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竹慶寺，漢語意譯即“大圓滿寺”，全名“竹慶鄔堅禪林”。竹慶寺位于四川甘孜州海撥3800米的德格縣北部，是藏傳佛教寧瑪派（紅教）六大傳承寺院之一。竹慶寺是藏傳密宗大圓滿法的教授傳承發(fā)源地，又譯為“佐欽寺”。寺院建于公元一六八五年，在此后三百多年歷史中，該寺曾出現(xiàn)過十三位虹化大成就者以及許多修成正果的通人證士（如麥彭仁波切、巴珠仁波切等）。現(xiàn)有僧人五百多名，寺院管理極為嚴格，道風淳正，地理靈峻，寺院所在的雪山上下布滿成就者的修行山洞與道場，是極具加持力的修行圣地。 雖然竹慶寺歷史悠久，享有盛名。但是，由于種種原因，在上個世紀遭受到嚴重的破壞。后來，在當?shù)卣闹С窒拢诟鞣矫鏌嵝娜耸康膸椭?，竹慶寺得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。特別是在法王白馬格桑仁波切、珠巴仁波切、伍金仁波切三位前輩的親切關(guān)懷下，由幾位年輕主事活佛挑起了寺院重建的重任。在他們的具體領(lǐng)導(dǎo)下，全寺僧眾與護法信眾一起進行了艱苦與有成效的各項重建工作，使竹慶寺這一古道場正在恢復(fù)其歷史上昌盛時期的面貌。 　　竹慶寺總寺雖只有500多出家眾，但有分屬寺300多個座子寺，遍布康藏地區(qū)及海外；是頗具影響力的藏傳佛教寺院。如珠巴仁波切（亦稱“竹巴仁波切”、“土登尼馬活佛”）是藏傳佛教“大寶伏藏”殊勝灌頂?shù)某钟姓??！洞髮毞亍肥枪ぶ椤ぴ频羌未肴什ㄇ兴鶇R集的，即將桑杰喇嘛至德慶嶺巴之間所有百余名伏藏大師所得伏藏經(jīng)藏匯為一集，共六十二函；《大寶伏藏》是藏傳佛教各派共同珍視的佛教寶典，也是全人類的偉大精神財富。據(jù)了解，歷史上竹慶寺僅舉行過二次“大寶伏藏”的灌頂法會。目前許多漢藏弟子都在祈請竹巴仁波切傳“大寶伏藏”的殊勝灌頂。 位置：位于四川甘孜州海撥3800米的德格縣北部 　　到馬爾康轉(zhuǎn)乘康定至石渠的班車,竹慶鎮(zhèn)下車后步行前往 竹慶寺相冊

竹核溫泉可分為一大一小兩個溫泉。竹核大溫泉位于昭覺縣竹核鄉(xiāng)大溫泉村，距縣城14公里，海拔1905米，屬熱泉，泉眼水溫50℃以上，礦化度0.2-0.21克/升，PH值為8.4，水化學特征為碳酸氫納、鈣(HC03-NaCa)型，流量19.69立升/秒，主泉眼位于志留系灰?guī)r，角礫巖破碎帶?，F(xiàn)修建有四季皆宜的游泳池一個(1000m2)，沿牛洛河河岸修有占地達27畝的養(yǎng)魚池，所喂養(yǎng)的羅非魚內(nèi)外馳名。竹核小溫泉距大溫泉約1公里，水溫44℃左右，流量5.6立升/秒，礦化度為0.075克/升，PH值6，水化學特征為碳酸氫鈉、鉀，氯鈣型水(HC03CL-K+Na+Ca)，該泉下游也建有養(yǎng)魚池7.8畝。

竹巴龍矮巖羊自然保護區(qū)是以保護瀕危動物矮巖羊及其天然繁殖基地為主的州級自然保護區(qū)。1995年建立。保護區(qū)面積142平方公里，區(qū)內(nèi)野生動物資源豐富，有國家一級重點保護動物4種、國家二級重點保護動物21種、省級重點保護動物5種。

朱氏節(jié)孝坊位于井研縣與榮縣交界處廣勝鄉(xiāng)楊佳村四組。該節(jié)孝坊建于清道光十五年（1835），距今已有160多年歷史。它呈“一”字形布局，仿木石質(zhì)結(jié)構(gòu)，四柱三開間，三重檐歇山式頂，面闊4.8米，高8米，上面用浮雕形式塑6條騰云祥龍，14幅戲劇人物，以及栩栩如生的花木、動物等圖案。特別讓人贊不絕口的是整個牌坊上的圖案造型生動、雕刻細膩，人物表情神態(tài)極為傳神，衣帶飄舞的情景都活靈活現(xiàn)。牌坊中心上方有以陰刻手法書寫的一道“圣旨”，而中段陰刻朱氏節(jié)孝事跡，讓其孝賢德行流芳千古。 　　1988年8月4日，該坊被縣政府公布為縣級重點文物保護單位。1998年3月，被樂山市列為市級重點文物保護單位。

珠山，原名“豬山”，在南充市嘉陵區(qū)文峰鄉(xiāng)，距市區(qū)約六十公里。 關(guān)于“豬山”的由來，曾有一個神奇的傳說：據(jù)說早年嘉陵江常泛洪水，給沿江人民的生命與財產(chǎn)造成重大損失，尤其是人們橫渡嘉陵江十分不便，許多人葬身魚腹。此事為魯班爺知道了，他一面在江對巖的鶴鳴山上修了一座塔（據(jù)說是今天的白塔）以鎮(zhèn)江水，一面又準備在嘉陵江上架起一座石橋。架石橋自然需要大量的石料，如果靠人工搬運這些石料將十分費事，于是魯班施展法力將石料變成一對“豬兒”，從石場趕往果州城走。據(jù)說天下之水盡歸龍王管理，魯班修橋事先沒同龍王商量，龍王很生氣，便化作畫個白發(fā)老頭前來阻攔。那天，魯班正趕著“豬兒”往果州趕路，當來到離州城不遠的射洪廟時，便于龍王變化的“老頭”相遇了。“老頭”問“師傅毫米樣急沖沖地是要到哪去呀？”魯班說“趕豬兒到城里去賣?！薄袄项^”裝著很驚訝的樣子指著“豬兒”說：“這哪里是一對豬兒？！這明明是一堆爛石頭嘛！”有一種說法，神仙之事稱為“天機”，“天機”不可泄露，一旦被人點明，一切便將還為本相或化著一片煙云?！袄项^”的話剛一出口，那對“豬兒”立刻變成了兩座卵石山丘，從此文峰鄉(xiāng)射洪廟前便有了這座山坡，人稱之為“豬山”。 其山倚江而立，雄刺長天。北斗星望市區(qū)，南眺青居，風光獨秀。從1973年起，原南充市黨政機關(guān)干部開始在卵石山坡上種植馬尾松，幾十年過去了，如今這些松樹已基本成材，將昔目的荒坡裝點得青翠滿野，碧樹映暉。近幾年，人們又在山上建了麒麟閣，古樸典雅，風格獨具；山的一側(cè)還有古漢墓，可入穴以探。為適宜旅游發(fā)展的需要，山上還添了路道、亭臺、茶園等設(shè)施，山名也改名為“珠山”，初步形成集自然風光與人文景觀為要體的旅游風景區(qū)。每當春天來臨，來此春游的人絡(luò)繹不絕。徜徉于蒼翠柏之間，流連于山色古墓之中，快意非常。登臨麒麟閣，遠山近江盡收眼中，江風襲來，清新無比，真有“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣?！钡目煳?。 地址：嘉陵區(qū)文峰鄉(xiāng)

來雪域旅游，就不得不看神山金馬之神----珠日神山。傳說此山原是一頭紫色的野牦牛，為尋覓一個美麗而富饒的棲身之地，從遙遠的地方逃遁至金馬草原。野牦牛賦于神靈的囑托，在遁至金馬草原的剎那間，升化成永恒的雄姿。千百年來，色達人便把該山視為他們共同擁有的守護神，并成為不屈不撓的民族精神的象征，成為金馬兒女精神力量的源泉。 據(jù)記載，珠日神山是蓮花生大師曾加持過的雪域支神山之一，這里不論人文景觀還是自然景觀，都有神奇的傳說。珠日神山有很多形狀奇特的巖石，絕壁上還有各種有趣的難以解釋的天然神秘圖案，以及天然形成的筆力遒勁、刀法圓潤的各種諍言，各有奇姿，各具妙色，頗具抽象之美，且隨處可見歷代高僧大德的正果印跡，還有格薩爾大王征戰(zhàn)四方的足跡和王妃珠姆的背水桶。傳說在特定的時間、特定的地點，有緣之人能超越時空，進入時空隧道（曾傳言一牧童在神山腳下睡著，醒來時，已歷過了五十年）。每至夏季，神山四周碧草如毯，滿山遍野絢麗多彩的野花以醉人的芬芳飄溢在嬌綠的原野，湛藍的天空浮動著旖旎的白云。每年藏歷六月初六，朝圣、祭祀的騎手們，穿上華麗的服裝轉(zhuǎn)山、煨桑．揮撒隆達、插立經(jīng)幡、高誦佛經(jīng)，祝愿五谷豐登，祈禱六畜興旺。

珠母措位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣的龍燈鄉(xiāng)境內(nèi)，川藏北線上側(cè)，緊鄰然姑寺，交通方便，傳說珠母措，格薩爾的一位愛妃曾在此洗頭，留下了一個千古絕唱的風流佳話，湖水碧波蕩漾，水草豐饒，五顏六色，黃鴨成群，嬉戲自如。

位于蓬安縣城區(qū)西北的周口鎮(zhèn)，迄今已有數(shù)百年的歷史，有不少明清風格的民居建筑和古代文化遺跡尚存。最近，我和新聞界的朋友，在縣文物管理所鄭所長和小湯陪同下，興致盎然地參觀了這個古鎮(zhèn)目前最具代表性的三條老街。 　　鹽店街在周口鎮(zhèn)最北端，宋代以前叫驛馬道，是早年從儀隴、營山方向進入周口鎮(zhèn)及蓬安縣城的重要門戶。后來商貿(mào)繁榮，處于水陸要沖的周口鎮(zhèn)成為川北貨物的集散地，各種鹽號商鋪云集于此，遂改名為鹽店街并一直延續(xù)至今。1933年，紅四方面軍一部即由此街進入蓬安縣城，沿街留下不少石刻標語，故又稱紅軍街。 　　此街寬約4米，長約百米，呈東北西南走向。街的東北端伸入龍角山麓，一株需5人合圍的黃桷古樹傲然挺立于街頭。高逾3米的磚砌老式門坊，其上嵌有“周子鎮(zhèn)”三個大字，矗立在街的西南端，與街那頭的黃桷古樹遙相呼應(yīng)。 　　據(jù)鄭所長介紹，此門坊為正式進入古鎮(zhèn)的標志?！杜畎部h志》載，周口原名舟口，又叫舟鎮(zhèn)，取嘉陵江上往來舟船皆停泊于此之意。宋代大學者周敦頤，所作《愛蓮說》一文傳誦天下，世稱濂溪先生，曾路過舟鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)乘船只順江下合川。蓬安士紳學子慕其學識人品，聞訊列隊于驛馬道旁，歡迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟鎮(zhèn)講學，因此，舟鎮(zhèn)又稱周子鎮(zhèn)。宋以后，特建濂溪祠，立石碑刻銘詩以作紀念。 　　街兩旁是木穿斗結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居，看上去立柱因年代久遠已經(jīng)傾斜，而內(nèi)行人講實則相當牢固。屋檐下的石頭街沿黑黝黝的，用手一摸，似有潮意；傳說是鹽挑子和鹽包數(shù)百年間經(jīng)常囤積在街沿上，鹽粒長期滲漏漬染所致。偶見銀發(fā)老人坐在門前藤椅上，瞇了雙眼曬太陽，神情閑而自得。又見兩個穿開襠褲的頑童，頭碰頭趴在門旁一水桶粗的鵝卵石上玩耍，任人走過卻連覷也不覷一眼。見我們驚奇，鄭所長笑道，過去古鎮(zhèn)的街沿上，家家戶戶門旁都有如此大一個鵝卵石，苦夏溽暑時節(jié)，人們便坐在上面納涼聊天，好不愜意。這是古鎮(zhèn)沿襲已久的風俗，而今在其他老街，卻是難得一見的獨特風景了。 　　穿過“周子鎮(zhèn)”門坊，向西拐就到了長約800米的下河街。此街比鹽店街略寬，自東向西抵達嘉陵江水碼頭。街上的小飯館、雜貨鋪、剃頭店、小客棧等比比皆是。來這兒的，多為附近沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)進縣城辦事的農(nóng)民。事情辦完，往往時已近午，與老街僅百步之遙的縣城新街區(qū)那些裝潢漂亮的餐廳，他們大多消費不起或不習慣，便邀約二三熟人，在此街經(jīng)濟實惠的小館子，點幾個菜，打一壺泡酒，再舀一大碗帽尖兒干飯，酒足飯飽之后，各自挑擔背包，從水碼頭坐船回家去。 　　下河街古跡甚多，萬壽宮和武圣宮分布在街中心地段的兩邊，沿江的街頭，即今縣土產(chǎn)公司庫房處有濂溪祠遺址；正對街口的江岸有畫江樓和刻詩石碑，傳說唐代大畫家吳道子曾登臨此樓描摹嘉陵江景色……可惜這些珍貴文物古跡大多不存了，僅留遺址供后人憑吊緬懷。 　　唯有老式民居保存較好，聽居委會曹大媽說，去年峨嵋電影制片廠“古鎮(zhèn)紀錄片”攝制組，專門來這里拍攝過兩個四合院的鏡頭。此街還有?景：因地勢由高到低，下河街的臺階甚多，凡在臺階梯步處，堡坎上頭的老房子外面，必有一排帶長條凳可供休憩的木欄桿，當?shù)厝巳しQ為“美人靠”。說是過去古鎮(zhèn)上，有姿色且又有閑暇的青春女子，常斜倚欄桿嗑葵花籽，看街上來來往往的紅男綠女以消遣時光。這在我們聽來，真是一幅艷美的古鎮(zhèn)風情畫。 　　順河街最短，僅幾十米長，緊挨著下河街南側(cè)。與江面平行的街道上，其實只有半邊老房子，另一邊臨江，視野十分開闊。半邊街的房門大多緊閉著，鮮有人聲。一個戴老花鏡的大爺，在自家門口燒了一爐炭火，坐在矮板凳上，一只赤腳用腳趾居然拉得風箱呼呼生風；一只手握鉗子夾住燒紅的鐵塊，另一只手舉鐵錘在鐵砧上敲打，“叮叮當當”的清脆聲使這半邊老街愈加顯得空寂冷清。鄭所長告訴我們，不久這條街就要消失了，它已列入了濱江大道的開發(fā)規(guī)劃中。 　　半天的匆匆游覽，周口古鎮(zhèn)的三條老街給我們留下了很深的印象。像這樣基本完好且集中的老街，應(yīng)該說在很多地方今天都難以見到了，這是歷史留給后人的不可再生的寶貴遺產(chǎn)。如果政府能夠投入適當?shù)馁Y金妥善保護及合理的規(guī)劃古鎮(zhèn)老街，這將推動當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必將起到積極的作用。

興文縣石海洞鄉(xiāng)周家溝，山巒起伏，秀色蒼然，就在這崇山峻嶺之間，誰也說不清埋藏著到底有多少溶洞。據(jù)二十世紀80年代初步勘測，僅景區(qū)內(nèi)就在大大小小的溶洞50多個。它們縱橫交錯，構(gòu)成一個龐大的洞穴群體。其中神龍洞、神風洞、神煙洞三洞相連，規(guī)模最大，總面積達100多平方米。三洞各具特色，神龍洞瑰麗堂皇，宛如“東海龍宮”；神風洞宏佛深邃，面積有40萬平方米，是天泉洞面積的4倍多，洞道長6公里，又稱“地下長宮”；神煙洞煙霧彌漫，人稱“迷宮仙境”。 　　如此神奇的地下世界，據(jù)地質(zhì)學家考察，早在距今2億7千萬年到2億4千萬年時，這里原是一片汪洋大海，大約在2億4千萬年到2億3千萬年之間，這里才上升為陸地。在距今約7千萬年時，全世界發(fā)生了大的造山運動，這里石灰?guī)r地層發(fā)生褶皺、斷裂，經(jīng)過含二氧化碳和草酸的雨水和流水長期淋濾，浸蝕及崩塌，形成了今天的面貌。這就是所謂的“石海洞鄉(xiāng)之謎”?！　?980年，興文縣拉開辦旅游業(yè)的序幕，三“神洞”隨天泉洞的開發(fā)問世。引起了國內(nèi)外旅游者的極大興趣，并成為保險獵奇者和地學家考察的必選之地。1983年，黨中央總書記胡耀邦視察石海洞鄉(xiāng)，贊譽興文的巖溶風光為“天下奇觀”。不少人游觀過峨眉之秀、青城之幽、瞿塘之險、劍門之雄；或者欣賞過廣西溶洞之美、云南石林之奇、但是當見到興文石海洞鄉(xiāng)乃集秀、幽、險、雄、美、奇之大成，不禁為之震驚，拍案叫“絕”！三“神洞”面積均在10萬平方米以上。它們有一個共同的特點，不僅宏偉壯觀，琳瑯滿目，而且冬曖夏涼。因此，既是賞心悅目，探險獵奇之所，又是名副其實的休閑避署勝地。在神風洞內(nèi)，距進洞口號3000多米，離地面垂直深度300多米處，一股強勁寒風吹出，風速達1.2米/秒到1.4米/秒，令人毛骨悚然。進洞不遠，首先映入眼簾的是，那根拔地而起，巋然矗立，直抵天棚的“鎮(zhèn)海神柱”。從神柱下行，便進入深邃而又美妙的地下世界。洞內(nèi)光線昏暗，道路坎坷，且洞中有洞、石柱、石筍、石簾、石梯田、石鐘乳、石花等比比皆是，千姿萬狀。其中，參差聳立的怪石，酷似身著武裝的“鎮(zhèn)洞武士”千雕萬鏤，頂平如臺的一蹲巨石，名“三笛臺”。傳說從前，有三個?族牧童，見其精雅別致，放牧時常相約攀上臺頂席地而坐，竟賽笛技。洞內(nèi)的風聲和流水聲交匯在一起，活像從笛中飛出的抑揚頓挫的美妙旋律。臺側(cè)，“玉樹瓊花”，其上花果累累，大如柚桔，小似櫻桃，玲瓏剔透。如此精雕刻，即使雕家見了，也不免為之感嘆！洞中一走廊，名“水晶宮”，銀裝素裹，壁間石花紛呈，如珊瑚、翡翠、琥珀，令人目不暇接。更奇特的是，洞中竟有層層疊疊的石“梯田”。田中雖無禾苗、稻谷，但田水澄澈如鏡，內(nèi)陳無數(shù)晶瑩白里透黃的“洞珍珠”，還有“普賢騎象到峨眉”、“文殊青獅吼連天”、“觀音菩薩渡南海”栩栩如生，教人浮想聯(lián)翻?！　∩颀埗词侨粗械馁摺Ｔ摱礊閮纱蠖囱ㄟB生體，有天然石橋即徐霞客所談的“石梁”使之相通。橋高30米，呈拱圓型。拾級70余步，便是頂端“龍門”。洞道傾斜曲折，分上下兩層。洞口以西為上段，長165米，由兩廊接一廳構(gòu)成：前廓長80米，寬4至5米，高2至4米；后廓長85米，寬、高略似前廓；廳高20米，廣2500平方米。洞口以東為下段，長180米，寬12至14米，高3至5米，末端有洞口。　　除進洞口外，另有幾個洞口和天宮分地面相通。洞道上看的“水晶長廓”，兩側(cè)鐘郛潔白晶瑩，給人光明、清涼、寧靜的美感。長廓直達“龍宮大殿”。殿頂鐘郛垂懸，宛如宮燈。殿中一石柱名“鎮(zhèn)海神塔”，高20多米，徑5米，面量灰間殷紅，紋理精美，使大殿顯得更加恢宏華麗。殿內(nèi)大大小小的鐘乳石，擊之為鐘、鼓、磬、木魚聲，若同時敲打數(shù)石，各種聲響齊鳴，如同慶典奏樂。在“龍宮寶座”前的“龍子求婚”一石形若少年，屈膝呈跪拜狀，像是龍子向父王傾吐愛慕戀人的心愿，維紗維肖。其左“龍女吹笙”，一石宛若少女，粉項低垂，懷抱玉笙，若有所思。是龍女在抒發(fā)閑愁苦緒，還是在謳歌宮廷太平戰(zhàn)世，頗費思想。四周的“蝦兵蟹將”、“巡海夜叉”肅立，守護著龍宮大殿。殿旁，由石柱、石筍圍成的“龍女閨房”，其頂端鐘乳懸掛，如珠簾高卷，室內(nèi)石花紛呈，婀娜多姿，若龍女妝奩。殿外，無數(shù)石花堆砌，狀如麥菽、稻谷、瓜果、蔬菜、家禽等，一派豐收景象，幫名“豐收臺”。最神奇不過的是“三滴水”洞頂一縷清泉滴在一巨石上，早滴東，午滴中、晚滴西，周而復(fù)始，從古至今。考其原因，主要是受洞中氣流影響，使滴水有規(guī)則地改變方向所致。此外，“雄獅望月”、“仙女下凡”、“玉佛蓮臺”、“龍宮習瀑”等，無不耐人尋味。游人至此，工作的疲備和旅途勞累，不禁爽然自失　　神煙洞最神奇莫測，常年煙霧繚繞。煙霧涌出洞口，或飄浮滾動，如驚濤巨浪；或冉冉升起，形成五彩云霞，氣象萬千。洞中陰森，寒氣逼人，石柱、石筍、石鐘乳星羅棋布。洞道迂回曲折，撲朔迷離，宛如“八陣圖”，人多望而卻步，故非勇者不敢入。　　神奇絕妙的地下世界，埋藏達億年之久，無人問津。昔日徐霞客先后考察過我國各地的101個溶洞，可在他的巨著《徐霞客游記》里，卻沒有留下石海洞鄉(xiāng)的只言片語，不能不說是一種憾事。這大概是歷史的、地理的、交通的和物質(zhì)條件諸因素限制的原因吧。要不是新中國，要不是改革開放，要不是要振興興文經(jīng)濟，不知道她在地下還要繼續(xù)埋藏多久？可如今她終于出露在祖國的大地上。然而，好畢竟是初出深閨的少女，雖然天生麗質(zhì)，但時移俗易，她不可能沒有一點外包裝。只有這樣，她那天姿國色，才能充分地展現(xiàn)出來，獲得更多人的愛慕和擁抱。可以斷言，在當今全球方興的旅游大潮中，隨著興文建設(shè)旅游大縣開發(fā)計劃的實施，她有希望一改舊容，成為四川省山河又一顆璀璨奪目的明珠，成為國內(nèi)不可替代的巖溶景觀勝地。

重龍山在資陽城東北隅。據(jù)《方輿勝覽》載：因其“山勢盤屈，隱若龍轉(zhuǎn)”而得名。山上名勝古跡甚多，有永慶寺、來鶴亭等古建筑，與北巖君子泉連在一起，自古以來為游覽勝地，為省級文物保護單位。民國10年，資中縣知事劉英山建重龍公園。初時規(guī)模甚小，民國15年川軍王瓚緒擴建公園，修葺山房殿舍，建別看聽泉樓。之后公園還建有茶園、陳列室、動物園、飯館，公園游客眾多，聞名蜀中。 永慶寺 在重龍山頂南側(cè)，始建年代不詳，明洪武時重修，嘉慶三十八年（1559年）又加以培修。永慶寺殿宇崇弘，房舍羅列。站立寺前遠眺，城市景色歷歷在目。正如明按察使楊舜原詩云：“萬丈青山插太空，樓臺妝點梵王宮，昴霄鴛嶺倘徉處，如帶珠匯指顧中。”如實地描繪了它的綺麗風光。 寺前有石牌坊，上為“重龍古跡”，兩旁有聯(lián)曰：“雙鶴橫江，緬仙吏遺蹤，百尺樓頭尋鶴架；重龍繞郭，踵名賢舊址，三臺渡口望龍門?！迸品槐趁嫔蠒拔魇衩麆x”。兩旁有聯(lián)曰：“倚漢凌云，洵是西方法界；聞掬水，分明勝地曹溪。” 牌坊后是“文命誕敷”牌樓，其后是永慶寺天王殿，殿后有重檐八角亭樓。傳為宋代修的“來鶴亭”，亭后建有普陀殿。殿后有大旱不竭的“天池”。天池后是大雄寶殿，右側(cè)有月池。 北巖石刻 在重龍山北坡?！吨袊麆俎o典》亦載：“資中東、西、南、北四巖皆有石刻，而以北巖雕刻最美?！蹦ρ略煜穹植荚诰尤凸疟睅r上端兩處巖壁間，共一百六十龕，一千六百四十八尊。北巖巖壁間有君子泉，壁間有蘇東坡書寫的瀟灑有力的“喚魚池”三個大字。 與北巖對應(yīng)的有城西的御河溝石刻。城東羅漢洞的東巖石刻也頗具聲名。其中東巖“釋迦拈花講法圖”為全國僅有。唐代自湖南浯溪翻刻的顏魯公書《大唐中興頌》是顏魯公平生第一書法。浯溪原刻已毀，四川僅存劍閣和資中兩處。 門票：重龍山4元/人、重龍閣2元/人景區(qū)管理處電話:0832---5522506