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三元橋位于茂縣城東40公里的土門(mén)河上，建于清代中期，系石質(zhì)拱橋，是北川到茂縣的必經(jīng)之路。1935年4月，紅四方面軍西渡嘉陵口向西挺進(jìn)時(shí)，在土門(mén)一帶進(jìn)行了土門(mén)戰(zhàn)役，一舉粉碎了國(guó)民黨“封鎖土門(mén)，全面守備北川河谷”的計(jì)劃，勝利向茂縣進(jìn)軍，迎接北上的中央紅軍。當(dāng)時(shí)，紅軍在三元橋附近與敵展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗，其后各過(guò)路部隊(duì)又在橋身、橋欄、橋柱等處鏨刻了大量標(biāo)語(yǔ)，計(jì)11條400余字。這些標(biāo)語(yǔ)揭露了蔣介石、胡宗南等反動(dòng)軍閥出賣(mài)祖國(guó)領(lǐng)土和權(quán)益的賣(mài)國(guó)行徑，指出他們是殘害各族人民和抗日官兵的兇手，喚醒各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)共同努力消滅反動(dòng)軍閥，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，打倒帝國(guó)主義，只有這樣人民才能翻身得解放。是阿壩州保存完好、數(shù)量最多的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)群。州級(jí)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址博物館是為切實(shí)保護(hù)、展示、宣傳、弘揚(yáng)三星堆這一文化遺產(chǎn)而專(zhuān)門(mén)在廣漢修建的有鮮明建筑特色和豐富的古蜀文化內(nèi)涵的遺址專(zhuān)題博物館，于1992年8月奠基動(dòng)工,1997年10月26日建成開(kāi)館。
　　遺址座落在九寨溝旅游環(huán)線上，離廣漢市區(qū)僅3.5公里，占地200畝，特別值得一提的是三星堆博物館從外觀造型到內(nèi)部陳列都突破了傳統(tǒng)歷史博物館的格局，一條螺旋形曲線，漸次爬高，順勢(shì)騰升，館體隨上升的圓弧逐步縮小，最后到達(dá)螺旋體中心點(diǎn)，構(gòu)形為一座直聳云天的尖塔，塔尖有標(biāo)志性的青銅雕塑掛飾——三星堆縱目面具，整座建筑以連續(xù)盤(pán)繞的圓弧象征三星堆，黃色的外墻喻意大地的色彩，建筑似從地中突兀呈堆形拱起，造型奇特，頗富創(chuàng)意。文物展出共分"三星伴月--燦爛的古蜀文明"、"眾神之國(guó)--神秘的原始宗教"、"千載蜀魂--奇絕的文物精華"、"三星永耀--三星堆的發(fā)掘與研究"四大部分。
　　三星堆遺址及其出土文物的許多重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，至今仍是難以破譯的千古之謎。
　　第一謎，三星堆文化來(lái)自何方？目前有其來(lái)源與岷江上游新石器文化有關(guān)、與川東鄂西史前文化有關(guān)、與山東龍山文化有關(guān)等看法，即人們認(rèn)為三星堆文化是土著文化與外來(lái)文化彼此融合的產(chǎn)物，是多種文化交互影響的結(jié)果。但究竟來(lái)自何方？
　　第二謎，三星堆遺址居民的族屬為何？目前有氐羌說(shuō)、濮人說(shuō)、巴人說(shuō)、東夷說(shuō)、越人說(shuō)等不同看法。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為岷江上游石棺葬文化與三星堆關(guān)系密切，其主體居民可能是來(lái)自川西北及岷江上游的氐羌系。
　　第三謎，三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆古蜀國(guó)是一個(gè)附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國(guó)家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？
　　第四謎，三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？是蜀地獨(dú)自產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來(lái)文化影響的產(chǎn)物？
　　第五謎，三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？
　　第六謎，出土上千件文物的兩個(gè)坑屬何年代及什么性質(zhì)？年代爭(zhēng)論有商代說(shuō)、商末周初說(shuō)、西周說(shuō)、春秋戰(zhàn)國(guó)說(shuō)等，性質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
　　第七謎，晚期蜀文化的重大之謎"巴蜀圖語(yǔ)"。三星堆出土的金杖等器物上的符號(hào)是文字？是族徽？是圖畫(huà)？還是某種宗教符號(hào)？可以說(shuō)，如果解開(kāi)"巴蜀圖語(yǔ)"之謎，將極大促進(jìn)三星堆之謎的破解。
三星堆是我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)起步時(shí)期最早發(fā)現(xiàn)的大遺址之一。自20世紀(jì)30年代三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)，到1986年兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘，三星堆就以歷史久遠(yuǎn)、文物精美、文化獨(dú)特、神秘莫測(cè)而引起世人的矚目。從目前的研究成果來(lái)看，它距今約有4000—5000年的歷史。據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，三星堆應(yīng)是成都平原歷史最久的古蜀國(guó)的中心，而且它處于與之相連續(xù)的系列古文化遺址的中心位置，從科學(xué)角度來(lái)判斷，在其周邊還會(huì)有一系列與之相呼應(yīng)的遺址群。因此三星堆的發(fā)現(xiàn)對(duì)考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)都有著特殊的歷史意義。
　　三星堆的發(fā)現(xiàn)震驚了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的原因，首先是因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)與長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，甚至有些地方是完全不同的。其次，它的發(fā)現(xiàn)也驗(yàn)證了古代文獻(xiàn)中對(duì)古蜀國(guó)記載的真實(shí)性。傳統(tǒng)上認(rèn)為在古代巴蜀地區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有交往等觀念。而三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)證明，它應(yīng)是我國(guó)商周時(shí)期前后一個(gè)重要的諸侯國(guó)，它的文化雖然具有獨(dú)特性，但與中原文化有著一定的淵源。三星堆遺址是我們了解四川地區(qū)，甚至是我國(guó)西南地區(qū)歷史文化發(fā)展的重要途徑。
　　古蜀文化的神秘和博大在三星堆體現(xiàn)的淋漓盡致，看者無(wú)不為之傾倒！

位于廣漢市南興鎮(zhèn)的三星村、真武村、回龍村和三星鄉(xiāng)人民村、仁勝村所在的鴨子河、牧馬河臺(tái)地上。分布范圍達(dá)6平方公里以上。遺址從1929年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，曾多次進(jìn)行調(diào)查和試掘，特別是1980年后，進(jìn)行了7次較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積達(dá)4000多平方米。發(fā)掘出房屋、灰坑、墓葬、祭祀坑、城墻等重要遺跡。獲得大批青銅器、金器、玉石器和陶器等重要文物和文物標(biāo)本。尤以青銅器最為名貴，多數(shù)青銅器表徐有朱砂，有的銅頭像還描眉畫(huà)眼，唇涂丹朱。青銅人像及晶、尊等，不僅體大量多，而且造型獨(dú)特，工藝精湛，為中原商文化中所鮮見(jiàn)。三星堆古蜀文化遺址的發(fā)掘是近年來(lái)全國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)之一，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆古城遺址始建與廢棄年代在距今4070—2875年之間，相當(dāng)于中原的夏商時(shí)期，也即是所傳古代蜀國(guó)的蠶叢、魚(yú)鳧及開(kāi)明氏時(shí)期。據(jù)測(cè)定，三星堆古蜀國(guó)城址城內(nèi)面積至少有6平方公里，加上周?chē)谷?，保護(hù)范圍為12平方公里。學(xué)者推斷，三星堆應(yīng)是當(dāng)時(shí)東方最大的城址之一，可能是當(dāng)時(shí)一個(gè)政治文化中心，很可能就是早期蜀國(guó)的都城，是巴蜀文化最重要的文化遺存。

三星堆博物館位于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔。南距省會(huì)成都約40公里，北離新華不工業(yè)城亢德陽(yáng)26公里，是我國(guó)一座在弄的現(xiàn)代化歷史博物館。博物館于是1992年8月奠基，1997年，10月落成開(kāi)放。主館面積7000平方面米。館體外形追求與地貌、史跡及文物造型藝術(shù)相結(jié)合的神韻，融原始意味和現(xiàn)代氣意為一體，力圖表現(xiàn)三星堆文化的蒼古雄渾及三星堆文明的博大精深。館...

三孝園，位于今孝泉鎮(zhèn)東北，龍護(hù)舍利寶塔下，1988年新修。大門(mén)形制基本上仿照以前的姜孝祠，橫額書(shū)“三孝園”三個(gè)隸字，兩旁有兩副詠姜家孝事和孝泉風(fēng)土的楹聯(lián)，門(mén)楣上頭有小型彩色泥塑，四周紅墻綠柳，風(fēng)景清幽。
進(jìn)了大門(mén)，迎頭便是姜公殿，殿內(nèi)是“一門(mén)三孝”的塑像，安安在正中，兩旁是姜詩(shī)和龐氏夫婦。右廊里是以三孝故事為主題的八組彩色泥塑。以后在廊前，還將立一“二十四孝”的大型石刻浮雕。 左首是“涌泉躍鯉”池，池邊是藏龍井亭（1991年新建），亭內(nèi)有一仿古大鐘。亭側(cè)是“鴻夷宮”茶園，供游人歇足休憩，也是老年人文化娛樂(lè)的好地方。池周翠柳依依，有假山，有盆景，十分雅致（1990年修茶園時(shí)出土一塊小石碑，上鐫“鴻夷宮”三字，茶園遂以此名，石碑今鑲在井亭上。）。
姜公殿后是藏經(jīng)樓，經(jīng)樓始建于明朝，屬延祚寺。屢經(jīng)后世繕修，最近一次修繕是民國(guó)乙亥（1935年），由前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋能海、漢藏法師，前四川省佛協(xié)主席釋昌圓，寶光寺退院釋常樂(lè)，文殊院方丈釋法光等人出面維修，今經(jīng)樓頂部梁脊上還有能海等人的題記。經(jīng)樓為二，一左一右，經(jīng)樓之間原來(lái)還有經(jīng)堂，經(jīng)堂內(nèi)有八道扁額。原來(lái)的經(jīng)樓左右側(cè)還有回廊通寶塔。十年浩劫，經(jīng)樓毀壞很大，木板壁上原鐫有的字畫(huà)木刻，幾有半數(shù)為人剜去，今殘存的21塊，內(nèi)容全為佛家褐語(yǔ)，中有大書(shū)家謝無(wú)量的書(shū)刻，彌足珍貴。經(jīng)樓臺(tái)現(xiàn)正在維修。

綿竹三溪寺始建于北宋祥符年間，當(dāng)年的開(kāi)山祖師玉川長(zhǎng)老眼光不凡，將寺廟建在這個(gè)環(huán)山面湖、清流翠帳之間，廟后背光山系大鵬山一脈跌頓而下，龍曲水繞沙聚球檐，虎轉(zhuǎn)琴案。寺周八景奇絕可愛(ài)，參天楠木、銀杏濃蔭蔽日，將古寺籠罩于青幽之中。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不少文人雅土在這是題詠抒懷。
四川明代狀無(wú)楊升庵的詩(shī)，描寫(xiě)三溪寺風(fēng)光的主要特點(diǎn)是：“幽”和“勝”。寺前的巍石，寺側(cè)的靈泉（三箭水）和湖水、松風(fēng)，寥寥數(shù)筆已勾勒出一幅引人入勝的山水畫(huà)來(lái)。四川名士乾隆翰林李調(diào)元也在三溪寺題詩(shī)。

水上公園魯班湖是四川省最大的水庫(kù)之一位于三臺(tái)魯班鎮(zhèn)，三臺(tái)魯班湖風(fēng)景區(qū)是省政府命名的四川名勝風(fēng)景旅游區(qū)，13平方公里的水面，2.78億立方米湖水環(huán)繞的6溝12彎、89行為人座山頭形成的半島與孤島，像鑲嵌在碧玉盤(pán)上的寶石，造型獨(dú)特，層林疊翠，風(fēng)景秀麗，神謎莫測(cè)，是充滿詩(shī)情畫(huà)意的水上文化旅游景區(qū)是涪江一條支流，綠豆河的發(fā)源地。
三臺(tái)魯班湖風(fēng)景區(qū)它不僅是都江埝引千里岷江水，灌梓州萬(wàn)頃田的長(zhǎng)藤結(jié)瓜大囤蓄工程，而且其主體工程雄偉壯觀。庫(kù)區(qū)以秀麗的湖光山色，沁人心脾的四季花香，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的百鳥(niǎo)歡唱，吸引著遠(yuǎn)近游客，凡到過(guò)水庫(kù)的人，都會(huì)因領(lǐng)略到其中的詩(shī)情畫(huà)意而留連忘返。
三臺(tái)魯班湖風(fēng)景區(qū)從主壩的壩底沿級(jí)級(jí)石梯登上壩頂，剛剛領(lǐng)略了巍巍大壩起山間，渾似長(zhǎng)虹繞玉盤(pán)的豐姿，又進(jìn)入水色山光無(wú)限好，疑是飛身到廣寒的境地。展現(xiàn)在眼前的是一片美麗如畫(huà)的湖光山色。
四周群山環(huán)抱，水天連成一體。一萬(wàn)五千多畝的平闊水面上，被淹沒(méi)的六溝十二灣，四十二座山，形成天然的港灣和孤鳥(niǎo)，千姿百態(tài)，各領(lǐng)風(fēng)騷。
一陣陣輕爽的風(fēng)，平帶著水庫(kù)特有的清新氣息，沁人心脾，令人陶醉。每個(gè)山頭部分門(mén)別類(lèi)地種植了大量的經(jīng)濟(jì)林木和觀賞植物，放養(yǎng)和引來(lái)了飛禽走獸，山花野草，萬(wàn)紫千紅。湖面水鳥(niǎo)結(jié)隊(duì)，湖中游魚(yú)成群。
小島林立，水秀山青，樹(shù)綠花紅，垂柳依依，引人入勝。各式游艇，傾家蕩產(chǎn)行湖中，給廣闊而寧?kù)o的湖面帶來(lái)勃勃生機(jī)。目睹此情此景，游客的一路風(fēng)塵會(huì)頓然消失，心曠神怡。

據(jù)史載，公元762年，棄官入蜀的杜甫又遇戰(zhàn)亂，無(wú)奈之下的詩(shī)人只好從西川節(jié)度使治所的成都流亡到東川節(jié)度使治所的梓州。世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。在這里，杜甫度過(guò)了他寄人籬下的又一段困苦生活。
如今的草堂是在明代所建工部草堂遺址上，于八十年代重建的仿古園林建筑群。草堂內(nèi)詩(shī)圣生平館，中院宏偉的詩(shī)史堂，花木扶疏的后院。暖融融的春陽(yáng)下，幾樹(shù)海棠開(kāi)得正艷，火焰般的花朵給清靜的小院平添了幾分亮色。碧綠的荷池中佇立著一尊杜甫的全身塑像，詩(shī)人撫袖昂首，滿含憂患的雙眼遙望著遠(yuǎn)方。這情景使你想起那令人不堪回首的一幕：公元770年冬的一天，杜甫在離開(kāi)四川后，終因病痛纏身，窮困潦倒而客死于湘江上的一艘小船上。青春作伴好還鄉(xiāng)對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)……
步出草堂，回首見(jiàn)大門(mén)兩旁有郭沫若夫人于立群手書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：異代不同時(shí)問(wèn)如此江山龍卷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。對(duì)聯(lián)道出了后世人對(duì)這位千古詩(shī)圣的高度評(píng)價(jià)和崇敬,他留下的詩(shī)史般的華章卻永遠(yuǎn)光耀后世。如今從牛頭山往下看，昔日破舊的梓州早已變成了一座繁榮而美麗的縣城，望著往來(lái)不斷的車(chē)流和熙熙攘攘的人群，我想，一千多年前那段動(dòng)蕩和流亡的歷史對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)是不幸的，然而對(duì)于梓州來(lái)說(shuō)又是有幸的，畢竟，這里曾生活過(guò)一位值得我們民族永遠(yuǎn)紀(jì)念的人。

舊州塔：距宜賓城北約三公里的舊州大壩上，屹立著一座酷似西安小雁塔的白塔。這就是宜賓有名的舊州塔，又名舊州白塔。多注年來(lái)，每當(dāng)漁舟唱晚，鳥(niǎo)落平沙的日墜時(shí)分，“古塔斜陽(yáng)”便被譽(yù)為宜賓的八景之一。
舊州塔為古三級(jí)空心密檐式方形結(jié)構(gòu)，磚砌泥粘，無(wú)石料基礎(chǔ)，類(lèi)似云南大理弘圣寺塔。塔高壓鍋29.5米,底部每邊寬7.23米,塔內(nèi)分一底四層,每層皆有磚筑藻井斗拱及繞塔心而上的蹬道。塔外，每重短檐下，各面正中設(shè)有注窗，四面四古八窗之中，真窗只有十分之二，余皆假窗，并不與內(nèi)相通．各層每面除正中小窗外，兩面三刀側(cè)作小塔及窗欞。整個(gè)塔形，比例勻稱(chēng)，玲瓏莊雅，具有濃厚的宗教色彩和獨(dú)特的印緬塔式建筑藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)塔磚銘文和塔身內(nèi)壁的合修造佛龕韙記考證，此塔建于北宋崇寧元年至大觀三年（公元1102-1109年）。令人驚奇的是，整個(gè)塔基不深，全用土磚直霎從凝結(jié)的鵝卵石上砌造，雖經(jīng)歷了八百多年風(fēng)雨侵蝕和地震影響，毫無(wú)一點(diǎn)傾斜和毀裂?？箲?zhàn)期間，我國(guó)建筑專(zhuān)家梁思成、莫宗江等曾來(lái)此地考察，評(píng)價(jià)極高。

眉山三蘇祠是北宋時(shí)期（960-1127）著名文學(xué)家蘇洵，蘇軾，蘇轍父子三人的故居。位于四川省眉山城西南隅紗彀行內(nèi)。元代改宅為祠，祭祀三蘇。明代洪武年間擴(kuò)建，明末毀于兵火，僅存五碑一鐘，清康熙四年（1665）在原址按明代規(guī)模重建，爾后歷代均有增益補(bǔ)修，現(xiàn)占地面積56800平方米。于1980年7月7日被四川省人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1984年4月成立“眉山三蘇博物館”。三蘇祠自元代建祠以來(lái)，幾興幾衰，一直是文人墨客和廣大民眾拜祭圣賢的聚集場(chǎng)所，經(jīng)數(shù)百年的營(yíng)造，整個(gè)祠堂紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成了“三分水二分竹”的島居特色。三蘇祠總建筑面積有11500平方米，主要建筑有正門(mén)，前廳，正殿，啟賢堂，來(lái)鳳軒，東西廂房，云嶼樓，披風(fēng)榭，瑞蓮?fù)?，百坡亭，碑亭，抱月亭，快雨亭，式蘇軒，景蘇樓，綠洲亭，半潭秋水一房山，彩花舫，南堂，疏竹軒，綠筠軒等。殿堂部分由三進(jìn)四合院組成，雖按軸線處理，但兩邊卻運(yùn)用了均衡而不嚴(yán)整對(duì)稱(chēng)而有自由變化的手法，有收有放靈活多致。園林景觀形成和保持了濃郁的清代四川傳統(tǒng)園林自然，古樸，典雅的顯著特點(diǎn)，屋宇堂廊，布局有序，點(diǎn)線呼應(yīng)，疏密有致，匾額對(duì)聯(lián)，繽紛耀彩。整個(gè)祠堂具有歷史文化名人故居莊穆典雅氣氛，使人賞心悅目，留連忘返，被當(dāng)代中外文化名人，古典園林專(zhuān)家稱(chēng)譽(yù)為中國(guó)四川古典園林的典范。