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甘堡藏寨是四川省阿壩州理縣甘堡羌鄉(xiāng)的一個(gè)藏族村舍。從成都出發(fā)經(jīng)聞名國(guó)內(nèi)外的都江堰往九寨溝方向行駛，約185公里便到達(dá)藏寨。甘堡是藏語(yǔ)山坡上的村落的意思。整個(gè)藏區(qū)自古將甘堡稱為甘堡甲穹，意為百戶大寨。甘堡歷史悠久，至今約有2500年歷史。據(jù)當(dāng)?shù)夭刈謇先私榻B，春秋戰(zhàn)國(guó)至?xí)x朝屬維州屬地。阿壩是羌人游牧區(qū)之一；南北朝時(shí)屬吐谷渾國(guó)。唐太宗貞觀年間，松贊干布派大兵壓境，在松州（即今松潘）一帶發(fā)生激戰(zhàn)，占領(lǐng)了該地區(qū)，當(dāng)時(shí)甘堡一帶是兩兵激烈爭(zhēng)奪的地方。爾后，西藏內(nèi)部發(fā)生四分五裂，大部分藏人沒(méi)有回西藏而留住下來(lái)，與羌人融合，世代繁衍，成為嘉絨藏族至今。明代推行土司制，甘堡屬雜谷腦土司領(lǐng)地。清朝乾隆17年（公元1752年）廢除土司制實(shí)行改土歸流，將雜谷土司屬地設(shè)五國(guó)守備，甘堡設(shè)茍桑二員守備，其中桑式守備衙門(mén)主提至今保留。甘堡藏寨是五縣保留最完整、規(guī)模最大的嘉絨藏寨，以其獨(dú)特、古樸、自然的建筑風(fēng)格，讓世人驚嘆。整個(gè)村寨依崖而建、幢幢相連，戶戶相通，無(wú)不體現(xiàn)嘉絨人精湛的技藝，寨內(nèi)特有的鍋莊、民歌、服飾、習(xí)俗等嘉絨藏族文化也會(huì)讓游人一飽眼福。 甘堡藏寨像一群群石雕坐落在半山腰中。雜谷腦河從寨前奔騰而過(guò)。進(jìn)到寨子，首先映入眼底的是一幢幢石頭壘砌而成的碉樓般的屋樓。石屋不用磚、水泥、河沙、石灰。它是就地取材于河水中順?biāo)疀_下的似花崗石般的麻子石切割加工成大小不一的塊狀，用當(dāng)?shù)氐恼惩翂酒龆?。石屋冬暖夏涼、不易風(fēng)化，又防震、防火、防水。石屋一般兩三層樓，下寬上窄：一層養(yǎng)牲畜，堆雜物；二層是客廳、廚房、寢室、客房；三層屋頂平整可作晾曬，揚(yáng)打糧食。有的藏居甚至還有類(lèi)似現(xiàn)代樓房中內(nèi)、外陽(yáng)臺(tái)式的建筑。石屋毗鄰相連，高低錯(cuò)落有致。自然排列成村落；屋與屋間留有狹窄的巷道，寬則三米左右，窄的僅能并肩過(guò)兩人。巷道路面全由麻子石砌成，全寨大小巷道有多少，當(dāng)?shù)乩先藗円舱f(shuō)不清。 甘堡嘉絨藏民千年以來(lái)以農(nóng)牧為主，牛耕、刀耕火種，產(chǎn)量不高、文化落后。解放后，藏民逐漸漢化，主食改為大米為主，肉類(lèi)為豬、牛、羊肉?，F(xiàn)在，全寨有160余戶800多人，僅一家有男性漢族，是上門(mén)女婿，其余全是藏族，這里種植的水果、白菜無(wú)化肥、農(nóng)藥，無(wú)污染、無(wú)公害，成為城里人喜愛(ài)的綠色食品。目前，已成為成都市的第二蔬菜基地。甘堡嘉絨藏族以藏漢文化為語(yǔ)言文字，信仰佛教。過(guò)去，家中凡有兩個(gè)兒子，就必須有一人去西藏拉薩考喇嘛。他們的服飾與西藏人和羌族人不一樣。平時(shí)一般穿漢服，逢喜慶日子則穿藏服。女性頭上頭巾配有珊瑚、白銀飾品，以示避邪；男性衣服以動(dòng)物皮鑲邊，身佩腰刀、藏刀，以示英勇彪悍。甘堡藏人能歌善舞，他們有自己獨(dú)特的民間鍋莊，男女老少都會(huì)跳鍋莊。每逢藏年節(jié)和盛大喜慶日子，全寨人都要集中在一起跳，以示喜慶。 甘堡藏族人襟懷坦蕩，熱情好客，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神強(qiáng)。如今全寨修路都不付任何報(bào)酬，大家都積極參加。如遇誰(shuí)家修房造屋，他們都自愿相幫，采用換工制，不付分文。他們的經(jīng)濟(jì)收入主要靠種植蔬菜和發(fā)展副業(yè)，采賣(mài)藥材，加工彩色頭巾、腰帶，制做剪紙畫(huà)。

干因戈硫磺蒸氣沙坑浴，位于甘孜縣拖壩鄉(xiāng)境內(nèi)南側(cè)，海拔3400米，距縣城約有12公里。 提起干因戈硫磺蒸氣沙坑浴，還有一個(gè)浪漫的神話傳說(shuō)。相傳在很久很久以前，甘孜原為一片大海，眾神從大海里撈到一葫蘆甘露，神主梵天王、遍入天、大自在天等領(lǐng)頭定量定期分給眾神享受。分至一半，很多神等急了，又怕得不到本份，搶越位置，擾亂秩序，引起了內(nèi)訌，直至造成對(duì)陣大戰(zhàn)。在作戰(zhàn)中葫蘆墜落回原海之中，停戰(zhàn)后，梵天王為得到甘露，從須彌山之巔的仙境到人間，在空中圍繞大海盤(pán)旋數(shù)次，用神斧劈開(kāi)懸崖峭壁引出海水，形成了現(xiàn)在的“石門(mén)砍”，海水引出后，梵天王搶走了葫蘆，但其蓋子卻忘了帶走，成了現(xiàn)在的扎日擁康神山。海水干涸后的地方，成了美麗富饒的地方，放眼望去，周?chē)荷江h(huán)抱，巍峨的卓達(dá)山，氣勢(shì)非凡，恰似一頂閃著銀光的皇冠寶鼎。山下雅礱江奔瀉南下，沿江兩岸，土地寬廣肥沃，金色田野，麥浪滾滾。英俊的小伙子和美麗善良的姑娘們唱著高亢優(yōu)美的豐收之歌。這些情景引起了魔王的嫉妒，一心想把這片美麗富饒的熱地淹沒(méi)在水中，于是用馬馱了兩座山，企圖堵塞住石門(mén)砍，他的這一舉動(dòng)早被觀世音菩薩發(fā)現(xiàn)，于是菩薩用俄朵打去，擊中了馬鞍上的馱繩，傾刻間兩座山落地，成了現(xiàn)在的布絨日山和打絨日山。菩薩射出的石彈穿入干因戈的沙灘里，因菩薩積德之功，使沙灘成了硫磺等多種礦素的蒸氣沙坑，溫度可以通過(guò)掏坑的辦法任意調(diào)節(jié)，坑掏得越深，溫度越高，溫度較高時(shí)可在幾分鐘內(nèi)蒸熟雞蛋。據(jù)說(shuō)采用蒸氣沙坑浴對(duì)醫(yī)治各種關(guān)節(jié)炎和皮膚病等疾病有極佳效果，到這里治病的人很多。 景區(qū)咨詢電話：0836-7521950、7521749（甘孜縣旅游局）

白玉嘎拖寺位于縣境內(nèi)河坡區(qū)白龍溝的多尼山山腰，距縣城以北51公里，毗鄰德格，是我國(guó)藏傳佛教寧瑪派（紅教）六大寺院之一。在這六大寺院中，以敏竹林寺與嘎拖寺最著名。它由藏歷第三勝生寧瑪派高僧嘎-當(dāng)巴德西于1159年創(chuàng)建，全稱“嘎拖多吉頂寺”?！案峦稀睘椴卣Z(yǔ)譯音，意為“嘎上面”；“多吉頂”意為“金剛座”。傳說(shuō)寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖；又因傳說(shuō)該地受蓮花生大師3次開(kāi)光，八尊蓮師在這兒修行，其加持力與印度金剛座同，故名金剛座。因是康區(qū)的第一座寺廟，又被譽(yù)為康區(qū)佛教的發(fā)祥中心。 該寺已歷84代主寺。其中元代花教五代祖師八思巴赴京，路過(guò)該寺，尊阿俄益西布巴為師，贊曰：“紅教無(wú)上密法之精華所集東方嘎拖寺主阿俄益西布巴，如億萬(wàn)陽(yáng)光將大地普照?！彼悦麚P(yáng)四方。該寺建有高大殿樓，供著朝廷賜予的諸寶飾“嘎當(dāng)”鎦金銅塔。到1360年左右，翁修巴瓦大師主寺時(shí)，云南木天王特別敬重該寺，故贈(zèng)給許多珍貴佛器并擴(kuò)建寺內(nèi)大殿。1435年，波布瓦向秋生格主寺時(shí)，嘎拖寺名聲復(fù)振，云南、阿壩、巴塘、康定一帶來(lái)寺朝拜者近萬(wàn)人。于是該寺出現(xiàn)了上、中、下三層宏大建筑，新制了許多珍貴的三室佛器。到十二勝生（約1686至1746年間）時(shí)，直美行雄公布-巴切機(jī)多吉被清朝康熙皇帝召到北京，親賜皇冠，四窗轎，以及全套儀仗和宮中樂(lè)器。嘎拖寺于蓮花生節(jié)組織僧侶跳漢地舞蹈，同時(shí)建立三師塔院，整修廟宇，建立印經(jīng)院。到第十三勝生鐵龍年（1760年）格則牛麥澤翁曲珠主寺時(shí)，在西藏各學(xué)派辯論中獲“班智達(dá)”（博士）尊號(hào)，其弟子章加被雍正皇帝敬為國(guó)師。他對(duì)嘎拖寺舊有之經(jīng)、律、論及紅教續(xù)部著作進(jìn)行詳細(xì)校注，刻版并評(píng)論，建“威鎮(zhèn)三界殿、度母殿及鎦金佛殿，塑金輝四溢之直美行雄靈骨塔雪山一飾”。第三世格奔名五金切及甲磋，是達(dá)賴的經(jīng)師。他主寺時(shí)期建印經(jīng)院，使院內(nèi)藏書(shū)達(dá)7000余部，成為康藏間存書(shū)最多、最宏偉的印經(jīng)院之一。同時(shí)主持藏漢工藝師在寺廟內(nèi)設(shè)計(jì)并建造吉祥銅色山佛殿。至此，嘎拖寺成為康藏間具有宏偉建筑群，并有豐富文物和獨(dú)特風(fēng)格的寺廟。至今，該寺有大殿三座，其中德大金殿位居全寺之首，面積約600平方米，飛檐四出，建筑雄偉，柱、廊、檐、閣全為藏式彩畫(huà)及木雕，采用“三層云頭披肩”、“蓮花瓣”、“法層彩帶”分段處理，飾以六壽、八祥物、無(wú)晨十三、吉祥八寶、飛天、龍女及各種飛禽走獸圖案，墻壁四周繪有佛本身傳及佛教生活故事。大金殿內(nèi)供著塑、鑄、繪、堆繡而成的佛像及塔子，金光四射，燦爛輝煌。寺內(nèi)還有大經(jīng)堂一座，可容一百多人常年居住修持。另有雄偉高大的吉祥銅色山佛殿及二百余座僧房。 其文物主要有格薩爾時(shí)期的箭鏃、弓、單耳青銅罐、獸形壺、頭盔、劍等，元朝封賜品有蓮花生刺繡像殘部、八思巴封贈(zèng)該寺的4枚印章、明朝的文殊佛像2尊、清朝贈(zèng)予的瓷碗、經(jīng)書(shū)《格奔全集》10部等。屬寺遍及西藏、青海、云南等地及蒙古、印度、不丹諸國(guó)。 每年該寺按慣列都要舉行各種法會(huì)，每四年一次大型曬佛儀式，堪稱康巴一絕。 景點(diǎn)咨詢電話:0836-8321266(白玉縣旅游局)

嘎絨寺，寺廟四周林郁蔥蔥，氣勢(shì)宏偉的大殿和排列有序的僧人住房在白色墻體的襯托下，在林中格外奪目。嘎絨寺修建于繞迥鐵猴年（公元1860年），距今已有142年歷史。創(chuàng)建者是汪修朗扎佳勒巴.白馬鄧登。 ?? 寺內(nèi)文物眾多，有各類(lèi)純金、鍍金打造、珠寶裝飾的靈塔13座，有300多尊伏藏和銅制的佛像，其中4尊佛像達(dá)到一層樓高。無(wú)論靈塔、佛像皆工藝精美，堪稱精品。寺內(nèi)藏有各類(lèi)佛教經(jīng)典6000余部，實(shí)屬藏文化的藝術(shù)寶庫(kù)，寺內(nèi)有金銀鑲嵌、純銀、紅黃銅合金、純黃銅等制作的供器七套；由紅銅、黃銅制成佛事器具500套。有質(zhì)地優(yōu)良、工藝精美的鐃、鼓、鑼、號(hào)筒、嗩吶、海螺號(hào)、笛子、莽號(hào)、大小碰玲、法號(hào)等樂(lè)器。有各類(lèi)唐卡200余幅，其他跳神面具、跳神服裝、日用器物無(wú)不俱全。 特別告示： 尊重當(dāng)?shù)氐拿褡搴妥诮塘?xí)俗。

嘎金雪山位于得榮縣城西北方40km處，海拔4,921m，是得榮縣的主要林區(qū)。站在嘎金雪山的山巔，東可朝拜翁甲神山，西南可眺望聞名遐邇的云南白茫雪山數(shù)十km的山脊，如巨龍自天際騰空出世的壯觀景象。嘎金雪山山與山相連，樹(shù)和樹(shù)相依。去嘎金雪山道路兩邊是連綿不斷的冷杉、云杉、落葉松、馬尾松。沿途有長(zhǎng)期在半高山生活的人民，他們?cè)谔厥獾淖匀画h(huán)境中創(chuàng)造出了獨(dú)特的康巴文化風(fēng)情，這里有流傳悠久的“榮諧”，“榮諧”是弦子歌舞中最古老中的一種。在喜慶的日子里，這些在半高山中生活的村民，穿上古老而樸實(shí)的“下濤”（得榮縣最古老的藏裝之一），跳起歡快的榮諧，他們?cè)诟栉柚性V說(shuō)勞作、生活、愛(ài)情，也在祈愿神靈的庇護(hù)。

得榮嘎金山自然保護(hù)區(qū)位于得榮縣斯閘鄉(xiāng)西面。景區(qū)內(nèi)松蘿、杜鵑交錯(cuò)，闊葉林、混交林、針葉林間雜，景色奇特。下絨村依山而建，斜坡上的青稞欄、牛羊圍欄和民居構(gòu)成奇特的異域風(fēng)情畫(huà)卷。 嘎金雪山海拔4926米，是得榮的主要林區(qū)之一。山上灌木林、闊葉林、針葉林交錯(cuò)生長(zhǎng)，冷杉、云杉、櫟樹(shù)、落葉松、馬尾松、大杜鵑成林成片，還有景色如畫(huà)的林間草場(chǎng)鑲嵌其間。這里冬至白雪皚皚，夏季綠草茵茵，春臨繁花似錦，秋天萬(wàn)木爭(zhēng)輝。登高望遠(yuǎn)，還能清晰地看到延綿數(shù)十公里的白茫雪山山脈，猶如橫空出世的巨龍遨游在天邊，那磅礴的氣勢(shì)、壯觀的場(chǎng)面，足以撼人心魄，令人嘆為觀止。 嘎金雪山位于縣城西北42公里處，是“嘎金藏崗”山脈的主峰，海拔4921米，是太陽(yáng)谷境內(nèi)的第二高峰，嘎金是藏語(yǔ)“潔白而高大”的意思。它無(wú)論是在白雪皚皚的冬天，還是積雪溶盡，青石裸露的盛夏，都猶如擎天玉柱，巍峨壯觀而又清純脫谷，云霧橫繞山腰，似一條潔白的哈達(dá)，籠罩著整個(gè)山頭。 行進(jìn)在盤(pán)山公路上，主峰下有一片似鍋底狀的山坳，相傳為“格薩爾王”經(jīng)過(guò)此處時(shí)留下的馬蹄印（格薩爾是藏族人尊敬而崇拜的英雄，相傳曾經(jīng)征服古代各部落，建立了強(qiáng)大的嶺國(guó)。因他的英雄傳奇故事誕生了世界上流傳范圍最廣至今仍活在民間的世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)《嶺?格薩爾王傳》，格學(xué)也成為世界性的熱門(mén)研究課題）。還有一說(shuō)是“珠牡”炒青稞用的平鍋，因而取名叫“崗麥拉安”（意為“雪山下的平鍋”），這山坳下是林草相間的綠色世界，動(dòng)植物的東園，有雪蓮花和貝母等許多種藥材奇花異草；有參天的冷杉、云杉、落葉松、闊葉柳、古柏、樺木、嘎金杜鵑，數(shù)量大、品種多，生長(zhǎng)茂、花期長(zhǎng)，在春夏之交，花開(kāi)嘎金雪山，把整個(gè)山林覆蓋，那是花的海洋。盤(pán)羊成群從山巖上奔走、羚牛、黑熊、獐子在林間出沒(méi)，猴群覓食嬉戲，小松鼠拖著蓬松的尾巴在歡快地奔跑，有雪雞、畫(huà)眉等各種飛禽走獸在林是筑巢，繁衍后代，悠揚(yáng)的啼鳴聲此起彼伏。 嘎金雪山有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物滇金絲猴，被當(dāng)?shù)厝罕娮馂樯竦氖刈o(hù)者，據(jù)說(shuō)福緣厚的人會(huì)不期而遇。 一條山路像一條哈達(dá)穿過(guò)林間，跨過(guò)山坳，斜搭嘎金雪山的肩，這是夏季通往“魚(yú)波”村的一條捷徑，也是人們?nèi)コ萆裆奖澈蟆奥暹_(dá)湖”求雨必經(jīng)之路，順路登上山頭，碰見(jiàn)“拉則”和“經(jīng)幡”，在祈禱生命的永恒。 山山有動(dòng)人的故事，峰峰有優(yōu)美的傳說(shuō)，嶺嶺有奇妙的神話。站在嘎金雪山山頂上；向東可眺望神奇的“翁甲神山”；向西南可朝拜聞名遐邇的云南“白茫雪山”；向北是坦蕩的“嘎藏崗”草場(chǎng)，山背后的“洛達(dá)措”是嘎金雪山的又一個(gè)重要景點(diǎn)，藏語(yǔ)意為“龍虎湖”。相傳此湖深不見(jiàn)底，直通海底龍宮，是龍宮與人間和天堂的通道。從前每逢干旱時(shí)，山周?chē)娜藗冋?qǐng)村里的苯教高僧帶著牛奶和田里的白石頭到湖邊求雨?，F(xiàn)在這種習(xí)慣也不同程度地保留著。如果在干旱特別嚴(yán)重時(shí)，龍絨喇嘛寺的活佛和高僧組織浩浩蕩蕩的求雨隊(duì)伍到湖邊求雨，煨桑的青煙裊裊升向天空，深沉的法號(hào)陣陣吹響，不知是誠(chéng)心感動(dòng)天地，還是精通天文歷算的高僧觀天氣而選了好日子，這種求雨祭祀活動(dòng)往往能求得陣陣甘露。

噶登彭德林寺是照耀巴塘民間的另一個(gè)太陽(yáng)。它的光芒像是無(wú)數(shù)條慈祥的手臂，把所有巴塘人攬?jiān)谒鼫嘏膽牙铩Ｋ略鹤湓诎途煤?、巴曲河交匯之處，在麗江木氏土司統(tǒng)治巴塘?xí)r期，這里曾是木氏土司的官寨，近百棵古柏圍繞的偌大一塊地盤(pán)，似乎還顯示著當(dāng)年木氏土司的強(qiáng)大和威嚴(yán)。如今的噶登彭德林寺大約只占去了木氏官寨的五分之一，卻仍顯得壯觀、雄偉。六百年前，巴塘的苯教徒在下可俯瞰眾生上可出入天境的虎頭山上，建造了一座寺廟，取名“丹戈寺”?，F(xiàn)在虎頭山上的寺廟遺址已成了巴塘人熏煙祈天的場(chǎng)所。丹戈寺后因受到藏傳佛教噶舉派的排擠，遷至縣城東北的扎金頂，又更名為“扎塔寺”，到后來(lái)，就干脆從了噶舉派。公元十五世紀(jì)格魯派傳入巴塘，固始汗派兵進(jìn)入巴塘，又強(qiáng)迫該寺改為格魯派（黃教）寺廟。清順治九年，五世達(dá)賴受清廷冊(cè)封后，派遣格魯派德莫活佛昂旺格勒來(lái)巴塘，仿照拉薩哲蚌寺洛色林規(guī)模，在木氏土司官寨原址上擴(kuò)建了“扎塔寺”，并親自為該寺命名為“噶登彭德林”。由于一直受清政府的扶持，又被賜漢名“康寧寺”。噶登彭德林寺在中甸、昌都、理塘等，都有其支寺。噶登彭德林寺的主體是一座有150根柱頭的大殿，另外還有一個(gè)規(guī)模特別龐大的廚伙房，可供上千人就餐，其余就是僧舍，把寺院中央的空地圍成了一個(gè)四合院。每年藏歷三月十五念皇經(jīng)、十二月二十五日的元根燃燈會(huì)、各多節(jié)跳神、曬佛等宗教佛事活動(dòng)都在這里舉行。大殿里面供奉著佛祖釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴的佛像，萬(wàn)余尊的泥塑小佛像，在殿內(nèi)沿著墻壁陳列開(kāi)去，使噶登彭德林寺的大殿成了名副其實(shí)的萬(wàn)佛殿。一幅幅描畫(huà)著佛像的唐卡畫(huà)在大殿的頂梁上高懸下來(lái)，接受著朝拜者的敬仰。幽暗中，閃爍的酥油燈雖然是星星點(diǎn)點(diǎn)，但卻把巴塘人的心靈照耀得格外亮堂。此時(shí)的噶登彭德林寺是寧?kù)o的，靜得讓人能夠聽(tīng)見(jiàn)酥油燈靜悄悄燃燒的聲音。從大殿出來(lái)上到二層一間小殿內(nèi)，里面供奉著釋迦牟尼的七歲等身像，巴塘人將這尊用檀香木雕成的佛像叫作“松覺(jué)扎瑪”。寺廟特地在佛像的旁邊置放了一架小梯，供信徒上前嗅聞它的檀香氣息，接受佛光的洗浴。關(guān)于這尊“松覺(jué)扎瑪”，巴塘的民間傳說(shuō)最初是由噶舉派創(chuàng)始人瑪爾巴從印度帶來(lái)，送給當(dāng)年的木氏土司，后來(lái)安放在虎頭山上的丹戈寺里，在寺廟頻繁的遷移中，“松覺(jué)扎瑪”曾經(jīng)神秘地消失。后來(lái)一個(gè)巴塘農(nóng)婦到丹戈寺的遺址上去挖紅泥修建房屋，從土里傳出“哎喲”的呻吟聲，后來(lái)又聽(tīng)到了“向左挖”、“向右挖”的懇求聲。農(nóng)婦此時(shí)朝四周看了又看，山上并沒(méi)有旁人，于是她急忙下山向人們告知了這件事。于是，噶登彭德林寺和當(dāng)時(shí)的土司一起派人前去挖掘，就挖出了這尊“松覺(jué)扎瑪”。但此后土司和噶登彭德林寺又為佛像的歸屬發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最終雙方達(dá)成協(xié)議，既然“松覺(jué)扎瑪”能開(kāi)口講話，那就由它自己來(lái)選擇何去何從。他們將佛像臨時(shí)供奉在一頂帳篷里，雙方都派人監(jiān)護(hù)，并言定第二天佛像要是面向土司的官寨，佛像就歸土司所有，如佛像面向噶登彭德林寺，此后就由噶登彭德林寺供奉。經(jīng)過(guò)寺廟喇嘛們一夜的頌經(jīng)祈禱，第二天，這尊“松覺(jué)扎瑪”果真面向的是噶登彭德林寺的方向，于是，佛像就被迎送到了噶登彭德林寺的大殿內(nèi)供奉。從小殿出來(lái)，平日能容納幾千僧俗頌經(jīng)的院落顯得格外空曠。或許是因?yàn)樯藗兊尿\(chéng)吧，自從有了“松覺(jué)扎瑪”的佑護(hù)，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，噶登彭德林寺始終保持著它的那份寧?kù)o。但噶登彭德林寺不是寂寞的，因?yàn)槌シ鸬穆曇糁?，它還擁有著一個(gè)個(gè)巴塘人篤定的靈魂。

嘎達(dá)山風(fēng)景區(qū)位于金川西北部安寧地區(qū)一帶，距縣城４２公里，景區(qū)面積近100平方公里，是古東女國(guó)和青藏高原上最古老的原始宗教－－苯波教圣地。在狀如圈椅的蒼茫環(huán)山中，莽莽林海之上翻騰著萬(wàn)態(tài)云霞；流彩山崗之中，飛瀑與奇峰怪石相映相襯，剛?cè)釢?jì)溶；凌空絕壁之間，古廟遺文光影神色雜陳期間。嘎達(dá)山風(fēng)景區(qū)由中國(guó)碉王－－關(guān)碉、龍龜飛瀑、自然天成高達(dá)２４０米的東巴－石菩薩、巨型巖洞、懸空古廟群、原始森林等景觀組成。 　　中國(guó)碉王－－關(guān)碉，此碉威然矗立，高達(dá)４９.５米，是目前已知保存較好的最高古碉，被譽(yù)為“中國(guó)碉王”，迄今已有近３００年的歷史。本世紀(jì)４０年代，著名學(xué)者馬長(zhǎng)壽先生在考察井岡山五次反圍剿的碉堡時(shí)指出：“中國(guó)之碉源出四川，四川之碉源出金川”，這是嘉絨藏族對(duì)豐富戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)，著名美國(guó)記者索爾茲伯看到金川的石碉驚嘆，這是世界建筑史上的明珠。 龍龜飛瀑 在峽谷盡頭，一掛瀑布自天而降，懸在２００多米高的綠色巖壁上，被飛瀑一分為二的巖壁左邊形如一條正在飛舞的金黃色巨龍，右邊則似一翹首張望的巨龜，飛瀑四周相依著大小近十個(gè)瀑布，每個(gè)瀑布均一瀑幾疊，水霧繚繞。 　　東巴－石菩薩，穿行在嘎達(dá)山茫茫林海中，一巨石愕然矗立，高達(dá)２４０余米，如擎天之柱，立地穿宇，讓人的心靈震憾，驚嘆世間竟有如此高大的孤立巨石。從不同的方位看，巨石都是一尊佛像在你眼前。五官面部輪廓、袈裟皺紋以及出袖右手的肌肉線條都象模象樣，惟妙惟肖，據(jù)說(shuō)它就是本教祖師東巴－辛繞沃且。原來(lái)，這一帶是妖魔的老巢，百姓不安寧，本教祖師收伏了這些妖魔后，為了永遠(yuǎn)降伏這一帶的妖魔，把自己的形象幻化成石菩薩，并在上面作了許多鎮(zhèn)壓妖魔的咒語(yǔ)。 　　巨型巖洞，“石菩薩”基座背后有一天然巨型巖洞，目前還沒(méi)有任何人知道它究竟有多深。時(shí)而巖洞高達(dá)近百米，時(shí)而低到不足一米，時(shí)而向下深達(dá)20余米，時(shí)而巖洞可坐臥百人，站在洞中抬頭仰望，洞頂、洞壁怪石磷峋。有時(shí)洞里伸手不見(jiàn)五指，有時(shí)一束束陽(yáng)光透過(guò)洞頂石縫射進(jìn)來(lái)，不知從哪兒吹來(lái)的風(fēng)讓人不寒而粟，呼吸和心跳的聲音都能聽(tīng)到清晰的回音，巖洞真是神秘莫測(cè)。 　　懸空古廟群，古廟群修建在密林中的絕壁之上，海拔3200米，每當(dāng)朝霞滿天，或者是夕陽(yáng)西下的時(shí)候，懸空古寺云霧繚繞，霞光輝映，千奇秀麗，充滿神秘。古寺全都建在石菩薩周?chē)荷街械慕^壁上。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載和民間傳說(shuō)，這里是苯波教起源地。嘎達(dá)山在鼎盛時(shí)期，密林間大小寺廟林立，鐘鼓聲聲，香火興旺，曾建有108座寺廟。最為難得的是這些古廟內(nèi)一幅幅古壁畫(huà)，歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，色彩艷麗，技法精堪，形象逼真。古壁畫(huà)記載了幾十位神靈殲滅鬼魔的故事和苯波教古老的宗教儀式。在廟內(nèi)的墻壁上，還有一些奇奇怪怪，至今仍無(wú)人解讀的文字和圖案。等待人們進(jìn)一步發(fā)掘和研究。 　　情人峰，嘎達(dá)山中最令人叫絕的莫過(guò)于這座情人峰。山巔的巖石好似精工雕塑，一對(duì)情人相擁而立，正含情脈脈的注視著對(duì)方。那堅(jiān)實(shí)的軀體，細(xì)致的動(dòng)作，柔和的目光，充分展現(xiàn)了一個(gè)充滿艱辛、曲折的愛(ài)情故事。 　　嘎達(dá)山與眾不同，懾人心魄的魁力，并非全出自流泉飛瀑和奇異的石頭。她所擁有的歷史文化才是風(fēng)景的“精神所在”。據(jù)唐人記載，公元600年左右形成的“東女國(guó)”首都，就在今天的金川縣，東女國(guó)王朝消失后，這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)繁榮一時(shí)的文明沉入了歲月的冰河之中。

縣城富林，在大渡河與流沙河交匯處。1960年，雅安地區(qū)地質(zhì)普查時(shí)，采得石器材料100多件。經(jīng)鑒定為舊石器時(shí)代遺物，當(dāng)即在中國(guó)科學(xué)院出版社的《古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)》學(xué)報(bào)上發(fā)表《四川省漢源縣富林鎮(zhèn)舊石器時(shí)代遺址》一文，《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》、《四川日?qǐng)?bào)》亦予報(bào)導(dǎo)。1962年和1974年，中科院古脊椎動(dòng)物與人類(lèi)研究所和四川省博物館，專(zhuān)家學(xué)者先后來(lái)富林進(jìn)行發(fā)掘，在各文化層出土有石核、石匕、石錘等石器五千余件。動(dòng)物化石、碎骨、臼齒和植物化石板栗、香葉等植物印痕若干件，此外還有木炭、灰燼、燒骨等用火遺跡，文化內(nèi)涵獨(dú)特，經(jīng)鑒定為我國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)公元前10萬(wàn)－1萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期文化遺址，1977年中國(guó)科學(xué)院張森水教授在《古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)》學(xué)報(bào)上發(fā)表論文建議定為“富林文化”，從此富林文化被編入我國(guó)南方第一個(gè)舊石器時(shí)代遺址的圖書(shū)中，全國(guó)各有關(guān)大學(xué)及國(guó)外學(xué)者都絡(luò)繹來(lái)此考察，現(xiàn)除部分文物分存中科院和省博物館之處。縣文館所尚有大量實(shí)物可供人們參觀、研究。漢源古遺址 新石器時(shí)代的獅子山型文化遺址、富林背后山型文化遺址、大樹(shù)背后山型文化遺址；秦漢時(shí)代的大田二半山冶煉遺址；古文化遺址有黎州古城遺址、王建城遺址、清溪古道遺址、大樹(shù)古堡遺址、清溪關(guān)遺址、孟獲城遺址、三交城古遺址。古墓葬 背后山商周土坑墓、大瑤石棺葬，桃坪戰(zhàn)國(guó)、西漢土坑墓群、東漢磚室墓、明甕棺葬。金石、碑刻 有玉淵銘碑、山橫水遠(yuǎn)石刻、劉延摩崖石刻、文昌宮書(shū)法碑、花椒免貢碑、三絕墓碑、紅軍長(zhǎng)征石刻。 縣文館所館藏文物有新時(shí)器時(shí)代的玉斧、雙耳罐、豆形器；商周時(shí)代的單口雙聯(lián)罐、繩紋陶釜、青銅兵器；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代三叉格劍、巴蜀短劍、銅?、銅釜、戈；西漢時(shí)代的龍首玉帶鉤、貯錢(qián)罐、耳環(huán)、陶罐、銅柄鐵劍、銅刀、銅鏡、博山爐、銅釜、銅鍪、五銖銅幣、四銖半兩幣；唐代的三魯銅鏡、銅佛、銅鏡、乾元通寶；明代的瓷瓶、瓷杯、瓷碗、銅鏡；清代的瓷瓶；革命文物有水壺、菜刀。

閬中，是原基督教川東教區(qū)的所在地?；浇虖?885年傳來(lái)閬中，先后有英、美、法、德、奧、瑞典、加拿大等國(guó)的男女教士多人前來(lái)傳道。 素有英國(guó)劍橋七雄之稱的蓋士利先生，字偉良，先任川東主理，次年英國(guó)坎伯雷大主教派任蓋士利為華西教區(qū)會(huì)督。 住閬40年間，除督理川東北21縣區(qū)的教務(wù)外，在閬中修建教堂，創(chuàng)辦醫(yī)院，開(kāi)辦各類(lèi)學(xué)校，做過(guò)許多公益事業(yè)。特別是1908年修建的圣約翰大教堂，占地1500余平方米，可容納2000余名教徒禮拜，其頂觀為十字架型。這是中西合璧之成功的哥特式建筑精品，也是西南三省目前規(guī)模最大、歷史最長(zhǎng)，至今基本保存完好的古老教堂。2001年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，被國(guó)內(nèi)專(zhuān)家稱為不可多得的哥特式建筑。 1925年蓋士利夫婦病逝于閬中，安葬于大教堂花園里。改革開(kāi)放以來(lái)，除蓋氏后裔來(lái)閬祭祖外，亦有國(guó)際友人前來(lái)參觀悼念。 該教堂歷經(jīng)百年風(fēng)雨，除屋頂有滲漏現(xiàn)象外，其主體結(jié)構(gòu)，包括各個(gè)部位的加固件都保存完好。