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1988年8月初到1990年春，文物工作者在什邡城西陸續(xù)發(fā)掘了22座船棺墓。 　　船棺取東西方向葬位均為獨(dú)木刳鑿而成。最長的一具7.4米 ，底部寬0.47米，棺深0.15米。棺頭寬闊，棺尾窄小微翹。放置死者的棺框底呈凹狀并有深淺不勻的十分粗糙的原始挖掘痕，棺的背面樹皮依舊，整體形狀酷似一條漁船。隨葬物品主要是戈、矛、劍、削、釜、斤、銼刀、鍪等青銅兵器和生產(chǎn)生活用具200余件。銅器上多鑄虎紋、手心紋等精美紋飾。另有一些罐、豆、盤之類陶器碎片。根據(jù)專家綜合分析，鑒定為戰(zhàn)國初期的船棺墓葬，也是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大一處船棺墓葬群?！　〈啄谷旱陌l(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了巴蜀，但隨之而來的是一個(gè)個(gè)難解之謎，使考古工作者也陷入了困境 ?！　∈糙斯攀裰?，遠(yuǎn)離江域，棺材為什么會(huì)做成船形?是沿江而居的巴族進(jìn)犯蜀地的特殊葬式?是巴族先民藉舟而生的習(xí)性所致，還是先人“借舟回歸”?　　如果是沿江而居的巴族犯蜀地，那么，當(dāng)時(shí)的歷史應(yīng)該是這樣的：　　上古之世，人民少，而禽獸眾，人民不勝禽蓋蟲蛇”(《韓非子•五蠹》)、“水迷行，汜濫于中國，龍蛇居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟”(《孟子•滕文公下》)?！　≡诮?湖北)、巫山一帶，住著一群巴人。他們野居穴處，受禽獸蟲蛇威逼，生活十分艱苦 。他們遇水而逃，遇旱而走。湖北的一支巴人漸由江陵向恩施、豐都、涪陵、重慶遷徙。在遷徙的過程中，巴人氏族為爭奪首領(lǐng)權(quán)，曾約定于擲劍于石穴，中者為君。土船，應(yīng)該是陶船，巴人曾以冶陶著名。據(jù)說，當(dāng)時(shí)是廩君獲勝，于是他帶領(lǐng)族眾 浩浩蕩蕩向蜀地開去?！　“腿诉M(jìn)入蜀地，如魚得水，巴人習(xí)水性、假舟楫，當(dāng)時(shí)的洛水是一條大江，正好沿廣漢、什邡、新都、成都郫縣，甚至大邑、蒲江、犍為一帶游牧(據(jù)后人發(fā)掘，這一帶均有船棺墓)。什邡是氏族雜處之地，說明戰(zhàn)國以前這里也是一塊膏腴了。既然是一塊肥肉，令人眼讒，就會(huì)引起爭斗。外來的巴人一定是這場爭斗中的勝者，不然，船棺里不會(huì)有一塊“十方雄王”的代表王權(quán)的文印的，也更不會(huì)有那么多的戈、矛、劍、削、箭簇等青銅兵器。 1995年6月發(fā)掘出的戰(zhàn)國墓葬中，還先后發(fā)現(xiàn)一件銅弩機(jī)和一枚銅箭簇。　　死而不忘舟船??遷徙靠了舟船，謀生靠了舟船，一生都未離開過，死了，還是以船為棺吧 。　　葉落歸根??過了一輩子，甚至游牧生活，遠(yuǎn)離了故土。故土在哪里?生前是回不去了，死后任這船游回去吧?！　∮腥苏f戰(zhàn)國船棺墓群是巴蜀文化的融合物。這應(yīng)該是很有道理的。巴人進(jìn)入蜀地，肯定會(huì)把巴人的文化(語言、風(fēng)俗習(xí)慣、漁獵、農(nóng)耕技術(shù)等)帶過來，影響甚至強(qiáng)加于蜀人，蜀人的文化也會(huì)不知不覺地影響著巴人，甚至巴人“變服，從其俗”，而最后融為一體。只要是人( 不分種族、語言)，生活在一個(gè)區(qū)域，早遲要互相交往，互相依存的，當(dāng)然會(huì)有一個(gè)“磨合 ”的過程。從船棺陪葬品就可以看出，除了戈、矛、劍等兵器之年，還有陶制平底罐、身長直圓刃的、細(xì)腰闊弧刃的斤等，這些都是蜀土著人的東西。

寨溝竹海風(fēng)景區(qū)位于邛崍市道佐鄉(xiāng)寨溝村境內(nèi)，景區(qū)距邛崍市27公里，距成都市100公里，景區(qū)幅員面積5.5平方公里，景內(nèi)已開通移動(dòng)和小靈通通訊，景區(qū)植被以竹林為主，森林覆蓋率達(dá)85%，交通發(fā)達(dá)，是連接天臺(tái)山旅游環(huán)線西南路唯一通道。境內(nèi)景點(diǎn)主要有大干巖、小干巖、土地塘、郭磨子、石棺材、茶馬古驛道、郭氏宗祠、上下花龍門古院、猴石梯、小西天、文武廟、寨子門等。左右兩山分別是大凈鳳古廟和小凈鳳古廟遺址。 近年來，道佐鄉(xiāng)黨委、政府本著保護(hù)性合理開發(fā)的原則，熱忱歡迎各界有意者前來投資開發(fā)寨溝生態(tài)竹海風(fēng)景區(qū)，并將為投資者提供最佳服務(wù)，協(xié)助辦理相關(guān)手續(xù)，用我們的真心換你的真情，用我們的資源創(chuàng)造你的財(cái)富。

當(dāng)扎溪卡草原一望無際地層現(xiàn)在面前時(shí)，相信你一定會(huì)被深深地打動(dòng)。它那氣勢(shì)磅礴不事雕琢的自然美，它的質(zhì)樸、純凈、蒼茫與曠漠，有一種大美不言的深沉。天空藍(lán)得透明，像一個(gè)巨大的藍(lán)色熒屏；云彩白得晶瑩，如絲如絮般輕輕飄過頭頂；清澈見底的雅礱江水蜿蜒流過開滿野花的草地，就連草原上的風(fēng)都帶著一股醉人的氣息。置身其間，讓人頓感神清氣爽、心曠神怡。 即使無數(shù)次地領(lǐng)略過高原上日出月落的景象，但這里的日出自有其不同凡響的輝煌。當(dāng)月亮漸漸淡出天幕的時(shí)候，大自然又開始了另一場更加精彩的演出：殷紅的太陽如同宇宙娩出的嬰兒，在天地被撕裂的一剎那噴薄而出，迎來了它隆重的誕生!母親幸福的臉上頓時(shí)泛起了燦爛的紅霞，把湛藍(lán)的湖水染成了酒紅，使素潔的雪山披上了盛裝，大地萬物都如受洗一般沐浴在金暉里，仿佛剛剛與太陽一同新生…… 8月的扎溪卡草原水草豐美、牛羊遍地、到處是一片花的海洋，兩萬多平方公里的廣袤大地如同一座敞開的大花園。汽車行駛在草原上，就像一只小船在無邊無際的大海上航行，有時(shí)候覺得已走到了天邊，可是登高一望，還是芳草碧連天，地平線依然很遙遠(yuǎn)，好像永遠(yuǎn)沒有盡頭。在這離藍(lán)天很近離塵世很遠(yuǎn)的廣闊空間里，仿佛在夢(mèng)游仙境，周圍的山川景物都帶有夢(mèng)幻般的色彩，對(duì)自身的存在也產(chǎn)生一種不真實(shí)的虛幻感。在這里，你似乎已變成了一個(gè)自由自在的牧人，只不過你放牧的不是牛羊，而是生命和靈魂。 扎溪卡草原的夏天到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的盎然景象，所有的生命之花都在這個(gè)季節(jié)盡情地綻放、茁壯地成長。在這個(gè)被稱為動(dòng)物天堂的地方，你仿佛走進(jìn)了一個(gè)天然野生動(dòng)物園，所到之處，不時(shí)有“羽族炫翎，蹄類競走”的情形出現(xiàn)在身旁。你會(huì)驚喜地看到一對(duì)對(duì)黑頸鶴在水邊起舞，一群群白唇鹿在山間奔跑，敏捷的巖羊在峭壁上跳躍，矯健的金雕在藍(lán)天上翱翔……據(jù)統(tǒng)計(jì)，在石渠境內(nèi)僅國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物就有黑頸鶴、白唇鹿、雪豹、金雕、玉帶海雕、藏野驢、野牦牛、北山羊、胡兀鷲等9種，二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有藏酋猴、藏原羚、馬熊、林麝、巖羊等34種。 每年的6至9月，是扎溪卡草原最美的季節(jié)，也是草原上的人們揮灑激情的季節(jié)。現(xiàn)在正是“耍壩子”的好時(shí)候，草甸上星星點(diǎn)點(diǎn)搭起了許多蘑菇似的白帳篷，人們穿上鮮艷的民族服裝，騎著高頭大馬，帶著牦牛肉酥油糌粑青稞酒，來到草原上享受陽光享受生活。扎溪卡人有著草原一樣寬廣的胸懷和太陽一般火熱的情感，無論走進(jìn)哪一頂帳篷，都會(huì)受到熱情友好的款待，好客的主人在獻(xiàn)上哈達(dá)奶茶和美酒的同時(shí)，還會(huì)道一聲祝福吉祥的“扎西德勒”，唱上一支情深意長的山歌，或是邀請(qǐng)你一起跳弦子鍋莊。石渠有句民諺：“會(huì)說話就會(huì)唱歌，能走路就會(huì)跳舞”。對(duì)他們而言，唱歌跳舞就跟擠奶放牧一樣是生活中不可缺少的內(nèi)容。 毋庸諱言，扎溪卡草原的自然環(huán)境是嚴(yán)酷的，生活條件是艱苦的，老鄉(xiāng)們還沒有擺脫貧困。但是，6萬多勤勞善良的石渠人，就在這高寒缺氧的“生命禁區(qū)”頑強(qiáng)地生存著、奮斗著，用心血和汗水澆灌著這千年的凍土，用自己的雙手描繪著扎溪卡美好的未來。 部落文化對(duì)扎溪卡草原上的人們影響非常深刻，即使在今天，扎溪卡草原上仍有原始游牧部落遺存，那是一些被現(xiàn)代文明遺忘的角落。查加部落在離縣城一百多公里的長須貢馬鄉(xiāng)境內(nèi)，盡管它早已被劃為了鄉(xiāng)里的一個(gè)行政村，還設(shè)立了村委會(huì)，但是人們還是習(xí)慣稱它為部落。公路只能通到長須貢馬鄉(xiāng)上，然后全靠騎馬。查加部落的60幾戶牧民住得相當(dāng)分散，騎馬走了一天，才能看見幾戶人家。查加部落60年代中來到這里定居，幾十年來不與其他部落通婚，現(xiàn)在甚至還存在著一妻多夫，一夫多妻的現(xiàn)象。逐水草而居的生活方式和游牧民族的自由天性，使查加人似乎很難真正的定居下來，在潛意識(shí)里他們隨時(shí)都準(zhǔn)備著再一次的遷徙，就連在他們心目中視為神圣的寺廟，都可以馱上馬背任意搬遷，這便是查加部落的一絕：帳篷寺廟。顧名思義，這個(gè)寺廟是建在帳篷里的，它冬天是一頂黑色的牛毛帳篷，夏天是一項(xiàng)白布帳篷，由于帳篷太大（約100平方米），平時(shí)就把它拆成6塊，分別由6家人保管，有的法器擺設(shè)等都分散在老鄉(xiāng)家里，需要的時(shí)候，再把帳篷拼起來，把東西湊在一塊兒。帳篷寺廟就在如此艱難的條件下存在著，一直支撐著查加人精神的天空，無論他們漂泊到哪里，它都是他們心靈的避難所。 景區(qū)咨詢電話：0836-8622390（石渠縣旅游局）

扎如溝是九寨溝內(nèi)第四條游覽路線，這是一條人文游覽線，不但可觀賞到藏家的田園風(fēng)光，還可領(lǐng)略到藏族的民俗風(fēng)情。 ??景點(diǎn)：寶鏡崖－扎如馬道 ??寶鏡崖：扎如溝北側(cè)聳立著一座巨峰，俯臨樹正溝的一面經(jīng)大自然的鬼斧神工，劈成了平滑如鏡的直立崖壁，就是&"寶鏡崖&"，傳說在此駐足祈愿，就會(huì)萬事如意。 ??扎如馬道：農(nóng)歷每月十五日，附近的藏民都要到九寨溝的扎依扎嘎神山轉(zhuǎn)山朝拜，這條馬道是必經(jīng)之路，熱鬧非凡。 ??交通：進(jìn)溝后向東步行游覽。

扎科鄉(xiāng)位于甘孜縣城西北部，地處雅礱江上游的狹長山溝里，海拔3480米，距縣城80公里，有公路相通，雅礱江扎曲河段就位于該鄉(xiāng)境內(nèi)。 “扎科”藏語為“巖石溝”之意，雅礱江從扎科流到昔色鄉(xiāng)格尼村，并在此與查拉河匯合。雅礱江的這段河流又稱為“扎曲”，其意是“巖石河”。 扎曲河畔的自然資源極為豐富，盛產(chǎn)蟲草、貝母等名貴藥材，又是熊、豹、鹿、馬雞等珍貴野生動(dòng)物的棲息之地。河谷幽深，礁石遍布，兩岸樹木參天，風(fēng)景秀麗，又是人們旅游探險(xiǎn)的好地方。 扎曲河谷風(fēng)景奇特，春夏秋冬，兩岸風(fēng)景隨四季變化，多姿多彩。春夏時(shí)節(jié)，溝里綠樹遍野，蒼松古柏，傲然挺立，放眼望去，漫山皆綠，繁花爛漫，溝里到處芳香四溢，山上云蒸霞蔚，景色忽隱忽現(xiàn)。到處流水潺潺，山底江水清澈如綠帶，水波粼粼之間，有游魚嬉戲，讓人仿佛進(jìn)入了夢(mèng)幻境界。秋天，周圍大片大片的樹林灌木或火紅醉人，或金黃一片，可謂“叢林盡染”，使人仿佛置身于畫中。而當(dāng)冬季來臨，在一片蕭瑟凋零中，灌木發(fā)黃，草木樹枝上到處結(jié)滿冰花，串串冰花如潔白的花絮，如顆顆珍珠，晶瑩透明，巧奪天工，而漫天白雪又將整個(gè)山溝銀裝素裹，雪山冰地，偉岸雄奇。 扎曲河谷地形地貌變化多端，江面時(shí)而寬闊，碧波蕩漾，您會(huì)看見黃鴨、鴛鴦等各種水鳥成群結(jié)隊(duì)的漫舞嬉戲。更多的是一路危崖，高聳入云，水流湍急，波濤洶涌，兩岸怪石林立，險(xiǎn)象環(huán)生，河水的咆哮聲振聾發(fā)聵，波浪滾滾中，有時(shí)你會(huì)看到一些勇敢的飄流探險(xiǎn)者，乘木筏順河而下。 離扎曲河15公里處的麥玉龍村，有尊天生的蓮花生大師佛像。這尊神奇的石像栩栩如生，高約1米，呈盤腳入座狀。 景區(qū)咨詢電話：0836-7521950、7521749（甘孜縣旅游局）

扎郎寺位于稻城縣傍河鄉(xiāng)西北，距縣城15公里處的“扒亞”村‘該寺北部有一座叫“扎郎”山，山形同似獅子，故名為扎郎寺。 該寺由“珠貢曲迫”的學(xué)徒“曲批為熱”創(chuàng)建于宋朝，距今有600多年的歷史，是稻城縣規(guī)模最大的花教寺廟。該地在輝煌期間有鄉(xiāng)城、理塘、木里等四面的僧約千余名，過后官王們各持各地村落因而解散?！敖笛朐髋泶搿崩锏膶W(xué)徒們堅(jiān)守了300余年。公元1958年解放時(shí)期和文化大革命期間，康南地區(qū)未受過破壞且在“夏貢拉”山“丹達(dá)山”以內(nèi)唯一未破壞的一個(gè)分寺。寺廟現(xiàn)有遺重財(cái)產(chǎn)“曲批為熱”從印度帶來的佛塔及佛像等，公元1984年，經(jīng)稻城縣人民政府批準(zhǔn)，扎郎寺為開放寺廟，該寺現(xiàn)有打肯仁波切、白瑪旺扎、青麥次登三位喇嘛和僧侶百余人，占地50余畝。 傳說中該寺位于獅子山上面。四面是天然生在吉祥八寶圖和本尊天眾像“龍布”上和西方“海螺”山上聚焦著各種花草樹木，是神仙居住的地方，也是旅游的好去處。

曾克寺，位于杜柯河畔的省道公路旁，距壤塘縣城30余公里。曾克寺屬藏傳佛教噶舉派。這里以三座高達(dá)九層越50余米的米勒塔為中心，樹立了1108座大大小小各式各樣的佛塔，身臨其境，真難以相信自己還在人間，一種神秘詭譎的氛圍使人既興奮不已，又有幾分驚恐。僧克寺最初只是建在山頂上的一座小廟。后來，鄔堅(jiān)領(lǐng)巴等幾位大師為眾生建立許多佛塔和堆起嘛呢，但都被無常的歲月吞沒了。但鄔堅(jiān)領(lǐng)巴在他的教言里記載將來會(huì)有一位圣人在此地弘揚(yáng)佛法三轉(zhuǎn)法輪的預(yù)言卻應(yīng)驗(yàn)了，這位圣者就是僧克喇嘛。 曾克寺喇嘛晉美俄賽受第十六世噶瑪巴的囑托，于一九五零年，在“走那燃卡”建立起一座九層的密勒塔。因此，該地就被稱作曾克寺。后來曾克寺喇嘛又修了一座噶舉派的“那若六法”閉關(guān)中心，很多修行人問訊而來，曾克喇嘛為他們灌頂，傳法，他們中間涌現(xiàn)出了很多有成就的修行人。漸漸地曾克寺越來越興旺。 　　 九層彌勒佛塔可謂佛像展覽館，里面陳列著各種佛像，有壁畫、唐卡畫、泥塑像、金屬塑像。最令人刺激的是第九層佛塔外懸空轉(zhuǎn)一圈。第九層佛塔墻外，每一方有一行從墻壁伸出的石板，長度大約二十公分，恰好一個(gè)腳板放在上面。探險(xiǎn)者從塔門出來，手扶塔身，踏著這行懸空的石板移動(dòng)腳步，圍佛塔轉(zhuǎn)上一圈。為了以防萬一，僧人在佛塔身上牽了一圈鋼繩作為扶手。 無門票 曾克寺咨詢電話：0837-2377781

位于姚渡鎮(zhèn)光明村，建于道光十年(1830)，占地面積40畝3分，始稱“老寨子”。其建筑風(fēng)格依照京師王府建筑樓臺(tái)亭閣，保留客家山寨石拱圓門、深溝、高墻、碉樓。 寨內(nèi)共分三區(qū)；居住區(qū)、生活區(qū)及上下新寨。其中居住區(qū)有天井36個(gè)，瓦房420余間，花園4個(gè)，戲臺(tái)2個(gè)，水閣涼亭一處。此區(qū)花坊、假山、亭閣錯(cuò)落有致。生活區(qū)建有倉房、磨房，櫥房、豬舍、牛舍等設(shè)施及花園、扶風(fēng)墻、書院和水庫。在老寨子?xùn)|500米建有下新寨和上新寨。下新寨壯觀，有荷塘圍護(hù)。上新寨建筑風(fēng)格獨(dú)特，整個(gè)布局前窄后寬，正堂屋后面掘有兩口水井，使整個(gè)建筑布局形如“曾”字，兩個(gè)水井即“曾”字頭上的兩點(diǎn)，設(shè)計(jì)巧妙。 曾家寨子為川西第一客家莊園。規(guī)模大，客家文化氣息濃厚。

曾家花園，位于柳江鎮(zhèn)新街，距洪雅縣35公里。 據(jù)1997年版《洪雅縣志》載，曾家園為曾壁光（約1795?1875）后人曾藝澄（清末?1950）設(shè)計(jì)建造，由曾家園匾銘及石刻知，曾家園成于民國二十六年（1927）。建國后該園內(nèi)駐柳江區(qū)公所，柳江區(qū)醫(yī)院、柳江區(qū)林業(yè)站、洪雅林場等單位。1955年洪雅林場遷走。1972年，柳江區(qū)醫(yī)院廢去左邊花園，建門診部、住院部，右側(cè)花園及建筑，原貌未動(dòng)。1985年洪雅縣人民政府將柳江區(qū)公所使用的間家園正廳院落、后院、后花園公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年又將柳江區(qū)醫(yī)院和柳江林業(yè)站所住的前廳左右兩個(gè)四合院公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保存下曾家園全貌。 曾家園為復(fù)合四合院民居建筑，座西向東，由三個(gè)主體四合院組成，俯視成“品”字。木結(jié)構(gòu)穿逗梁架，通廊式走馬轉(zhuǎn)角樓臺(tái)，兩個(gè)四合院均設(shè)戲樓，另有園林、花齋。歌榭居正廳與前院左右側(cè)四合院之間。樓臺(tái)相望，廊檐接吻，聯(lián)綴成有機(jī)整體。有較高的建筑藝術(shù)和玩賞價(jià)值。正廳單檐歇山式屋頂，全木結(jié)構(gòu)穿逗式梁架6穿7柱，迎面仿磚裝飾，用捶灰木框架外膠塑造形，成為方柱方梁，并施仿磚格圖案。各窗戶檐角下施花卉或瑞獸漿塑圖案。今已有部分漿塑圖案剝脫，出露木骨。正廳后為院壩，兩廂走馬轉(zhuǎn)角。與正廳相對(duì)而言為戲樓。前院左右側(cè)四合院亦為樓式。前臨花溪河為走馬轉(zhuǎn)角樓。右院內(nèi)亦設(shè)戲臺(tái)。 正廳：面闊5間29米，進(jìn)深5間18.7米，通高11米。樓高4.5米。懸柱廊寬2.5米，欄高1米，飛來椅上施浮雕，素面臺(tái)基高0.7米，施垂帶踏道4級(jí)。左右?guī)麑?duì)稱等高，走馬轉(zhuǎn)角廊連通正廳。面闊4間12.9米，進(jìn)深3間10.2 米，通高8.2米。設(shè)木梯于廂樓中部，上下均有過道。 戲樓：單檐式屋頂5穿5柱。面闊3間11.9米，進(jìn)深3間10.2米。圓弧型臺(tái)階高出地面1.1米，施垂帶踏道6級(jí)供上下。建筑面積990平方米，花齋50平方米，歌榭285平方米。其建筑風(fēng)格與正廳一致。入園瞻仰，廊腰縵回，檐牙高啄，樓閣參差，窗欞華麗，煌煌大觀。曾家園整體建筑，既保持著樓臺(tái)式民族風(fēng)格，又顯現(xiàn)出西式建筑特色，中西合璧，雕刻精致，極具特色。

曾家高寒山區(qū)距朝天鎮(zhèn)39公里，距廣元市70公里，為國道108線和縣級(jí)水泥砼路連接，中大路縱貫全境，交通方便。該區(qū)夏春秋季氣侯宜人，空氣清新，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，民風(fēng)純樸，各種食品和土特產(chǎn)品具有無公害性質(zhì)，擁有眾多在省內(nèi)具有代表意義的卡斯特地貌景觀，適合開展地質(zhì)生態(tài)觀光、科普、會(huì)議度假旅游。主要旅游資源有川洞庵、石筍坪、漢王洞、吊灘河等。同時(shí)，麻柳刺繡、曾家鑼鼓、李家獅舞、川北嗩吶等民間民俗文化多姿多彩，可為旅游開發(fā)利用。 曾家高寒山區(qū)平均海拔1200米，最高海拔1988米，面積397平方公里，地貌類別是臺(tái)地、巖溶，為典型的喀斯特巖溶地貌。溶洞、落水洞、漏斗、天坑等星羅棋布，大小溶洞數(shù)千個(gè)，人稱“溶洞王國”，并形成眾多暗河。曾家地質(zhì)旅游資源(喀斯特地貌)品味較高，科學(xué)價(jià)值在四川省內(nèi)具有代表意義，景觀奇特，觀賞性強(qiáng)。森林覆蓋率為55.7％，動(dòng)植物種類繁多。境內(nèi)基本沒有工業(yè)污染，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，空氣清新，氣候冬寒夏涼，宜于人居，交通方便。曾家土雞、臘肉等生態(tài)食品倍受消費(fèi)者親睞，民俗風(fēng)情濃郁，羌文化遺風(fēng)猶存，古式吊腳樓造型別致，麻柳刺繡手工藝品名揚(yáng)四海，麻柳鄉(xiāng)2000年被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。具有地處廣元近郊的良好區(qū)位，適宜開展生態(tài)地質(zhì)、會(huì)議、度假旅游。