更慶寺
薩迦派更慶寺位于德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街東端，于明正統(tǒng)十三年（1448）由德格家族第三十六代博塔.扎西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰波主持首建了位于司根龍的經(jīng)堂，以唐東杰波名字取名為&"湯甲經(jīng)堂&"。明末清初，第六代德格土司嘎馬松執(zhí)政期間，不惜花費大量人力、物力，開始興建規(guī)模龐大的更慶寺主寺。歷經(jīng)第七代土司向巴彭錯至第八代土司根嘎彭錯執(zhí)政期間，更慶寺工程才算基本完工。清雍正年間，第十二代德格土司登巴澤仁又大興土木，費時數(shù)十年，在更慶寺主殿的西側(cè)建起氣勢恢弘、名聞藏區(qū)的德格印經(jīng)院并將其交與更慶寺僧侶經(jīng)營管理。至此，形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下，東有主寺與僧房鱗次相間，西有印經(jīng)院和湯甲經(jīng)堂，占地數(shù)百畝的大型建筑群。 1981年以后，更慶寺僧侶在保留完好的湯甲經(jīng)堂開展宗教活動。1986年，經(jīng)十世班禪親自選定地址，在歐普隆原縣車隊舊址興建更慶寺主殿。1988年3月，占地約30畝的規(guī)模宏大、古樸壯觀的更慶寺大殿落成，工程進(jìn)入內(nèi)部雕、塑、繪、裝修階段。 更慶寺從湯甲經(jīng)堂到寺廟主殿，均為德格土司家族主持修建，從1448年起便作為土司家族的本家寺廟在政教大事上唯土司之命是從，直接受土司的控制并在德格家族的政教統(tǒng)治中發(fā)揮著至關(guān)重要的輔佐作用，按土司家族規(guī)定，更慶寺不設(shè)活佛，寺廟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由土司家族世襲擔(dān)任。即土司有子嗣二，長子出家任更慶寺主，執(zhí)掌宗教大權(quán)！次子襲土司職，執(zhí)掌政治大權(quán)，若為獨子，則襲上司職并兼任更慶寺寺主，力求以控制、影響更慶寺達(dá)到控制、利用轄區(qū)內(nèi)其它教派寺廟為其政治統(tǒng)治服務(wù)的目的。第十二代土司登巴澤仁執(zhí)政期，土司家族增封了5座寺廟，但仍尊更慶寺為本家寺廟，繼續(xù)扶持并控制更慶寺，允許寺廟在土地、商業(yè)、高利貸、武器、政治上享受最高的特權(quán)。更慶寺則在數(shù)百年間，竭力從宗教角度為土司家族歌功頌德，渲染、贊頌歷代土司功蓋天地、英明賢良，積極維護(hù)土司家族政治利益并與其保持一榮俱榮，一損俱損的統(tǒng)治階級關(guān)系至解放初。 民國時期，國民黨政府則在縣參議會、黨政軍聯(lián)席會、區(qū)鄉(xiāng)政府、地方武裝、工會、商會等機(jī)構(gòu)中安置更慶寺職事喇嘛，極重視拉攏、利用更慶寺宗教力量為其政治服務(wù)。解放后；黨和政府在寺廟中實行政教分離，廢除了更慶寺的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。黨的十一屆三中會后，更慶寺4名宗教上層人士當(dāng)選為縣政協(xié)、縣佛協(xié)會委員，充分地發(fā)揮了宗教上層人士愛國愛教，為社會、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)的積極作用。 更慶寺分為東院、西院兩部分，直轄縣境內(nèi)的龔埡寺、嘎倫寺、銀南寺、溫根寺、門查寺、柯洛寺和西藏江達(dá)縣的燃燈寺共7座分寺，另在白玉縣、石渠縣、江達(dá)縣等地還分布有數(shù)十座半轄分寺。寺廟最高領(lǐng)導(dǎo)為德格土司或土司之兄，其下設(shè)更本、東、西大喇嘛（民國時期曾在東、西喇嘛之上設(shè)降村喇嘛），堪布、格古、仲衣、賴充、朱本等職事喇嘛。寺廟行政機(jī)構(gòu)設(shè)&"更本&"（班鳩）會議室，由更本、格古各1人，堪布2人，東西喇嘛各1人組成。更本會議室以土司為最高決策者，會議室日常事務(wù)由更本主持并負(fù)責(zé)召開會議，研究決定寺廟政教大事，負(fù)責(zé)向土司推薦印經(jīng)院巴本、巴令、巴中及寺廟職事僧侶提拔人選。 清初至民國時期，更慶寺匯聚了大批國內(nèi)外宗教學(xué)者，推動了更慶寺在藏畫、音樂、藏戲、雕塑、木刻、建筑、印刷、藏醫(yī)藥等方面的發(fā)展，對促進(jìn)德格地區(qū)藏族文化的發(fā)展，形成德格地區(qū)宗教文化的風(fēng)格特色起到不可忽視的重要作用。清代的大喇嘛洛德翁波、清末的堪布桑登洛仁為該寺藏學(xué)知識博學(xué)精深，留下不少著述的著名學(xué)者。清初的大喇嘛次稱住青則在《丹珠爾》印版的雕刻、核對工作中作出極大的貢獻(xiàn)。更慶寺每年必舉行多次的跳神活動，跳神活動源遠(yuǎn)流長對德格地區(qū)音樂、舞蹈、說唱藝術(shù)的形成起到十分重要的作用。受藏戲鼻祖唐東杰波的影響，以更慶寺藏戲為代表的德格藏戲在明末清初便正式形成，經(jīng)不斷的演變、發(fā)展，更慶寺每年藏歷7月初一上演的傳統(tǒng)藏戲成為風(fēng)格與特色均自成一派的德格藏戲的典型代表。更慶寺傳統(tǒng)藏戲多取自《佛本生故事》，特點古樸、粗獷、唱、舞、念、白均有表現(xiàn)，唱時不舞，舞時不唱，劇中人物服裝、面具、扮相、舞姿、動作、道具、演出時間、出退場、音樂、語調(diào)、唱腔等均有明確的規(guī)定。清末，更慶寺堪布桑登洛珠首次改編了《夏熱巴》和《諾絨王子》，形成了更慶寺長期公演的《夏熱巴》、《諾絨王子》、《克麥更登》、《六長麥》、《甲羌》共5個傳統(tǒng)藏戲劇目。解放初統(tǒng)計，更慶寺共有僧侶960人，其中大喇嘛和職事喇嘛40人，一般喇嘛300人，扎巴360人，寺廟有槍400余支，可動員借兵400余人，在更慶、八里達(dá)、龔埡、汪布頂、白埡、柯洛洞等地有耕地1000多畝，有奶牛3000頭，有科巴200多戶；寺廟僅9土地、牲畜出租一項年收入青稞1.5萬公斤，酥油600公斤，茶葉64包；全寺年均投入商業(yè)資金5000大洋經(jīng)營商業(yè)，年均投入25000大洋，6萬公斤青稞經(jīng)營高利貸，年均收、受土司家族挾持的糧食12萬公斤，大洋10000羌，酥油1000公斤，牛100頭。1988年統(tǒng)計，更慶寺有僧侶313人，其中職事喇嘛和一般喇嘛170人，扎巴143人，寺廟開展建筑設(shè)計、土地和牲畜經(jīng)營、印刷、繪畫雕塑、運(yùn)輸?shù)壬鐣?wù)年經(jīng)濟(jì)收人達(dá)3萬多元。 景區(qū)咨詢電話：0836-8223355（德格旅游局）
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