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鄧紹昌墓位于鄧小平故居西南方約1公里處，座西朝東，為單體土坑墓，占地面積十幾平方米，葬于民國二十五年（公元1936年）。1998年，廣安縣人民政府公布其為縣級文物保護單位，2002年12月，四川省人民政府公布其為省級文物保護單位。 鄧小平的父親鄧紹昌，字文明，生于1886年，卒于1936年。清末畢業(yè)于成都法政學校?；丶液?，在協(xié)興場教過幾年書，做過協(xié)興鄉(xiāng)團總和廣安縣團練局局長，由于受過新式教育，見過世面，交友頗廣。他是一個典型的新舊社會交替時期混雜著新舊思想的人物，他既有舊思想和舊的生活方式，但同時又接受了許多新思想。他痛感清政府的腐敗無能和帝國主義侵略者的橫行，曾加入民間袍哥組織，積極從事反洋教“保路運動”。辛亥革命后，廣安建立革命軍，血氣方風的鄧紹昌加入革命軍當上了新兵訓練營營長，率部參加了地方上的武裝暴動。后來，鄧紹昌曾與親朋好友合伙創(chuàng)辦了“信義”絲廠，還從事生絲運輸和銷售行當。鄧紹昌為人正直，講究信義，好打不平，在鄉(xiāng)里受人尊敬，很有影響。鄧小平15歲時，父親鄧紹昌毅然將他送進重慶留法勤工儉學預備學校，雖然以后的道路是小平自己選擇的，但父親這一重大決定，使小平受益匪淺。鄧小平遠赴法國勤工儉學后，接觸到了馬克思主義，成為了一名堅定的共產(chǎn)主義信仰者，從此走上了一條職業(yè)革命家的道路，這是他父親當初所史料未及的。

鄧登曲登佛塔----降魔塔，藏區(qū)最大的內空佛塔，位于色達縣的色柯鎮(zhèn)，距縣城1.5公里。該塔始建于藏歷鐵豬年（1913）。據(jù)傳，此塔是色達年龍寺的空行母托夢于色達瓦須世襲頭人嘎奪和喇嘛索郎羅吾，為鎮(zhèn)妖驅邪、消災解難、普渡眾生、太平興旺之預言而主持修建，是為四川省最高的藏傳佛教寶塔。建成后的塔基包括外圍經(jīng)房100米，高52米，共9層，石木結構。主體建筑內圓外方、外圓內方、交錯層疊，具有鮮明的地方特色和濃郁的宗教色彩及獨特的藝術風格。 佛塔一層外圍轉經(jīng)房，大小經(jīng)輪（有一億遍文字明咒的經(jīng)輪）155個，排列四周，供信徒轉經(jīng)。塔表面第二、七、八層共有小型佛龕15個。其中第二層11個，分布在東西南北方，內塑鍍金紫銅釋迦尊者定佛坐像，高1.6米，還有輪佛、蓮花生大師、渡母、更慶、隆欽鐃堅普嶺巴佛、無量光佛、身持金剛法身、四手觀音、蓮花生八號金剛撅神等佛像及釋迦牟尼泥塑像1000尊；第七層東南西方分布佛龕3個，內塑蓮花生大師、蓮花生八號及唐東杰布（元末西藏佛教薩迦派一佛學家）佛像。蓮花生大師坐像西側放有經(jīng)書甘珠爾103函，丹珠爾208函；第八層東面佛龕內塑“過去佛”即無量光佛1尊。第三、四層櫥窗36個，內裝各種繪畫佛像，余下內塑釋迦牟尼泥像1000尊，泥像高1米。第九層為塔頂，分別由13階層、滴水槽、五佛冠、日月寶四個圖案組成。 塔內藏有重復寫一千遍的五陀羅尼及佛學全書、遠古古跡數(shù)件，其中有吐蕃王朝時代，第三十三代藏王松贊干布時，藏史稱七良臣之一的吞．彌桑布扎去印度取經(jīng)并譯成的藏文經(jīng)書珍藏版。各種小型鍍金紫銅寶佛像十尊。塔心內還藏有數(shù)以萬計的刀斧鉞戟等征戰(zhàn)用的武器，有金銀銅銖、珠寶玉器等佛教寶物，還有綾羅綢緞、農(nóng)副產(chǎn)品、藏醫(yī)藥、男女服飾、僧侶袈裟等日常生活用品，象征著人們會在佛塔的保護之下，長命百歲，豐衣足食，太平興旺。 鄧登曲登佛塔是雪域高原建筑藝術中的一朵奇葩，是游牧民智慧的結晶，吸引著八方游人。 景區(qū)咨詢電話：0836-8523707（色達旅游局）

鄧池溝天主教堂，位于寶興縣鹽井鄉(xiāng)鄧池溝二道坪，距縣城20公里，由法國神甫于一八零二年修建，是在川設立最早的天主教堂。其建筑面積為13351平方米，呈四合院式三層木結構，有廂房58間。主體外型為中國民居式樣，內部則為法國式建筑結構。禮堂飾以圓拱天篷，四壁鏤空花窗，五彩玻璃鑲嵌。該教堂雖經(jīng)二百余年風雨，但至盡無蟲蛀，無蜂眼，無腐木，更神奇的是整個建筑沒有一絲蜘蛛網(wǎng)。 　　 　　 該教堂的第四任神甫，法國著名的生物學家阿爾芒•戴維于一八六九年在這里發(fā)現(xiàn)了大熊貓，并采集了大熊貓、金絲猴、珙桐及其它許多珍稀動植物標本，帶回巴黎展出，引起世界轟動。 門票：20元/人

登青寺于公元587～618年由熱巴大喇嘛創(chuàng)建。16世紀以前，寺廟極為興盛，屬獨尊苯教的自利土司勢力范圍。明末清初｝登青寺歸順并納入德格土司兼法王控制。在德格土司政治、經(jīng)濟、宗教等扶持政策下，登青寺得以保存并有所發(fā)展。清代，登青寺長期與格魯派更慶寺不睦，因爭奪僧源和寺廟勢力活動范圍多次與更沙寺發(fā)生武裝械斗。19世紀中葉，登青寺道更沙寺和甘孜大金寺僧兵聯(lián)合襲擊，僧侶被驅殺，寺廟大部分被毀。數(shù)年后，逐漸恢復寺廟和宗教活動。解放初，登青寺演變?yōu)榭祬^(qū)規(guī)模最大、教權最高的苯波教主寺。 清代以前寺廟不設活佛，清初仿照其它教派設置活佛，并將寺廟歷代大喇嘛（寺主）追封為活佛，允許活佛世襲并結婚生子i寺廟自稱康區(qū)大部分寺廟均為登青寺分寺，有授苯波教徒喇嘛的教權，并有授本波名僧最高學位&"眾繞覺&"的權力。寺廟長期設&"洛扎&"、&"黑扎&"兩所苯波學校，收納四川、青海、西藏等地的苯波僧徒留學研習，每年舉行一次經(jīng)學考核，年封置&"眾繞覺&"學位10名。寺廟歷代名僧輩出，對德格地區(qū)苯波教宗教文化和藏文化的發(fā)展作出了重要的影響和貢獻。該寺第三十二世丹增翁加活佛所著的《地獄回憶錄》，三十三世夏扎?扎西降村活佛所著的《苯教史》均為藏區(qū)影響較大的傳世佳作。 登青寺與其它教派一樣享有同等的經(jīng)濟、政治特權。按土司規(guī)定在中扎柯收納僧侶，參與民事糾紛裁決。經(jīng)營商業(yè)和高利貸，以宗教特有的形式為德格土司的政教統(tǒng)治服務。1950年，登青寺有僧侶300人，其中活佛1人，眾繞黨（堪布）1人，喇嘛11人，有科巴50戶，耕地300多畝，牲畜近千頭。1958年以后，廢除了寺廟的封建特權。1983年一以后，登青寺在寺管會領導下開展正常的宗教活動，逐步發(fā)展自養(yǎng)經(jīng)濟。1988年，登青寺有僧侶70人，其中活佛1人，喇嘛4入自養(yǎng)經(jīng)濟收入5000余元。

隆昌登峰綠野生態(tài)園區(qū)由響石鎮(zhèn)人民政府于2002年12月開始規(guī)劃建設。該園區(qū)遵循效益優(yōu)先、生態(tài)優(yōu)先、科技示范、旅游為媒的發(fā)展方向，集種植、養(yǎng)殖和生態(tài)保護建設、觀光旅游于一體的科技示范農(nóng)業(yè)化園區(qū)。 　　綠野生態(tài)園區(qū)位于響石鎮(zhèn)喜神村、天成村、老林村三村交界處，座落在風景秀麗的圣燈山脈云頂山，它背靠省能風景旅游區(qū)古宇湖，東臨隆昌縣天峰寺旅游景點，可謂冊青水秀，風景宜人。該園區(qū)規(guī)劃面積602.5畝，其中耕地面積252.5畝，非地面積350畝。擬建種植園225畝，其中麻竹園區(qū)140畝，優(yōu)質牧草區(qū)15畝，花卉苗區(qū)70畝，養(yǎng)殖場區(qū)7.5畝，特種水產(chǎn)區(qū)20畝，目前已修村級公路3.2公里，水泥路800米，修建休閑亭5座，架設光纖1.2公里，新修辦公室160平方米，人畜飲水池、井2個，計劃總投資額110.225萬元?！　@區(qū)現(xiàn)已投資20余萬元，引種黃桷樹１萬株，香椿樹6000余株，檳榔樹500株，小葉榕400株，修建塘坎和辦公等基礎設施。

得炯寺位于縣城以南的奔都鄉(xiāng)境內約23公里的高山之巔上，海拔3650米，寺廟周圍峰巒環(huán)抱，芳草萋萋，青松翠柏郁郁蔥蔥，清雅幽靜，風景宜人。得炯乃活佛“捏石”而得名，它由曲米寺演變而來的。從信奉葛舉教（白教四大教少派之一）到轉信奉為找龍葛舉教（白教八支之一），歷史悠久，距今有700余年的歷史。興盛時，喇嘛曾發(fā)展到50多人，現(xiàn)有喇嘛26人。

德云寺，位于青神縣岷江東岸，與中巖寺毗連（相距1.5公里）。 明天順三年（1459）僧禮筵創(chuàng)建。清康熙四十三年（1704）僧慈光重修。清乾隆八年（1743）僧道濟重修。民國十七年（1927）和二十九（1939）年培修。建國以來，先后作為中巖村公房，青神縣于校，青神縣林業(yè)局苗圃。1996年辟為宗教場所。 德云寺，座東向西。保存完好，現(xiàn)存正殿、前殿、右殿房、磚木結構。 正殿：磚木結構單檐懸山式屋頂，穿逗式梁架3穿6柱，面闊8間30.9米,進深5間11.3米，通高6.38米，素面臺基高3米，垂帶式踏道16級，殿梁間墨書“中華民國二十九年（1939）培修”。 前殿：磚木結構重檐懸山式屋頂，穿逗式梁架4穿6柱，面闊5間18.2米，進深4間10.7米。系二層木樓。 廂房：面闊2間5.21米。 總占地面積949.33平方米，形制較完整，其建筑具有一定的文化價值。 寺內存有摩崖虎頭面造像1個，臥佛造像1尊，五級石鑿經(jīng)幢及碑記1座。

中國德孝城是我國歷史上二十四孝 “姜詩孝親、涌泉躍鯉”、“安安送米” 典故的故里，德孝文化的發(fā)源地，是四川省、德陽市青少年社會實踐教育基地和四川大學社會實踐教育基地。中國德孝城擁有一千多年以前遺留下來的各種古跡。漢明帝、宋崇寧宗、明成祖、清乾隆等帝王下昭贊評，韓愈、李調元、黃云鵠、謝無量等文人墨客寫詩題字，部份墨跡保存完好。神秘的元代龍護舍利寶塔屬全國唯一、世界罕見，最為神秘的是每百年很自然地從塔頂冒出白煙，至今無人揭曉其神秘面紗；天下第一孝氣勢恢弘，御敕姜孝祠山門古樸雄偉；姜公墳、孝子亭、孝泉井、八柏一點紅、九滾十三梯、瑞蓮池、孝德觀、中國二十四孝石刻長廊、一門三孝雕像組、白衣庵、臨江橋等諸多古跡勝景；這里還有道教道場、佛教寺廟、儒家祠堂、清真寺等。中國德孝城集旅游、住宿、會議、餐飲、娛樂為一體的綜合性文化旅游勝地，位于九寨溝旅游環(huán)線德茂公路沿線，距成都79公里、綿陽80余公里、德陽市區(qū)19公里，交通便利。千年古鎮(zhèn)，安安故里，一門三孝，留芳萬世；中國德孝城，德傳九洲，孝播天下。中國德孝城喜迎八方賓朋，熱忱歡迎您的光臨。

德昌鐘鼓樓座落在德昌縣城上翔街與下翔街交界處，為涼山州目前保存較好的古建筑。 德昌鐘鼓樓始建于清道光18年（公元1838年）。當時主街南、北、中三處均建有魁星閣。現(xiàn)存的鐘鼓樓居中，因名中閣，習稱中樓，后訛今名。清同治2年（公元1863年）毀于火。光緒13年（1887年）再建，31年又毀。今存之鐘樓系宣統(tǒng)2年至民國元年（公元1910年至1912年）所重建。占地142平方米，通高24米。樓底用青磚結為拱硐。南北向拱門貫通正街，門高7米，寬4.2米。門上有額，北曰’南通蒙治’，南曰’北達京畿’。拱硐之上，建樓3層6面。1樓面額’會際風云’，2樓北額’光昭星斗’。3樓南額’歌風’，此額’詠月’。各層均檐角反翹，懸有風鐸。整個建筑宏偉壯觀。 德昌縣城歷來為燕子密集之地，外地人來此莫不為之驚嘆，因而享有’攀西燕子城’之稱。而鐘鼓樓又是全城燕群集中之所在地，各層樓檐下燕巢密布，燕子發(fā)出叫聲悅耳動聽。’不吃你的油不吃你的鹽，借你房子住三年’這句話，相傳還是燕子們說的呢。

德昌縣城是有名的“攀西燕子城”，這里自古就以燕子多而出名，燕子聚鐘鼓樓門洞早為川西南勝境，而以燕子冬不去為奇觀。德昌人對燕子多習以為常。燕子為吉祥物，人們對燕子也就更愛護有加?！　⊙嘧犹焯烊绱四褐脸侩x鐘鼓樓，一天又一天，不管風吹雨打，夏天過去了，秋天來了，天氣漸漸地涼了，每天都有許多候鳥從德昌城的上空經(jīng)過，灑下聲聲鳥鳴，留下點點鳥影，也有外地燕子從這里經(jīng)過向南飛，寒冷的冬天要來了，可縣城里的燕了毫無去意，依然留在德昌城里。