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廣安區(qū)牌坊村是一代世紀(jì)偉人、中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的出生地。按照鄧小平故居保護(hù)區(qū)的總體規(guī)劃，于2002年在鄧小平故里景區(qū)出口處動(dòng)工修建了牌坊農(nóng)民新村。 牌坊新村位于廣安市城區(qū)北郊、廣（安）渝（重慶）高速公路協(xié)興連接線旁，距廣安城區(qū)約6公里，占地面積342畝，現(xiàn)有住戶356戶、人口1695人。新村建筑物堅(jiān)持了“以人為本、高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)”的設(shè)計(jì)理念，全部為粉墻黛瓦別墅式造型，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了傳統(tǒng)的川東民居特色。新村共建房187幢，建筑面積8萬(wàn)余平方米，分居住區(qū)和公共區(qū)兩大區(qū)域，其中居住區(qū)建筑面積7萬(wàn)余平方米，由七種戶型合理布局，每戶建筑面積為80?220平方米，實(shí)現(xiàn)了水、電、氣、路、電話、有線電視、寬帶網(wǎng)絡(luò)“七通”；公共區(qū)建筑面積約1萬(wàn)平方米，建有村委會(huì)、幼兒園、醫(yī)療站、會(huì)議中心、活動(dòng)中心、文體廣場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施；整個(gè)新村綠地面積達(dá)12000平方米。經(jīng)過(guò)近年來(lái)的精心建設(shè)，牌坊新村已經(jīng)建設(shè)成為一處環(huán)境優(yōu)美、功能齊備、設(shè)施優(yōu)良的現(xiàn)代化社會(huì)主義新農(nóng)村，是鄧小平理論在家鄉(xiāng)實(shí)踐的豐碩成果。 按照“文明、富裕、優(yōu)美”的社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，依托鄧小平故里AAAA級(jí)景區(qū)的巨大優(yōu)勢(shì)，把旅游開(kāi)發(fā)作為牌坊村民增收致富的重點(diǎn)，積極發(fā)展了鄧小平故里紅色旅游和現(xiàn)代農(nóng)民新村綠色旅游有機(jī)結(jié)合的旅游業(yè)，力爭(zhēng)把牌坊新村建設(shè)成為獨(dú)具特色的紅色旅游和農(nóng)業(yè)旅游勝地。目前，新村已經(jīng)按照吃、住、行、游、購(gòu)、娛旅游“六要素”的要求，分別布局了紅色教育區(qū)、飲食文化區(qū)、特色養(yǎng)殖區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)和花卉種植區(qū)等各類(lèi)功能分區(qū)，現(xiàn)已開(kāi)辦農(nóng)家樂(lè)和農(nóng)家客棧168家，可同時(shí)接待3000余人食宿、12000余人參觀。新村內(nèi)建有旅游商品市場(chǎng)1個(gè)，特色小吃店12家，農(nóng)家超市3家，開(kāi)設(shè)有大中小各型會(huì)議室5個(gè)，開(kāi)通了環(huán)保電動(dòng)觀光車(chē)，組建了牌坊農(nóng)民文化俱樂(lè)部。今年牌坊新村順利通過(guò)了國(guó)家旅游局全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)的檢查驗(yàn)收，牌坊新村正在逐步成為集“教育、觀光、會(huì)議、休閑”為一體的紅色旅游與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)旅游目的地。

帕母嶺生態(tài)旅游區(qū)位于雅江縣八角樓鄉(xiāng)境內(nèi)，國(guó)道318線右側(cè)。旅游區(qū)面積約300平方公里，距雅江縣城39公里。帕母嶺屬于暖溫帶濕潤(rùn)性高山復(fù)合帶生態(tài)系統(tǒng)，完整地保存著原始森林和草地植被。溝谷和山腰處有大片高山櫟林，可以一睹白樺林、云杉、山白楊的豐姿，也可以觀賞滿山遍野的杜鵑花。該區(qū)森林中麝、熊、豹、藏馬雞、貝母雞等珍禽異獸種類(lèi)很多。由于長(zhǎng)期與人和睦相處，每到冬季，松雞、松鼠、小鳥(niǎo)等動(dòng)物，就會(huì)跳到游人肩上和手上來(lái)討食。 帕母嶺寺位于東嘎山小坪上，為藏傳佛教噶舉派寺廟。寺廟建筑就地取材，風(fēng)格別具一格。寺廟周?chē)ㄓ虚L(zhǎng)廊，轉(zhuǎn)經(jīng)筒排列其間，建筑色彩艷麗，布局奇巧，與自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)。寺廟中收藏有佛經(jīng)及巨幅唐卡等文物。寺廟和山頂是觀日出、云海、佛光的好地方，山頂還可以遠(yuǎn)眺貢嘎山雄姿。

成都市空間跨度最大的歐洲風(fēng)情街坐落在武侯區(qū)桐梓林北路和桐梓林東路。歐洲風(fēng)情街全長(zhǎng)1.8公里，其中350米風(fēng)雨廊，用高低錯(cuò)落的拄式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出濃郁的歐洲風(fēng)情，沿街圍墻鑲嵌歐式窗花、歐式小游園、歐式廣場(chǎng)、書(shū)報(bào)亭、花架、花車(chē)、沿街露天咖啡吧、露天酒吧、歐式購(gòu)物店等，精致、高雅，體現(xiàn)著浪漫迷人的歐式風(fēng)采。

在五通橋林林總總的“農(nóng)家樂(lè)”中，頗具特色的是地處牛華二龍山下的“龍山笑佛”。　　這里沒(méi)有其他“農(nóng)家樂(lè)”麻將聲聲，也沒(méi)有農(nóng)家的飯菜，有的只是川南民居式的小青瓦住所和主人“廖云華”對(duì)社會(huì)、人生的思考和總結(jié)。這位68多歲的民間老藝人，用他靈巧的雙手創(chuàng)造出一批耐人尋味的作品，在自家房屋中向游人展示： 　　一曰“人與神”石壁雕刻長(zhǎng)20多米，共分三組，第一組為“笑佛園”，以彌勒佛為中心，環(huán)繞著40余個(gè)現(xiàn)代人的笑像；第一組“八仙過(guò)?！辫蜩蛉缟坏谌M觀音現(xiàn)代眾生相，在觀音菩薩周?chē)宫F(xiàn)100多個(gè)現(xiàn)代人頭像。這些組合都在二條龍身上，頗有創(chuàng)意，興許在這人生百態(tài)的形象之中，您能找到自己的一幅?！　《环鹿盘账嚭图垵{青銅雕塑。家里存列著的上百樣仿青銅制品、均用紙漿制成，足可亂真，廖老師自制的陶藝品也在其中，極具觀賞價(jià)值。 　　三曰近現(xiàn)代五通橋籍的書(shū)畫(huà)家的作品，品味高雅獨(dú)特，其中還有不少是廖老自己的作品，他們與其塑雕和藏品相映成趣。再加上廖老精彩的講解，一定會(huì)讓你收獲不小的。 　　來(lái)牛華品麻辣燙、豆腐腦之余不妨到此坐一坐，看一看，聽(tīng)一聽(tīng)，興許你會(huì)對(duì)人生有新的領(lǐng)悟。

清音古剎背后是牛心嶺，嶺上便是牛心寺。牛心寺為唐代所建，初取名延佛寺。唐慧通禪師改為臥云寺。宋繼業(yè)三藏?cái)U(kuò)建更名為“牛心寺”。據(jù)《峨眉山志》載，寺中原有盛唐時(shí)期我國(guó)著名的佛教人物畫(huà)家吳道子畫(huà)的《十八羅漢》，惜今已無(wú)存。且相傳明初廣濟(jì)和尚曾住該寺。 　　 牛心寺后山腳下有“藥王洞”。洞高約５米，寬近３米，深５米多，洞底和洞口均有明顯的煙熏火烤痕跡，洞壁上至今寸草不生，據(jù)說(shuō)是久經(jīng)藥物熏烤的原因。傳說(shuō)“藥王洞”是“藥王”孫思邈在峨眉山采藥煉丹的地方，他在洞中煉成了“太乙神金丹”。 位置：位于峨眉山清音古剎背后 峨眉山旅游景點(diǎn)介紹--清音閣、牛心

牛仙寺摩崖造像集中在白龍村四組的山嶺間，范圍南北長(zhǎng)約150米，寬約100米，山崖高約20米。據(jù)夾江縣八十年代文物古跡普查時(shí)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)摩崖造像的佛像群落共計(jì)有254龕，刻像達(dá)3400余尊，其數(shù)量現(xiàn)在成為了夾江縣境內(nèi)造像龕數(shù)最多、佛像尊數(shù)最多的石雕刻佛像藝術(shù)群落。 　　牛仙寺摩崖造像的總體造像規(guī)模比千佛巖小，造像的年代、場(chǎng)景、人物、內(nèi)容基本與千佛巖相同。全部龕形以正方形、長(zhǎng)方形平頂為主，個(gè)別為塔亭形。位于北面崖壁的造像與千佛巖差異的是多數(shù)人物造像略小些，另外使人注目的是許多龕框上刻有花邊浮雕裝飾，雕刻的線條流暢、顯得十分優(yōu)美。位于南面另一山崖的造像，較為宏觀，有一窟當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)呼為“大堂屋”的造像，鑿刻在高約十多米的懸崖上，龕形略顯長(zhǎng)方形，高約2米多，寬約2米，深度約1。5米。雕刻的佛像排列有序、層次分明、大小均勻，里面三方密集，數(shù)不勝數(shù)。在旁邊不遠(yuǎn)處有一塔亭形造像。其總高度達(dá)2。5米左右，涂有色彩，基調(diào)為白，人物形態(tài)為跏趺式，高約1。2米，可能為觀音造像。此處的造像內(nèi)容有凈土變、三世佛、千手觀音、天龍八部、一佛二菩薩等?！　∨Ｏ伤履ρ略煜窠ㄔ斓哪甏_切記載為唐朝，在編為225號(hào)一窟造像壁上清楚的鐫刻有：“八部龕一所，右弟子杜漸及妻向氏，造囗件切聽(tīng)求為供養(yǎng)；后妻楊氏、男元直、妻羅氏。元和十五年六月二日（公元820年）?！贝颂帯霸汀睘樘茟椬冢ɡ罴儯┠晏?hào)。另一編為220號(hào)佛龕，高1。7米，寬1。6米，壁上題記為：“時(shí)以咸通十五年三月十五日砌畢（公元872年）?！痹诰帪?83號(hào)的壁上題記有：“紹興丙寅（宋高宗十六年）二月二十三日廣漢仲昂來(lái)觀（公元1146年）。 　　牛仙寺院建筑傳說(shuō)很宏闊，為一得道高僧創(chuàng)建。由于建寺院時(shí)牛用力最多，寺院修筑完工，牛皆仙去，石巖間尚存有牛蹄仙跡，又還有脫化地名牛皮溝。牛仙古跡被前賢譽(yù)為夾江縣風(fēng)景名勝十景之八。明楊芷（湖北安陸人，嘉靖進(jìn)士，隆慶‘1567?1572´年中任四川按察司副使）題《牛仙古跡》：“招提境靜白云浮，勝跡留仙石上牛。綠暗苔深猶見(jiàn)跡，青搖草茂不聞收。東皋問(wèn)喘人何處，南陌鞭敲事已幽。憑吊高岡情未已，夕陽(yáng)空聽(tīng)牧童謳?！睆倪@位明代楊副使的詩(shī)意得知，牛仙山在他那個(gè)年代早已成為“古跡”了。唐代佛教文化興盛，寺院僧徒及善信人等在數(shù)百年間陸續(xù)建造寺院，又在寺旁邊鑿崖造像，可以想見(jiàn)在唐宋兩代牛仙寺院是多么的興旺，場(chǎng)面是多么的壯闊。從上述的183號(hào)龕壁題記上證實(shí)，早在古代牛仙寺及其摩崖造像就成為了各地游客、香客的朝覲之地。從地理位置看，在一段時(shí)期里同附近丹棱縣楊場(chǎng)鎮(zhèn)的竹林寺、牛仙山麓的大清涼寺，均為享譽(yù)一方的名勝古剎。 　　牛仙寺摩崖造像有部份垮塌，損壞處較為零亂，疑為地震所致，也有少數(shù)是人為破壞。其余除自然風(fēng)蝕外，保存還較為完好。此地還有許多美妙傳說(shuō)，其中閣老洞、閣老湖引出一段佳話。附近大佛巖的摩崖造像及鷹嘴石、馬鞍石都有一些精彩的故事。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，此處俗呼為：“佛佴巖”。近幾年來(lái)以此地佛像多于千佛巖的原因，有人將此處稱(chēng)為“萬(wàn)佛巖”了。

寧瑪派寺廟，位于蘆花鄉(xiāng)沙板溝村塔于窩寨西北約2公里的高山上，寺廟建筑占地約500平方米其周?chē)畟H住宅及活動(dòng)場(chǎng)地共約10余畝。寺廟相傳始建于公元八世紀(jì)前后，為白諾雜納到嘉戎地區(qū)傳教時(shí)涉足黑水所創(chuàng)，廟事活動(dòng)頻繁，尤以民國(guó)二十四年(1935年)前夕為鼎盛時(shí)期。 　　據(jù)載，廟內(nèi)所塑鍍金犬菩薩、“阿爾振神十領(lǐng)本”(喇嘛佛祖)、“阿爾金八馬”(蓮花生佛)、“文波仇達(dá)”(白諾雜納)等像競(jìng)高達(dá)二十余米，泥塑彩繪小菩薩計(jì)以千百．廟旁和尚住宅50余幢，晨昏鐘聲繚繞，終年香火不斷。1935年因戰(zhàn)斗，寺廟被燒毀。后又修復(fù)。德切朗寺信仰群眾為原陰山八溝，即今云林寺、紅巖、普尼、竹格都、四美、德石窩、沙板溝、谷汝等8個(gè)村，人口約4600人，現(xiàn)信教者約占70％。1952年．德切朗寺由四美羅別活佛主待，有喇嘛10人，和尚134人，于喇嘛和尚中產(chǎn)生管家16人負(fù)責(zé)寺廟事務(wù)。德切朗寺占有森林土地、草場(chǎng)等資產(chǎn)，有地祖、債利、念經(jīng)等。計(jì)有以糧食收入：地租61425斤，債利40公斤，其它7680斤。銀元收入：念經(jīng)420元，債利87元。1952年后，糧食收入：地租14294斤，債利80斤；其他3840公斤。銀元收入：念經(jīng)420元；債利87元。1958年反封補(bǔ)課運(yùn)動(dòng)中，寺廟再遭搗毀．經(jīng)卷被焚，遺下殘墻斷垣，宗教活動(dòng)停止。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)后，恢復(fù)宗教信仰自由政策．于1983年3月15日，該廟正式為黑水縣首批開(kāi)放的宗教活動(dòng)點(diǎn)之一，成立寺管會(huì)、設(shè)負(fù)責(zé)人、保管、會(huì)計(jì)備一人主持寺廟行政及日常事務(wù)。1986年，政府撥款20萬(wàn)元重建寺廟，1988年已經(jīng)竣工開(kāi)展宗教活動(dòng)。

尼丁大峽谷位于鄉(xiāng)城縣城西北熱打鄉(xiāng)尼丁村。 站在處于尼丁大峽谷中的日照神山之上，東可望亞丁諸峰，南可看梅里雪山，北可見(jiàn)格聶神山。景區(qū)內(nèi)有天然形成的“六字真言”，有古曲披寺遺址，有古時(shí)高僧修行的溶洞，還有眾多的溫泉。尼丁峽谷是一塊夢(mèng)幻之地，對(duì)于游人來(lái)說(shuō)是除了山水秀美，還有難以言傳的內(nèi)涵。 尼丁村位于風(fēng)光秀美的尼丁風(fēng)景區(qū)內(nèi)。這個(gè)依山傍河、純凈自然的村莊，保持著一種古老的風(fēng)貌。土夯的碉樓、石砌的水磨房，農(nóng)家院墻上的陳年柴火，散在風(fēng)里的炊煙，都給人一種揮之不去的家園的感覺(jué)。 位于尼丁大峽谷中的古疊慶寺遺址，本身就是一部藏傳佛教的變遷史，它的興衰和佛教的興衰息息相關(guān)。疊慶寺是現(xiàn)熱打曲披嶺寺的前身，原信奉原始苯教，后幾經(jīng)變故，于公元1357-1419年間改派信奉黃教，并易名為曲披嶺寺。這里雖然已是殘?jiān)珨啾?、滿目瘡痍，但仍然可以想象其在鼎盛時(shí)期信徒絡(luò)繹、香火不斷的景象。

內(nèi)江師范學(xué)院是一所省屬本科師范院校。學(xué)院地處風(fēng)景如畫(huà)、人文薈萃的“書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”——內(nèi)江市。內(nèi)江東鄰重慶，南接瀘州，西攘自貢、宜賓，北靠資陽(yáng)、遂寧。成渝、內(nèi)昆、川鄂、川黔四條鐵路和成渝、內(nèi)宜、內(nèi)瀘、內(nèi)遂四條高速公路縱貫全境，成為四川連接重慶、云南、貴州、廣西、湖北等省（市）的重要通道。內(nèi)江作為川東南的門(mén)戶，巴蜀腹地的交通重鎮(zhèn)和大宗物資集散地，四川的出海通道，區(qū)位優(yōu)勢(shì)十分明顯?！　W(xué)院堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育的“三個(gè)面向”，認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。以育人為根本，以教學(xué)為中心，以質(zhì)量求發(fā)展。立足四川，面向全國(guó)，堅(jiān)持為基礎(chǔ)教育服務(wù)，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。突出師范性，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，建設(shè)以教師教育為主體，具有地方特色，在省內(nèi)外有一定影響的高等師范院校?！　W(xué)院以教師教育為主體，專(zhuān)業(yè)設(shè)置齊全?，F(xiàn)有中文、外語(yǔ)、政法經(jīng)濟(jì)、歷史、教育心理學(xué)、管理、數(shù)學(xué)、物理學(xué)與電子信息工程、化學(xué)、資源環(huán)境管理、生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)、體育、美術(shù)、音樂(lè)等15個(gè)系。有文學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、教育學(xué)、工學(xué)、管理學(xué)等七個(gè)一級(jí)學(xué)科，設(shè)有32個(gè)本科專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)有在校生9300余人,在冊(cè)成教生12000余人?，F(xiàn)有教職工820余人，其中專(zhuān)任教師440人，正高職27人，副高職214人，博士、碩士生78人（含在讀）。學(xué)院始終以教學(xué)為中心，并注重科學(xué)研究，現(xiàn)有教育部、省教育廳批準(zhǔn)的20余個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)科研項(xiàng)目， 8門(mén)省級(jí)重點(diǎn)課程。近兩年來(lái)，我院教師共在各類(lèi)公開(kāi)刊物上發(fā)表論文1050篇,其中核心期刊173篇,教材37部,專(zhuān)著、編著18部，教學(xué)科研成效較為顯著。　　學(xué)院辦學(xué)條件優(yōu)良?，F(xiàn)有土地800余畝，校舍29.6萬(wàn)平方米，教學(xué)儀器設(shè)備總值3000余萬(wàn)元，藏書(shū)52余萬(wàn)冊(cè)；體育館、標(biāo)準(zhǔn)田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)、排球場(chǎng)、籃球場(chǎng)等體育場(chǎng)（館）功能齊全，電子閱覽室、多媒體教室等教學(xué)設(shè)施齊備。學(xué)院先后獲得“全國(guó)群眾體育先進(jìn)單位”、“省級(jí)園林式單位”、“省級(jí)文明單位”、“四川省先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。校園綠樹(shù)掩映，碧草如茵，是莘莘學(xué)子求學(xué)的理想場(chǎng)所。　　學(xué)院在省內(nèi)的招生已覆蓋全省各地、市、州。同時(shí)，學(xué)院已在重慶、湖南、湖北、江西、廣西、寧夏、陜西、甘肅、山西、遼寧、浙江等15個(gè)?。ㄊ校┱猩k學(xué)覆蓋面廣，輻射面寬?！　∧壳埃瑢W(xué)院緊緊圍繞教育部本科教學(xué)水平評(píng)估方案，狠抓軟件、硬件建設(shè)，確保本科教育教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建以教師教育為主體的辦學(xué)體系，努力創(chuàng)出學(xué)校特色，為發(fā)展研究生教育、申報(bào)碩士點(diǎn)早做準(zhǔn)備，逐步向以教師教育為主體的多科性的高等學(xué)校發(fā)展，使學(xué)院在省內(nèi)外具有一定影響。

內(nèi)(累)柴口又名匯柴口，官書(shū)上名叫柴市口。在自流井張家沱南岸，向左經(jīng)一石板路走到山頂就是內(nèi)柴口，是清代進(jìn)入自流井的要隘。此地形成較早，據(jù)說(shuō)要早于“自流井”。柴市是民生一項(xiàng)，在產(chǎn)鹽地又是燒鹽所需柴草的市場(chǎng)。在清代，柴市是人群聚集的地方，很熱鬧，所以官家告示要貼在那里，甚至殺人的刑場(chǎng)也設(shè)在那里。匯柴口上曾經(jīng)是樵夫、賣(mài)炭翁借以生計(jì)的地方，平壩上白著一周?chē)刹?、浮炭，城里的人?lái)此看中一挑，說(shuō)聲跟我走，就找到了買(mǎi)主。那段石板路浸滿了勞動(dòng)者的汗水，也記錄了勞動(dòng)者的辛酸。現(xiàn)在的匯柴口已經(jīng)沒(méi)有了柴草的影子。左邊的富臺(tái)山建起了許多宿舍，右邊的光頭山也有了樹(shù)林、學(xué)校。這里成了山上街道的一段，是個(gè)滿眼風(fēng)光的所在。有詩(shī)人詠道： 林木陰森隘口雄，石階直上凌高空；山山相接白云涌，隘下平疇一望中。從張家沱南行，經(jīng)觀音巖的路，踏著石階，直上匯柴口，站在口子上，向北眺望，電視塔、善后橋、釜溪河、濱江路、街道和人群，似乎身臨世外，頗有“羽化而登仙”之感。若有閑暇，不妨走走內(nèi)柴口，活動(dòng)活動(dòng)身軀，也順便訪古而知今。