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斗母宮座落在四川省宜賓市商業(yè)街，距大觀樓五十米處，是繁華鬧市中的一方凈土。斗母宮始建于明代，至今三百余年。于清康熙二十五年《敘州府志》記載：斗母宮座西向東，由臨濟正宗第十九代僧廣凈尼僧為斗母宮開山祖師，占地一千二百一十五平方米，分內(nèi)外兩院，內(nèi)院建有大佛殿、羅漢堂、觀音殿、藏經(jīng)樓、客堂、茶廳；外院是花園、尼眾禪房。佛教盛極一時。
解放后，覺先住持率尼眾們一直住在這里。六十年代初，極左路線干擾了黨的宗教政策，寺廟破爛不堪，相鄰單位以確保自身安全為由，封了寺廟山門，拆毀藏經(jīng)閣、殿堂和禪房，搗毀佛像。將尼眾們趕到廚房和膳房住，從此輝煌一時的明代古建筑毀于一旦。
十一屆三中全會后，黨的宗教政策逐步落實，四川省政府批準了斗母宮為佛教開放活動場所，一九九四年初，黨的宗教政策的春風再次溫暖了佛教信眾的心，在宜賓市委、市政府的關懷下，得到社會各界和有關部門的大力支持和幫助，法慧比丘尼和昌信住持等尼眾共同發(fā)心，重建斗母宮?，F(xiàn)在的斗母宮，仿古式樓殿建筑，為三樓一底，精巧雅致，古樸大方。寺內(nèi)設有佛殿、觀音殿、地藏殿、寮房、客房和齋堂。每日晨鐘暮鼓，梵音課誦，弘法利生，莊嚴佛土，利國興民，愛國愛教。
今日的斗母宮，信眾云集，香火旺盛，為旅游朝拜之勝地。

又名譙樓，位于市中區(qū)西街口高28米，長31.6米，寬20.4米，呈長方形，整個樓分四層。底層用石砌，中有十字形通道，可容車馬通行。樓西，有兩道各29級的石梯，直通樓廳。上面三層，全系斗拱木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四角飛檐，凌空翹首，四崐周欞窗，高敞明麗。在二樓東檐端，掛有“大觀樓”三字匾額，每字見方1.5米，酣暢淋漓，挺拔雄健，是乾隆年間知府托隆的幕僚冀宣明所書；西檐下，有“西南半壁”四字匾額，瀟灑流暢，俊秀蒼勁，為清代華陽顧汝修書，整個樓形建筑精美典雅，巍峨雄壯，保持了我國傳統(tǒng)的建筑風格，形似北京的天安門。
解放前，大觀樓年久失修，樓臺窗欞殘破不全，棟梁屋檐腐蝕，樓下通道成了乞丐棲息之地，樓上則為觀火報警和關押“壯丁”之所，整座樓宇蕭瑟凄涼。
解放后，人民政府多次拔款修葺大觀樓，使之煥然一新，比以前更加雄偉壯觀。游人既可到樓內(nèi)圖書館看書，又可登樓欣賞古建筑的精湛藝術。

翠屏山位于宜賓市城西，海拔507米，因山勢巍峨，樹木蒼翠，屏峙江岸而得名。翠屏山上森林茂密，是我國城市近郊第二大森林公園。
山前有寬闊的石級直達山巔。兩旁綠樹扶疏，藤蘿纏繞，繁花飄香。 山上有唐代石刻千佛巖。翠屏晚鐘是宜賓八景之一。每當麗日晴空，可從山頂俯瞰宜賓全城；極目遠望，著名的敘府三塔”一覽無遺。
游覽指南：翠屏山后山有公路可達山頂，前山有上山索道，年老者可走著兩條路。如要一次游覽兩座山，可從翠屏山前山拾階而上至哪吒行宮，再轉(zhuǎn)道后山去真武山。從真武山可直接下到岷江邊。

宜賓博物館為宜賓地區(qū)地方性、綜合性的博物館。館址在真武山。1983年8月創(chuàng)建，1984年10月正式對外開放。屬宜賓地區(qū)、宜賓市雙重領導，業(yè)務面向全區(qū)?，F(xiàn)與宜賓市文物管理所合署辦公。
博物館占地49畝，維修廟群為館舍，建筑面積約4000平方米，其中展廳面積約2000平方米，庫房面積約800平方米。1994年在編人員18人，有專業(yè)技術職稱者7人，其中副研究館員1人，助理館員5人，會計員1人。館內(nèi)分設陳列、保管、文物保護、服務四部和保衛(wèi)科、辦公室。館藏文物5000余件，三級以上文物500余件。主要是歷代陶器、瓷器、銅器和書畫，其中，以漢代巖墓出土文物最富特色。從1984年起先后舉辦過“宜賓地區(qū)漢代出土文物展覽”、“川南古代銅鼓展覽”、“宜賓歷史文化名城展覽”、“蜀南竹海展覽”、“宜賓地區(qū)自然資源開發(fā)利用展覽”、“南方絲綢之路古幣展覽”等。其中，“宜賓酒史展覽”曾赴深圳展出，對推動中國酒文化的研究起到了促進作用；“蜀南竹海展覽”曾赴北京展出，對竹海旅游勝地的宣傳和竹文化的研究做出了貢獻；“宜賓歷史文化名城展覽”首開國內(nèi)歷史文化名城專題展覽的先河，獲得了大批專家學者和廣大觀眾的贊許。這三個展覽已作為長期性的展覽保留，對外開放，“酒史”和“名城”兩展覽將進一步修改、充實，作為該館的基本陳列。
1985至1988年間曾辦有不定期的學術性刊物——《川南文博》（一度更名為《宜賓文博》），共出過4期，在國內(nèi)文博界較有影響。

僰人懸棺”位于四川省宜賓市境內(nèi)，珙縣、興文、筠連等縣境內(nèi)均有分布。我國古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人（都掌人）民族都有懸棺葬的習俗。而最有名的就是川南的僰人懸棺和福建的船形懸棺?！剁羁h志》載“珙本僰地，僰人多懸棺”。早在1956年就列為省級重點文物保護單位，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。

四川省先進文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)、四川省文化模范地區(qū)、四川省歷史文化名鎮(zhèn)、瀘州市小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)匯集了川黔兩省的濃厚歷史文化和古風民俗，形成獨具特色的中國西部川黔古鎮(zhèn)，是響譽川黔的文化名鎮(zhèn)、影視基地、佛教勝地。
堯壩古鎮(zhèn)歷史悠久，是合江最早的六大古寨和八大古鎮(zhèn)之一。北宋元豐（1078-1085）年間，合江設置二鄉(xiāng)六寨，堯壩寨為軍事要寨，居六寨之首；南宋嘉定（1208-1224）年間，合江...

四川松藩黃龍寺風景區(qū)是與九寨溝捆綁在一起旅游的。黃龍寺國家級自然保護區(qū)、國家5A級風景名勝區(qū)，與九寨溝同時列為世界人類自然遺產(chǎn)。黃龍寺風景區(qū)以奇、絕、秀、幽的自然風光蜚聲中外，被譽為“人間瑤池”。

揚雄，漢代著名文學家、哲學家、語言學家，也是國內(nèi)學者公認的與孔孟齊名的大儒，與司馬相如均以辭賦名貫巴蜀，至今在東南亞地區(qū)還有廣泛影響。揚雄生長于郫縣，在今郫縣友愛鄉(xiāng)子云村有揚雄墓遺跡，供后人憑吊。揚雄墓為一圓形封土堆，封土堆上植柏樹數(shù)百株，現(xiàn)已列為成都市市級重點文物保護單位。在揚雄墓附近，還有唐代文學家劉禹錫《陋室銘》中盛贊的“西蜀子云亭”遺跡。

央邁勇：藏語意為：“文殊菩薩”為“三怙主”雪山的南峰，海拔高度為5958米，在佛教中排在《三怙主》雪山之首。文殊菩薩在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文珠師利用手中的智慧之俞直指蒼穹，冰晶玉潔的央邁勇傲然于天地之間。一九二八年，洛克先生在去南與稻成毗鄰的群山重嶺中，遙望見了央邁勇，被她圣治，高貴的氣質(zhì)折服，在他的日記中寫到“她（央邁勇）是我見到世界上最美的山峰?！?
站在央邁勇神峰下，轉(zhuǎn)身向后瞧去，由群冊環(huán)繞著寬闊峽谷間，森林、草地、溪流和睦地各守一方，這氣勢莽莽的自然景觀，不就是人間仙境嗎！不就是香格里拉所在嗎，真是讓人感慨萬千。

沿口古鎮(zhèn)，古為水陸“通商巨鎮(zhèn)”。那時，商賈云集，灑肆飄香，歌舞升平，好不熱鬧，如今的古鎮(zhèn)，褪盡往昔的榮華，與新鎮(zhèn)之都市風情遙相呼應，于靜雅中透出小家碧玉的綽約。
古鎮(zhèn)昔日之繁華，源自于嘉陵江畔的沿口碼頭，它上至王爺廟，下抵紅廟子，長達千余米，江面之寬，河床之深；水勢之平緩，構(gòu)成天然良港，每日在此停泊的商船不下百只。凡秦隴藥材、湘鄂棉紗、內(nèi)江白糖、本地雜糧等莫不囤積于此，等侯上運至南充、閬中、廣元，下賣到合川、重慶。如今的碼頭經(jīng)改建后，舊貌換新顏，雖仍為通商要道，因運輸工具卻已鳥槍換炮了，日夜穿梭其間的大多已是機動船只，雖少了昔日的白帆點點、環(huán)江晚渡的詩意，卻又多了些現(xiàn)代港口的喧囂和繁華，為武勝融入都市之列又添新景。
游罷碼頭，信步踏進老街，這是一條叫勝利街的小巷，兩邊幾乎都是木屋建筑，許多房子已人去樓空，我們到達這里的時候，時間尚早，只見一些人家門前坐著個姑娘或小媳婦，很仔細地梳理著一頭瀑布般的秀發(fā)，沒有摩絲，沒有發(fā)卡，那份投入喚醒了我們久違了的感動嗅慣了現(xiàn)代都市種種化學氣味，乍遇上這一份清純，怎不讓我們怦然心動呢？沿石徑走向山頂，驀然回首，只見老街兩邊屋檐驟合，在初冬清晨的霧中，恰似一仙子”猶抱琵琶半遮面”這種感覺怕在新城是難以找尋到的。民主街建在山頂上，因有所小學，所以少了寧靜。難能可貴的是，這理居然還保留有吊腳樓。立在樓下我不禁心馳神往，想象夏夜沐浴之后，躺在腳樓涼椅上，蒲扇輕搖，山風徐來那等愜意，自不是每個人都能享受得到的。