退院釋常樂，文殊院方丈釋法光等人出面維修，今經(jīng)樓頂部梁脊上還有能海等人的題記。經(jīng)樓為二，一左一右，經(jīng)樓之間原來還有經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)有八道扁額。原來的經(jīng)樓左右側(cè)還有回廊通寶塔。十年浩劫，經(jīng)樓毀壞很大，木板壁上原鐫有的字畫木刻，幾有半數(shù)為人剜去，今殘存的21塊，內(nèi)容全為佛家褐語，中有大書家謝無量的書刻，彌足珍貴。經(jīng)樓臺現(xiàn)正在維修?！　⌒⑷崂挥谛⑷?zhèn)三孝園內(nèi)，始建于漢代，隋大業(yè)初僅存塔基,元順帝 至正二年（公元1342年）,安西府人趙文德發(fā)愿修塔, 修至七層終止， 其第趙文禮續(xù)修六層，于至正十三年告竣。明正德十三年（公元 1481年）僧寶印改置琉璃寶頂，故又稱“龍護舍利琉璃寶塔”， 該 塔建于兩層臺座之上，為密檐式四方磚塔，外形十三層，高37 米，塔檐四角掛有銅鈴，塔內(nèi)有盤旋階梯可登至十一層，清乾隆、嘉慶、民國年間均作過大型維修，塔前存有清代建成的藏經(jīng)樓一幢。孝泉舍利塔是四川省現(xiàn)存唯一的一座元代磚塔，它是研究四川磚塔演變過程的重要實物佐證。1991年， 四川省人民政府核定公布為省級文物保護單位。 德孝城電 話： 0838-3633918 德孝城傳 真： 0838-3633918 德孝城地址： 德陽市旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)

從涼山州喜德縣境內(nèi)，經(jīng)古南方絲綢之路著名的登相云古驛站登山北上，有一處藏在深山人未識的觀光勝景----俄爾則俄（小相嶺）自然風光。 小相嶺主峰初夏秋末尚有積雪，初晴遠眺，如銀劍出鞘直指蒼穹。登高俯撖，群巒疊嶂，山勢雄奇。在古冰川的作用下，危巖峭石如斧削刀琢，似禽似獸，有動有靜，栩栩如生。 主景區(qū)中，有九個終年不枯的冰蝕湖或冰磧湖分布在不到兩平方公里范圍內(nèi)。各個海子受基巖色澤和植被環(huán)境的影響而呈現(xiàn)不同顏色，或蒼蘭或紅碣，氣勢磅礴；或陰現(xiàn)石隙，低呤淺唱、巧雅玲瓏。 山間氣候多變、景象萬千。一時可逢四季，忽晴忽霧，忽雨忽雪，一日可觀三景：朝賞晨曦，云路奔涌，紅日噴??；午觀山色，陰晴變幻，如洗似染；暮眺群山，峰嶺蒼茫、煙菲云靄。所到之處，古木成蔭，綠苔如氈，野花爭妍。僅索瑪（杜鵑花）就達近30種，漫山遍野，根枝蟠結(jié)，千姿百態(tài)。其花期三至八月漸次開放，儷白參黃、姹紫嫣紅、五彩繽紛。盛花時節(jié)，繁花滿樹、鋪天蓋地、目不暇接。 美麗、神奇的小相嶺，已寂寞了千百年。今天，她大方地掀起了自己的面紗。歡迎你來走近她，認識她。

小西天尕米寺院始建于公元1355年，其創(chuàng)始人是由西藏瓊波地方來的云游高僧仁青堅贊喇嘛。小西天圣山雄踞于岷江源頭弓杠嶺山脈，海拔4050米，以她獨特的風景和迷人的傳說而聞名遐邇。尕米寺就座落在小西天圣山腳下。 據(jù)《夏豆嘎恰》記載，元至正十五年(1355年)，仁青堅贊喇嘛路過此處，見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，并且看見在圣山四周的茂密森林中有許許多多令人驚異的奇石異洞和歷代許多著名苯教高僧留在修行洞、神泉旁、懸崖上、巨樹上等處的神跡。尤其是圣山前的雍仲坡上下的巖石上，天然顯現(xiàn)的大小不一，造型有異有同的天然本教教徽“”（雍仲符號）和藏文字母“阿”字，大師驚嘆不止，道：“如此仙界別無二處，‘三寶’偉業(yè)將在此地大興也”，于是欣然在此建寺，取名尕米寺。“尕”意為歡欣，“米”意為安靜的處所。又因此地稱為小西天，連起來故稱“小西天尕米寺”。傳說在修建寺院的過程中，出現(xiàn)了許多奇異的自然現(xiàn)象，如：晝長夜短；建寺的僧俗民眾不覺勞累；常有一曲優(yōu)美的音樂徐徐飄然而至；良辰吉日，鮮艷的彩虹呈“”字形，掛在建寺的山坡上，頗為有趣。當?shù)厝嗣穹Q小西天圣山為“雍仲本幾尼日欽波雄夏豆”。“雄”方位詞，意為北方，即指圣山在古城松潘的北方?！跋亩埂敝给B墳。雄夏豆意為北方鳥的墳地。自元朝本教大師降帕欽波開啟圣山靈光后，四面八方的飛禽到了它們垂暮之年，都會不遠萬里的飛到小西天圣山來歸息。又傳說每逢12年輪回世界的軸心轉(zhuǎn)至鳥年，整個藏域的神山神靈，本教3百年60位的神抵以及世界禽鳥之王，都匯聚于此。在這年朝拜神山，就會增加12倍的慈善功德，洗清這世輪回中所造的罪孽。這一年，所有來自人世間各地的菩薩和神靈都會在此居住。 據(jù)《夏豆嘎恰》記載：“鳥墳歸西之地，其勢驚嘆。正視如一座祭天的寶塔，側(cè)看似一只待飛的鵬鳥，背后象一尊匯集七政寶物的神龕”。這座享譽海內(nèi)外的大圣山，雄偉姿勢令人景仰，被世世代代松潘草地（舊稱，包括青海省的果洛，甘肅省的甘南，阿壩州的大部分地區(qū)）藏族人民尊為朝拜的圣地。又載“：圣山內(nèi)外匯集了人間的奇珍異寶”。新中國成立以后，經(jīng)科學工作者勘測，圣山周圍蘊藏著豐富的金，銀，銅，鐵，鋰等許多礦物資源。 幾百年來，尕米寺經(jīng)過歷史的風風雨雨見證了本教的興衰，尤其在佛教斗爭中，一度被毀，力量有所削弱。1947年，根據(jù)漳臘地區(qū)的藏民百姓的要求，把林坡寺、山巴寺、郎依寺（也稱：對河寺）、元壩寺、尕米寺五座小寺集中起來在今日的尕米寺址上建立一座五寺共有的主寺，全年重要的宗教活動統(tǒng)一由五寺一起在圣山下舉行。經(jīng)寺院代表及各個部落首領(lǐng)的共同商議，將原建在雍仲崖與圣山主峰間的尕米寺遷至今日我們所看見的寺址上方，為“德巴扎倉”。廣場中央為五寺共有的小西天尕米寺，其余各寺分別形成學制學科且有各自特點的郎依扎倉（扎倉為學院，相當于專業(yè)系），姜倉扎倉（山巴寺），日普扎倉（林坡寺），佐倉各（元壩寺），并規(guī)定從日普扎倉開始，輪流主持每年的佛事活動，為期一年。此規(guī)定一直延續(xù)到中華民國末年。 解放前夕，小西天尕米寺共有僧人1520人，其中喇嘛4人。新中國成立后，小西天尕米寺作為松洲地區(qū)規(guī)模大，影響遠，寺僧最多的寺廟，被列為縣人民政府允許保留開展佛事活動場所的全縣五座寺廟之一。到“文化大革命”時期，寺院慘遭覆亡命運。一夜之間，經(jīng)堂閣樓被毀，金銀佛器，珍貴經(jīng)典文物散失殆盡。時值1978年十一屆三中全會以后，小西天尕米寺成為松潘縣人民政府發(fā)文首先開放，進行佛事活動的寺院之一。尕米寺再度開放后，新修一座經(jīng)堂，漳臘一帶的僧俗民眾在此活動，后來經(jīng)各地僧眾的廣泛要求，其他各扎倉相繼開放并各自善修經(jīng)堂。 尕米寺雖然是安多藏區(qū)著名的本教寺院，地位崇高，但是較之藏傳佛教其他教派的著名大寺，其規(guī)模就顯得較小。它的建筑面積達6萬余平方米，由前、后兩座經(jīng)堂，禪房，轉(zhuǎn)經(jīng)廊及100多個僧舍組成。其中經(jīng)堂建筑面積為889平方米，皆位于寺院中心位置。二者前后相距約30米。位前的經(jīng)堂俗稱“大殿”，是新建的漳臘地區(qū)五座本教小寺共同舉行最高活動的場所；位后的經(jīng)堂俗稱“后殿”，通常是德巴扎倉舉行佛事活動的場所。大小經(jīng)堂琉璃金頂，光彩豪華。經(jīng)堂之外不遠處錯落有致的分布著大大小小的僧舍。整個寺院氣勢非凡，莊嚴肅穆。據(jù)統(tǒng)計，尕米寺總共有房屋92幢，金頂13個，銅制菩薩1200多尊，銀制菩薩37尊，木雕菩薩20尊，唐卡75幅，喇嘛靈塔5座，酥油燈3000盞，手推式傳經(jīng)筒1530多個，藏有各種經(jīng)書2650余卷。宗教用品齊全。

五通橋小西湖景區(qū)位于樂山市南24公里，是一座頗有特色的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。涌斯河和芒溪河把五通橋分為四望關(guān)，青龍嘴、竹根灘三部分。五通橋依山傍水，青山照映，綠水環(huán)繞，玲瓏秀麗，民俗獨特。清代詩人李嗣源稱贊“煙火萬家人上下，風光應不讓西湖”，故有“小西湖”之稱。 　　五通橋融山、水、樹、鎮(zhèn)為一體，水多橋也多，鎮(zhèn)內(nèi)各種風格的橋把3片陸地連結(jié)起來，蕩舟河上，穿行橋下，可領(lǐng)略小鎮(zhèn)風光。五通橋的另一景觀是這里的黃木角樹，幾百株蒼勁雄偉，枝繁葉茂，童童如蓋，樹沿著河，街沿著樹，形成了五通橋獨特的風光。這里還是全國七大“游泳之鄉(xiāng)”之一，芒溪河是天然的游泳訓練場，多年來培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的游泳運動員。 　　五通橋還是青年英雄丁佑君烈士的故鄉(xiāng)。菩提山上建有“丁佑君烈士紀念館”，館名匾額為胡耀邦所書，館內(nèi)還陳列有朱德等黨和國家領(lǐng)導人的題詞。這里綠樹環(huán)繞，清新優(yōu)美，還可鳥瞰整個市容。 　　五通橋每年五月端午節(jié)，都要舉行傳統(tǒng)的龍舟競賽，規(guī)模宏大，場面壯觀。

蓬安縣城南9.25公里原河舒區(qū)鏡內(nèi)，有小鑼山和大鑼山。其山林壑優(yōu)美，蔚然深秀，峭壁危峰，方圓十里。狀如鯤鵬展翅，巍然挺立于河舒、柳灘、碧溪三鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間。春日山爛漫，芳菲遠溢；夏日瀑布飛流，雷鳴山谷；秋日野菊盛開，滿山黃遍；冬日白雪皚皚，玉樹銀花。朝日初出，林霧飄拂，暮云歸來，巖穴暗黑，忽暗忽明，變化無窮。海拔500余米的小鑼山就在河舒鎮(zhèn)境內(nèi)。山上有高大的摩崖笑佛頭像，人言可與樂山大佛媲美，故將小鑼山稱為小樂山。 　　小樂山高險獨秀，四壁峻峭，危路可通。人們從前山直上數(shù)百級崎嶇石梯，才能到達山頂，好似上青天一般，便將山頂?shù)恼T稱為“南天門”。南天門上，山頂原有古廟，廟前有池，傳說曾有金雞戲水池中，名“金雞池”。今廟毀池存。山崖上現(xiàn)有摩崖造像四處?！　∏Х饚r　　在南天門左側(cè)，造像龕長5.60米，高1.84米，龕度距地面0.80米，內(nèi)鐫0.10米至0.70米的小佛千余尊。此龕共分三部分：左連十四排，每排鐫刻29?31尊，共533尊；右邊刻十殿圖像、千手觀音、望鄉(xiāng)臺、峨眉山全景等；中刻送子觀音、十八仙人、道觀等。此處人們習稱“千佛巖”，是佛道合一的造像龕。此龕被廟宇遮蓋，20世紀80年代，活了120歲才逝世的老道士呂宗林就住在廟內(nèi)，故造像未被風雨剝蝕和損壞，至今保存完好。造像大部分線條流暢，形象豐滿，面容清秀，神態(tài)各異。雖無史專文字和碑刻記載，但從造像風格看，應為明末清初鐫刻。 　　大佛殿　　在八仙洞左10米處，殿內(nèi)鐫刻佛像群，大者高4米，小者僅高1米，佛像在“文化大革命”中遭到嚴重破壞，有的“雙目失明”，有的耳垂脫落，有的下顎不具，有的缺手殘足，沒有一尊具備完整的形象。佛殿亦被拆毀。1983年及其以后，陸續(xù)修復了大佛殿，恢復了大佛群像。　　大佛頭像　　在佛殿左側(cè)的禿兀巖石上鑿成高6米，寬8.70米的大佛頭像。佛像耳長1.30米，寬0.80米，鼻長1.20米，嘴寬1.20米，厚0.80米，眼長3.80米，寬1.30米，圓臉高鼻，大眼彎眉，兩耳垂肩，張口微笑，面容慈祥，神情嫻靜，遠眺遠山，俗稱彌勒笑佛。奇特的是，頭下山體即大佛的身體，兩邊山梁猶如大佛兩臂，在酷似膝蓋的山梁上，分別鐫鑄大佛的兩手。如足的山脊隨山勢走向延伸于數(shù)千米之外，好似百余樂山大佛合體端坐于崇山峻嶺之中。山中的竹木花草，恰好裝點笑佛的袈裟，隨著春夏秋冬四時季節(jié)的變化，呈現(xiàn)出紅黃藍白種種顏色，委實壯觀，因此，人們又將此山稱為“大佛山”。大佛山對面的山峰叫馮家梁，近年來在上面修建了一座亭子，可以眺望大佛全貌，游覽的人們將此亭呼為“望佛亭”。至今，大佛頭像保存完好?？上终剖缒瓯桓浇r(nóng)民打成石條建修房屋用了，今已蕩然無存。關(guān)于大佛的鑿造年代，老百姓說是清代建造的，但無資料記載，只有在佛佛頭像側(cè)見到一塊清乾隆十三年（1749）整修寺廟的殘碑（功德碑），根據(jù)造像的風格看，可能是清代乾隆年間鑿造的?！　?983年7月23日，蓬安縣人民政府公布小樂山摩崖造像為縣級文物保護單位。1994年12月15日，南充市人民政府公布小樂山摩崖造像為市級文物保護單位。　　近年來，在觀音巖恢復了觀音像，在八仙洞恢復了八仙像并新鑿坐獅一對，在大佛殿恢復了大佛群像并重新修建了大佛殿，在觀音巖東面（右側(cè)）新刻了吼天巨獅頭像。小樂山現(xiàn)已成為蓬安縣境內(nèi)主要的參觀游覽勝地。

小角樓歡樂谷乃川東北地區(qū)旅游圣地，東距平昌縣城五公里，占地千余畝，懷攬通河，背依臥佛山，以佛酒文化相融，因谷深、徑幽、水奇、景秀稱異于世。連頭睡佛，佛山寶地，福緣即來。谷內(nèi)靈光寺建于明初五神廟遺址，因其靈驗數(shù)百年來香火不斷。溯谷而上，豁然開朗，桃花吐艷，柚林香郁，勝東晉桃源之境界。游廊棧道，雕梁畫棟，飛來壁刻，碧潭戲魚，數(shù)百泉眼，禪地鐘聲，跑馬極目，千鴿蔽日，景景相生，景景成趣，實乃休閑娛樂之福地。歡樂者，取眾妙同樂之意也。

象耳風光迷人。寺周有象鼻山、象耳山、檫耳巖環(huán)抱，松柏茂密，斑竹萬竿，青翠欲滴。寺前太白湖，主叉道總計長達10華里以上，曲折回環(huán)，山水一色，蕩舟其間，靜得出奇。象耳山題刻甚多，武氏巖上刻有“磨針溪”三字，相傳李白讀書山中，學未成棄去，適過一溪逢老媼磨鐵杵，白問：“何為？”媼曰：“欲作針耳。”白感其言，遂還卒業(yè)。媼自言武勝。白后來將溪旁一巖取名“武氏巖”，將磨針處取名“磨針溪”。還有宋代游人題刻十七幅，如歇題孝宗淳熙十六年“藍興來自百倉路，喜得幽人陪枚履，想是山林澤旱苗，不關(guān)居土隨軒雨”就是其中一幅。石刻中，有石窟、壁浮雕、壁刻等。石窟中有講經(jīng)圖、壁浮雕、主要是千余尊佛像，技藝精湛，姿態(tài)各異，栩栩如生。象耳諸山，古為武陽茶葉市場和武陽名茶生產(chǎn)加工基地--硼門茶茶坊所在地。“自古高僧愛飲茶”。茶與佛教有不解之緣，僧人生活講清虛，離塵脫俗，戒葷戒酒。但坐禪時間長，易疲勞，消除疲勞的飲料，就是茶。喝茶便成為僧人不可缺少的事。茶圣陸羽說：&"茶葉至寒，最宜精行修德之人&"?？梢姡笫ニ拢ń裣蠖拢┑倪x址條件，與當時規(guī)模巨大的硼門茶場和主要交通要道有關(guān)。古硼門茶場始建于何時，無資料可考。但可以斷定與武陽茶葉市場的形成時間相差不會很大。據(jù)中國茶葉專家朱自振著《茶葉史話》說&"唐朝中期以后，我國史笈中才出現(xiàn)了不少有關(guān)大型茶園的記載，如《仙傳拾遺》記四川彭山有個地主，他的君山茶園在每年采菜季節(jié)，單采茶的雇工就有百余人。&"六十年代中國茶葉研究所考證其遺址在今彭祖山一帶地區(qū)，并命名茶場村。這樣規(guī)模巨大的茶場，其形成時間當與武陽茶市等同，其位置當靠近水陸交通要道的武陽茶葉茶市等同，其位置當靠近水陸交通要道的武陽茶葉銷售中心。符合這兩個條件的位置，只有象耳寺所在的象耳山等一大片深山峽谷，煙霧迷漫的茂密森林區(qū)，這一帶東鄰錦江（今府河）邊，南連江門鎮(zhèn)武陽茶市，水上交通運輸極便，陸路有象耳彭家橋--關(guān)子門--樓子山--江門的成都至江門要道，往返都很便利。天下名山僧占多。象耳山氣勢靈秀，地靈人杰。八百壽星彭祖家宅于此。象耳寺座落在象耳根上。象為靈物，是佛教的吉祥物。相傳世尊釋伽牟尼的母親曾夢六牙白象入懷生釋伽牟尼，故佛教又名象教，佛法又名象法，這是大圣寺（今象耳寺）選址于此的主要依據(jù)之一。她不但位居川西南岷江水陸要津，而且在一千多年前就成為蜀中有名佛教勝地，吸引歷代名人留題吟詩。為了弘揚茶葉文化，展現(xiàn)茶葉與長壽的關(guān)系，就在象耳寺不遠處的江口古鎮(zhèn)茶樓子規(guī)劃了&"武陽茶肆&"。重現(xiàn)遠古時代的風彩，并結(jié)合現(xiàn)代文化生活方式，展示出不同國度、民族的茶館和飲共民俗，有古代武陽茶肆、富士茶道館、蒙古奶茶、英美紅茶、茶文化博物館等近10種建筑規(guī)劃。