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蓬溪五大古鎮(zhèn)之一的今文井鎮(zhèn)有逾千年的歷史，原名文井場，先建老場，老場原屬西充（解放后才劃歸蓬溪縣），老場規(guī)模較小，只有正街一條，原分為兩排，屋檐水逢中均滴入小溝流去。老場有幾家大茶館，一是正街下排文首清舵把子的茶館，上排傍雞市街口有王姓大茶館，還有下排“多芳園”大茶館、飯菜館。在關(guān)岳廟右下邊有一條小街，即原老場場口。另有雞市巷街很簡陋，由雞市巷側(cè)上石級有老米市坡，為米糧市、雞鴨豬羊市等，每逢農(nóng)歷一、四、七日當(dāng)場。正街從關(guān)岳廟下建有柵子門一直到鵝項頸處又建一柵子門，由街坊雇有“打更匠”，負(fù)責(zé)每晨天亮開門，每晚打二更鎖門。 　　由老場雞市巷街出去，有一大院子，是富商王興模的家，附近亦有不少的王姓族人。再向前走便是岳家嘴，原建有一石拱橋，附近多為岳姓族人居住，沿一條石板大路走兩三里路，便是岳姓的精忠祠（花祠堂），祠堂附近居民都姓岳。 　　“精忠祠”建于清道光十七年仲冬月初十，祠堂占地約一畝余，配有跑馬習(xí)武場地。祠堂大門屋頂上垛有花脊。進門便是一戲樓，樓頂也垛有花瓷彩色脊領(lǐng)，皆為細(xì)瓷鑲成的戲文，中有宮殿式的圖案，脊梁兩頭塑有鰲魚，頭向下，尾朝上，故人們稱之為花祠堂。戲樓兩旁建有書樓，由戲樓再上幾級石梯便是祠堂正殿，殿脊領(lǐng)也和戲樓一樣做有花脊。殿正中塑有南宋抗金名將岳飛元帥像，頭戴帥盔，全身披掛，五綹青須，莊嚴(yán)肅穆。兩旁塑有岳云、張憲（張憲是岳飛收的義子，與岳飛一同被秦檜殺害）二將，岳云手抱一對銅錘，張憲手抱一對銅锏，塑像全是金身。神龕精雕、彩畫。祠堂正殿左側(cè)建有房屋，供每年清明會使用，殿右側(cè)建有樓房，與左邊相同，外面建有男女廁所，由原族長設(shè)有專人管理。 　　岳姓源流按民國十六年（歲次丁卯）岳忠武王二十七世孫岳子明、岳豁然等所續(xù)《忠武王世譜》和民國十七年由鹽亭縣“二井子”即金雞場所傳族譜概略介紹如下： 　　岳飛（1103?1142），為南宋抗金名將，字鵬舉，原籍河南湯陰。北宋末年投軍，自高宗建炎三年（1129）為阻止金軍南下，前后三次北伐，收復(fù)了河南、河北等廣大地區(qū)，一心“直搗黃龍，迎還二圣”。但宋高宗趙構(gòu)與奸相秦檜意求和。于紹興十一年(1142年)以“莫須有”三字罪名加害岳飛致死。岳飛忠勇蓋世，文武雙全，曾以飽含愛國主義熱情創(chuàng)作《滿江紅》一詞，激勵著中華民族的拳拳愛國之情?？谷諔?zhàn)爭時期這首詞配以雄渾而悲壯的曲調(diào)，激勵過無數(shù)仁人杰士。 　　岳飛被害后，其家屬被趕到海南島，很多姓岳的都怕株連，或把岳改為樂姓，或逃向其他省地，直到宋孝宗即位后經(jīng)岳飛第三子岳霖的兒子岳珂上書呼冤，宋孝宗于公元(1163年)才詔還其家屬，褒封后裔，敕建精忠祠。當(dāng)時有落戶浙江杭州一帶的，有落戶山東一帶的，有落戶湖北、湖南、廣東一帶的，直到明末清初四川，移民中岳姓一支是由湖北麻城孝感遷到鹽亭縣二井子即金雞場。越數(shù)年后，從金雞場一個分支遷到西蓬文井場一帶繁衍生息。到清光緒年間，岳氏族人日漸興盛。民國十七年，鹽亭岳氏族人岳履亨、岳子明等應(yīng)文井場岳夔龍（號栗齋）、岳體廉（號繼周）、岳拔生（號翠軒）、岳大章（號相周）、岳必孝（號維三）、岳體鰲（號君容）等函邀西充十房代表十四人，西充文井飛鳳山代表四人，三臺代表三人，連同鹽亭縣發(fā)起人十人在文井場召開大會，一致認(rèn)為金雞場岳氏所修《岳忠武王世譜》較為詳細(xì)，其后并派代表到鹽亭金雞場聯(lián)宗，接受所傳族譜共計六本，其中對岳氏源流記述明白。今文井鎮(zhèn)姓岳后裔皆為岳飛第三子岳霖之后，并在族譜內(nèi)注明“世數(shù)”，在文井族人中除清代早建精忠祠（花祠堂）修建規(guī)模較大外，民國末期還有文井今八大隊石巖灣和今文井十大隊小地名青鋼灣建有小祠堂。解放后祠堂尚存，到文革破四舊時部分被毀。 　　岳氏家族自岳飛第十七代移民到文井至今已繁衍到第三十五代。

始創(chuàng)于1915年的岳池師范學(xué)校，是廣安市唯一保留并招收五年制大專的省屬重點師范學(xué)校，并建成四川師范學(xué)院廣安初等教育學(xué)院。縣內(nèi)有岳池中學(xué)、岳池一中2所省重點中學(xué)，其中岳池一中系國民黨元老、著名書法家于右任在1939年創(chuàng)辦?？h內(nèi)醫(yī)療條件良好，縣人民醫(yī)院為二等乙級醫(yī)院，是川北醫(yī)學(xué)院的教學(xué)醫(yī)院，與多所重點醫(yī)院有緊密的業(yè)務(wù)聯(lián)系。學(xué)校醫(yī)院改革穩(wěn)步推進、素質(zhì)教育、聰川教育深入人心，社會辦學(xué)方興未艾，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展，養(yǎng)老失業(yè)、醫(yī)保進一步加強。大力實施“村村通”有線電視工程，年底70％的自然村將通有線電視。人口、資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，街頭文體活動、民間文藝等大眾文化活動蓬勃發(fā)展，地方文化氛圍濃厚。其中民間文藝“燈戲”、曾進中南海演出，受到中央領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)名家的高度評價。岳池民風(fēng)淳樸，人民明禮誠信，率先進行農(nóng)戶、村、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）三級信用評級，是全省小額農(nóng)貸示范縣。

宜賓越溪省級風(fēng)景名勝區(qū) 宜賓越溪省級風(fēng)景名勝區(qū)，位于宜賓縣隆興鄉(xiāng)境內(nèi)，距宜賓市中區(qū)35公里，處宜賓縣腹心地帶，越溪河下游，宜?樂高速公路、宜?威水泥路穿境而過，西臨岷江下游。 景區(qū)內(nèi)，淺丘地貌，山巒相對高度50?100米，海拔296?408米，年均氣溫17.8℃，隆水量1179.5cm，日照時數(shù)1125.8小時，森林覆蓋率53.7%（核心景區(qū)已達(dá)90%）。 越溪省級風(fēng)景名勝區(qū)文化源遠(yuǎn)流長，歷史文化豐富，可與蜀南竹海、石海洞鄉(xiāng)、?人懸棺等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了宜賓市的旅游大環(huán)線。景區(qū)內(nèi)鐘靈毓秀，文人薈萃，宋代龍圖閣大學(xué)士程公許、明代河南布政史尹子求、布政待郎樊一衡、川南女詩人尹紉蘭均出生于此，并攻讀于景區(qū)內(nèi)的蟠龍書院，宋代大詩人黃庭堅、明廉吏第一官樊垣、清朝康熙皇帝均出游景區(qū)；近代早期革命家朱德、徐向前、鄭佑之、江紹甫、民族英雄趙一曼、上海工人領(lǐng)袖劉華曾活動于現(xiàn)境內(nèi)。 這里曾是西南佛教文化中心。據(jù)史書記載，在景區(qū)內(nèi)六十平方公里的范圍內(nèi)，有廟宇百余座，其中清明寺的規(guī)模比白馬寺大，堪稱當(dāng)時“中國第一寺”和“西南佛都”美譽。由于這奇山異水，使歷代高僧云集。并形成了獨特的佛教文化，特別是僧人“圓寂”后的獨特葬法?地下塔林連，且綿十里，規(guī)模宏大，堪稱一絕真是：“北有兵馬俑，南有眾僧塔”，極具觀光、考古價值。 這里“青山如黛、綠水似畫”，植被優(yōu)良環(huán)境優(yōu)美，河道寬敞，沿河灌木、喬木、雜竹及漫山遍野草本四季常青，空氣清新，青山翠竹，沿河50公里無工業(yè)污染，水質(zhì)在二級以上，且水流輕柔舒緩，清澈碧綠，得“百里翠湖”美稱，是游人度假，休閑的好去處。這里山水風(fēng)光優(yōu)美，歷史文化悠久，佛教文化奇特，交通生活便捷。 這里是一片“處女地”，熱情歡迎前來投資開發(fā)！ 這里是一個“制氧場”，歡迎各界人士前來觀光、休閑、度假！ 在柳嘉東南30公里有一個“藏在深閨人未識”的生態(tài)旅游區(qū)??隆興百里翠湖。 隆興百里翠湖位于宜賓縣隆興鄉(xiāng)至大塔灘之間。 隆興因其山脈似“臥龍翻身，昂首下河飲水之狀”而得“龍興”之名，后因地處交通要道，商貿(mào)云集，生意興隆之故而改名“隆興”至今。 隆興歷史悠久，古代有“南方絲綢之路”經(jīng)過于此；宋代著名的“蟠龍書院”設(shè)于這鐘靈毓秀之地；明清時期，建有不少廟宇，高僧云集，晨鐘暮鼓，裊裊香煙環(huán)繞山丘之間。 隆興青山綠水，境內(nèi)生態(tài)自然天成，保護完好。越溪河穿境而過，曲曲幽靜，兩旁蒼松翠竹，修篁連綿。主要景點：“小峨眉”“ 曲徑通幽”“蟠龍遺址” “小三峽” “百里翠湖” “竹種博物館”“ 清代一條街”“千畝樟樹園”“和尚墓”等使你領(lǐng)略似漓江之麗，聽林濤之吼，發(fā)思古之情，感受純樸風(fēng)土人情會使你發(fā)出真正回歸大自然之感慨！

??九寨溝有面積廣大的原始森林，日則溝最頂端盡頭處的一片原始森林，就是其中的一部分。置身林間，腳下踩著深厚柔軟的苔鮮落葉，鼻子嗅著芬芳潮濕的空氣，耳朵聽著松濤與鳥語，身上拂著野林山風(fēng)，眼中看著林木蔥郁，游人好似來到另一個世界，頓時有種超凡脫俗的感覺。??原始森林枝葉蒼黑如蓋，遮天蔽日，林中彌漫樹脂的芳香。地上布滿野獸的足跡。進入林中有回歸自然、與世隔絕之感，九寨植被，陽坡下部油松、櫟樹、云杉茂盛，陰坡下部鐵杉，戚樹，樺木，冷杉成林，上部都為高山灌木和高山草甸。

鄰水縣華鎣山御臨河旅游區(qū)，位于鄰水縣幺灘鎮(zhèn)境內(nèi)。據(jù)《明史紀(jì)事》記載，明洪武三十一年，太祖崩，皇孫朱允?杉濤?,年號建文。其在位三年，就被燕王推翻，遂削發(fā)為僧，流落南方。曾分別于永樂三年（1405年）和永樂七年（1409年）到善慶里（今御臨河一帶）尋訪相臣杜景賢（吏部主事）。杜系鄰水縣幺灘鎮(zhèn)人，時隱居于此，與建文帝見面后，君臣相伴常游峽中。后人記其事，便將鄰水的西河改名御臨河，峽以河名。1943年書法家于佑任先生游此，親筆題寫“御臨橋”三個大字。 御臨河沿西槽槽谷南流至子中鄉(xiāng)西落灘，橫切銅鑼山，至幺灘場接納白水河，至重慶市渝北區(qū)接納大洪河，經(jīng)太洪崗注入長江。境內(nèi)流長100.5公里，流域面積1238平方公里，河床一般寬50米,多年平均流量31.3m³/秒。主要包含景點： 御臨河“小三峽”： 老鷹峽??鷹嘴狀的巨石緊貼江流，叢生于崖邊河岸的慈竹蔬蔬淡淡、錯落有致，組成了錦緞般的長屏； 仙女峽??秀峰迭出，幽峭險仄、山重水復(fù)、撲朔迷離。岸上山花灼灼、奇樹飛英，巨藤古蔓、絕壁倒懸。 白龜峽??青峰夾岸，林壑優(yōu)美，懸泉飛瀉，百鳥嗚叫林間，影蝶舞于幽谷。峽口處青山環(huán)翠，白沙洲將回水沱圍成圓形湖泊，使其水天一色，漁舟出沒，勝似桃源。峽口古榕參天，樹冠如蓋，極目遠(yuǎn)眺，群山逶迤，江河蜿蜒，日落西下，夕陽回照，天地同輝，情趣盎然。 上峽口有江島“西落灘”，下峽口有“白沙洲”、朱家溫泉。峽為巖溶地貌，具有典型的巖溶景觀。兩岸森壁峰峭，山色蒼翠，江流婉轉(zhuǎn)，巖洞星羅棋布，數(shù)洞緊緊相連，人跡不能達(dá)，飛鳥亦難至，洞內(nèi)藏幽匿勝，古代富家仕紳撻懸軟梯入巖中洞穴以避流寇土匪。嚴(yán)冬時節(jié)，溫泉噴涌，云蒸霞蔚，風(fēng)光旖旎，引人入勝。 華鎣山御臨河旅游區(qū)現(xiàn)已完成景區(qū)總體規(guī)劃、景區(qū)入口公路整治、溫泉鉆探平場整治等基礎(chǔ)性工程建設(shè)。 地址：鄰水縣幺灘鎮(zhèn)景點電話：0826-3212343

喻大將軍祠在內(nèi)江市中央路19號。喻大將軍，即喻培倫（1886?1911），字云紀(jì)。四川內(nèi)江人。黃花崗七十二烈士之一。喻在日本求學(xué)時加入同盟會，1909年回國后，參與在漢口謀刺兩江總督端方和在北京刺殺攝政王載灃的活動。1911年4月27日在廣州武裝起義中英勇戰(zhàn)斗，后因彈盡竭被俘，壯烈就義，年僅26歲。辛亥革命成功后，孫中山追贈喻培倫為大將軍，并令建祠紀(jì)念。該祠前后3幢，地基高于街面3米許，進門上12級石梯，中有天井，正廳為喻培倫烈士紀(jì)念堂。在紀(jì)念辛亥革命70周年之際，內(nèi)江市人民政府在人民公園內(nèi)立紀(jì)念碑。

遇仙寺位于九嶺崗下，海拔約1680米，原為清圣懷和尚茅蓬。清代同治元年（公元1862年），圣懷云游歸山后將其擴建為寺。相傳瞿武隱此得仙乘龍。 遇仙寺雄踞長壽坡半腰，因寺地勢特殊，洞處峭壁之腰，雖斗室蝸軒，與宏樓畫閣相比卻別有韻味。每當(dāng)晨曦初照，山光明媚，猿啼鳥叫。俯視玉筍峰，閑云幻變，仰望九嶺崗，霧自澗出，雅趣橫生，令人陶醉。 傳說 古時候有一個人上峨眉山求仙，走到這里，遇一砍柴的農(nóng)民對他說：“清閑無為便是仙，何須走上峨眉山？”說罷便隱身不見，此人知道遇上神仙了，心滿意足地返下山去。后來和尚便在這里修建了一座寺廟，取名叫“遇仙寺”。大家可以在這里歇歇腳，體會一下“清閑無為便是仙”的哲理。

玉龍寺：位于城西北30公里瀨溪河畔。始建于明嘉靖15年（1536）。清同治8年（1869）改建。正殿左右壁嵌有長5.12米，寬1.32米的浮雕。上排刻護法天神24尊，各手執(zhí)法器，佇立云端，俯視塵寰，衣袂飄揚，神采奕奕；下排列“十八羅漢過海圖”，海水洶涌，水族翻騰，羅漢分別站在龍、虎、魚、蝦、龜、鱉上，或招呼、或談笑、或指點、富有濃郁的生活氣息和浪漫主義色彩。山門橫額有“慈云普蔭”斗大四字，兩側(cè)對聯(lián)為“玉壘共浮云千秋不變，龍?zhí)冻署┰氯f象俱空。”系清代道光時四川探花江國霖書。 ??從這一段文字，我們可以看出，玉龍寺作為文物的特色大約在于其始于明代的佛教石刻造像。《瀘縣志》將“玉龍寺”列于“玉蟾摩崖造像及石刻題字”、“龍腦橋”之后，位居第三，足見玉龍寺在瀘縣240多處文物中的地位?，F(xiàn)在，《瀘縣志》中提到的正殿左右壁浮雕竟然奇跡般地完好，據(jù)說是上個世紀(jì)60年代一位有心人用黃泥巴抹糊遮掩的結(jié)果。墻壁、階梯、廊道之間隨處可見造型精致、構(gòu)圖生動的數(shù)十幅石刻浮雕，雖歷歲月風(fēng)霜，已有些許漫漶，然往日的美倫美奐，風(fēng)采依然。??寺廟建在瀨溪河邊，一座在川南丘陵很普通的小山堡上，距河邊不過半里，占地數(shù)畝。古廟整體，大致可辨，現(xiàn)在住了好幾戶農(nóng)家，仍然保存了大小十余間房屋。山門以進至正殿，大體完整，魁偉梁柱，不偏不倚，略顯舊時恢宏氣象。無論山門氣度、正殿規(guī)格，還是木梁石柱、殘存石雕等等遺跡，都可以想見往日香火之盛，規(guī)模之非同一般。正殿大梁為渾圓整木，長約三丈，直徑兩尺有余，正面刨平之后，正中繪有金色雙魚太極圖，依然光鮮如新。太極圖兩邊是約長三尺寬一尺的篆書：“皇圖鞏固，帝道遐昌。”八個大字。村人傳說是乾隆皇帝所書，我斷然否定。殘垣斷壁之間，撥開野草雜樹，石雕精美異常。山門氣度不同凡響。橫額為當(dāng)時瀘州一個姓黃的知州所書，由住持僧人黃僧月道光21年所立，“慈云普蔭”四字書法，靜氣敦穩(wěn)，舒緩超脫，一派仙氣。三幅楹聯(lián)只存一聯(lián)半。正聯(lián)為江國霖所書，就是《瀘縣志》所載之藏頭聯(lián)。聯(lián)首藏了寺廟之名“玉龍”二字，正文完好，題款、印章也明白得很。書法結(jié)體端莊，嚴(yán)穆，敦諧，鐫刻精致，字跡清晰。1981年瀘縣人民政府還是公布該寺為縣級文物保護單位。

今汶川縣政府禮堂后之山，名玉壘山。該山刀劈斧削，屹立于威州鎮(zhèn)東南。是汶川舊八景中的“玉壘浮云”一景。玉壘山高峻奇險，唐詩人岑參言其：“玉壘天晴望，諸峰盡覺低。”玉壘山巔，原有明宣德年間建之玉觀峰寺院，因年久失修已為廢墟。玉壘山石刻共三幅，分別刻于三國、明、清，最上方一幅“玉壘山”三字，為蜀后主親書，其大盈尺。明朝弘治中年，知州趙符節(jié)、千戶趙方筑城包玉壘山其內(nèi)，題“三雄秀”，位于“玉壘山”題下。清初又有無名氏題“三定諸蠻”四字。三幅石刻均具較高的書法藝術(shù)。

新疆阿勒泰草原，以浩瀚的森林和與之共存的草原而聞名于世，成為我國西部旅游的一道亮麗的風(fēng)景線。在東經(jīng)101.11’、北緯31.17’的地方，也有一處面積1846平方公里的“阿勒泰”，她就是道孚縣北部的玉科立體草原。 被譽為“康巴阿勒泰”的玉科立體草原距縣城65公里，這里是康巴奇人洛珠的故鄉(xiāng)。玉科立體草原所在地為道孚縣玉科區(qū)，該區(qū)為純牧業(yè)區(qū)，轄甲宗、七美、維他、銀恩四個鄉(xiāng)。“玉科”一詞藏語意為“玉石”，因該區(qū)域內(nèi)海子山附近有一高山湖泊云祝措，據(jù)說云祝措中有碧綠色的玉珠，故名。全區(qū)氣候寒冷，常年平均氣溫3.9℃，最高28.3℃，最低-25.6℃。平均海拔3715米。地形為狹長谷沖積盆地，有大小山脈20余處，均為大雪山脈支條，河谷兩岸的七美隆巴山與七格隆巴山縱貫全境，兩河由南向北流貫全境，下游于維它鄉(xiāng)匯合成玉曲河，下游經(jīng)阿壩州卓斯甲而流入大渡河。本區(qū)牧業(yè)發(fā)達(dá)，畜產(chǎn)品有牛毛、羊毛、皮、酥油、奶渣等。境內(nèi)森林面積達(dá)20余萬畝，有紅杉、圓柏、高枝柏等珍稀樹種，此外還有冷杉、云杉、鐵杉、紅樺、高山櫟、野櫻桃、杜鵑等樹種。野生藥材豐富，有蟲草、貝母、大黃、秦艽、雪蓮花、羌活、麻黃等。野生動物有雪豹、金錢豹、白唇鹿、藏羚羊、野豬、熊、猴子等。全區(qū)景色如畫，森林間以草地，夏日鮮花爛漫，美不勝收，有“康巴阿勒泰”的美譽。 從縣城到玉科，必經(jīng)白日山，白日山埡口下、七美鄉(xiāng)境內(nèi)、距公路1公里多的地方，就是有名的云祝措。云祝措不大，很深。早上無風(fēng)的時候，云祝措波瀾不興，水平如鏡，海子山雪峰倒映于湖面，格外迷人。湖南山坡上有成片的杜鵑，五月杜鵑花盛開，分外妖嬈。湖內(nèi)的游魚被當(dāng)?shù)啬撩褡馂樯耵~，受到嚴(yán)格的保護。每年賽馬節(jié)前，因喀寺就會用大貨車，裝上滿滿一車糌粑，來到云祝措，舉行隆重的喂神魚儀式。當(dāng)主持喂神魚的活佛把糌粑灑向湖面的時候，湖面一片歡騰，神魚紛紛涌到湖面，搶食糌粑，場面十分壯觀。 在云祝措的北邊，是彌勒佛圣山。彌勒佛圣山座東向西，距公路僅2公里。圣山形象端莊，安然靜坐，仿佛是將雙手放于膝頭、笑容可掬的彌勒佛。彌勒佛圣山與云祝措交相輝映，構(gòu)成了一幅絕妙的圖畫。 玉科現(xiàn)有溫泉泉眼四處，其中七美兩處，甲宗一處，銀恩一處。幾處溫泉的水溫在29℃-80℃之間，含硝、硫磺，水質(zhì)清澈，可飲可浴，對皮膚病、胃病有顯著的療效。在鮮花簇?fù)淼臏厝乩锱葜?，滿目的藍(lán)天白云，其間有蒼鷹翱翔；耳聽遠(yuǎn)處牧羊女飄渺的歌聲，猜測她姣美的容貌，心境隨之升華，一切人世間的煩惱便隨之而去。 玉科草原面積大而平坦，間以森林，十分迷人，是極為罕見的天然畫卷。七八月間，一早一晚還有些冷，而中午是冷熱宜人的。進入天然畫卷，總要懷疑自己成了神仙。草原上的鮮花開了，大都是鮮黃色的，間以紅、粉、白、紫、藍(lán)色的花，讓人目不暇接，不忍踐踏。大約是牧民不忍牛羊踐踏了鮮花，整個夏季就把牛羊群遷到高山放牧（河谷牧場為冬季牧場），因此整個草原顯得十分寧靜。一兩頂白的、黑的帳篷點綴在草原上，十分和諧。徜徉于鮮花叢中，總覺得天女最鐘情于玉科，把所有的鮮花都灑到玉科草原上來了。玉曲河寧靜，翻著輕輕的波浪，彎彎曲曲，有如潔白的哈達(dá)散落在草原上。不夾雜灌木的冷杉林，如黛色的衛(wèi)士，守護著五彩繽紛的草原。 在銀恩鄉(xiāng)冷都村境內(nèi)，還有較多的古石碉，保存較為完好。古石碉有四角、六角、八角，基礎(chǔ)較大，逐級向上收縮，其構(gòu)造與丹巴美人谷的古碉相似。古石碉都用片石砌成，工藝極為精細(xì)，片石間沒有絲毫縫隙，十分嚴(yán)密，由古代藏族工匠在不吊線、沒有設(shè)計圖紙的情況下，全憑手工砌成。古石碉大都在30米高左右。碉內(nèi)分層建樓，以獨木梯相連。每層樓墻的面四面，都有外窄內(nèi)寬的窗孔，兼采光、了望、射擊功能。古石碉多在河岸高處，與生態(tài)環(huán)境和諧的融為一體，是引發(fā)人們懷古之幽思的絕佳之地。 玉科立體草原有360座山，就有360個傳說。最吸引人的莫過于野人的傳說了。關(guān)于歷史的傳說，那不過是煙消云散的東西；關(guān)于野人的傳說，那卻是有希望看見的東西。有人說野人體形高大，驃悍無比；有人看見過它棕紅色的毛發(fā)；有人看見過它的糞便；還有人說某女人曾被野人擄去做過夫人；也有人聽見過野人說話，那是一種奇特而又不如人語的語言。真的有野人嗎？難說。有人說得活靈活現(xiàn)，而大多數(shù)人卻是沒有見過的。然而無風(fēng)不起浪，或許真的有野人，就在玉科大草原某一處的森林里機警的生活著。 景區(qū)咨詢電話：0836-7123149、8815157、13508294179