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日魯庫草原同樣值得一游。草原雖不大，但妙在有條藍色的“s”形小河款款而過，在入水處還有道彩色瀑布，令畫面很寫意。其實，雪山、草原、湖泊，在九龍境內(nèi)比比皆是，可謂一步一景，四季可游。 瀑布、花原綠野牛羊成群的日魯庫草甸，原始森林、高山湖泊，感受另類的瀑布----高山湖水從湖泊缺口泄出直落原始森林，晶瑩璀璨令人嘆為觀止，站在海拔5000多米的雞丑山南眺，營九公路就像一條蚯蚓從腳下伸展到縣城呷爾鎮(zhèn)，公路兩側(cè)及縣城周邊都屬于日魯庫景區(qū)。日魯庫是距縣城以北31公里一片水草豐盛的天然牧場，難怪九龍縣飼養(yǎng)的牦牛體型碩大，肉質(zhì)甜美。這里四面環(huán)山，像一個橢圓形木盆，一年365日繁花似錦，是道道地地的花的海洋，香氣不絕。一條小溪“之”字形從東南走向西北，橫穿整片草原，更獨特的是，山坡間散落著一塊塊巨大的石塊，渾身長滿鮮艷色彩的霉菌和地衣，煞是好看。特別是陰暗潮濕的地方，各種苔蘚霉菌及地衣落葉隨意地集結(jié)在石頭表面，只要仔細用微距鏡貼近它，一個奇異的世界立刻出現(xiàn)在眼前，原來這石塊上也有花的海洋。

紅原日干喬紅軍文化旅游區(qū)，它的范圍包括色地、麥洼、瓦切三鄉(xiāng)。日干喬旅游區(qū)東連世界自然遺產(chǎn)九寨溝、黃龍，北去若爾蓋唐克鄉(xiāng)&"九曲黃河第一灣&"，具有良好的地理、交通區(qū)位優(yōu)勢。該旅游區(qū)擁有紅軍長征走過的草地，有四川省委實施&"安居工程&"定點之一瓦切牧民新村，有藏傳佛教文化，迷人的大草原風光，著名的黃河魚，擁有旅游資源優(yōu)勢。 　　色地意為&"金盤&"，以其形似得名，附近的格魯派茸塔寺院是散布在大草原上最普通的藏傳佛教寺院，但他們自編自演的安多藏戲是廣泛流行在這一地區(qū)的歌舞劇，以表演藝術(shù)為中心的說唱文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)的綜合，它既不是西藏的藏戲，又不是現(xiàn)代的歌舞劇。安多藏戲融 合了安多地區(qū)的說唱文學，音樂舞蹈，繪畫雕塑和建筑等六項藝術(shù)之長，被安多人譽為他們的藝術(shù)主峰，是藏戲的一個分支或流派。這里的&"麥拖崗&"意為&"花山&"，是當年紅二、四方面軍會師的山梁，那里漫山的紅花開得那么燦爛，是否就是為了紀念當年那支紅色的隊伍？ 　　日干喬景區(qū)內(nèi)有著名的日干喬大沼澤。一九三五年中國工農(nóng)紅軍的長征在這一片茫茫沼澤地每一寸土地都留下了紅軍的足跡，英勇的紅軍隊伍在這里展開了與大自然博斗的悲壯史詩。這片茫茫開闊、連接天際，沼澤、泥潭密布的沼澤地，天氣變化無常，即使是仲夏季節(jié)，時而寒流滾滾，時而暴雨傾盆、狂風、冰雹、風絞雪隨時可見。對于長期南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)的紅軍，行裝早已減少到不能再減少的程度，單薄的衣服破爛不堪，入夜寒流徹骨，只好三三兩兩擠在一起，互相吸取一點發(fā)自體內(nèi)的溫暖。更嚴重的是缺乏糧食，只得挖野菜，煮皮帶，喝涼水，想盡一切辦法充饑。茫茫草地如此殘酷無情，不知奪去多少紅軍戰(zhàn)士的生命。 　　日干喬大沼澤是世界上最大的高原濕地--若爾蓋濕地保護區(qū)的重要組成部分，日干喬大沼澤海拔3300--3500米之間，土質(zhì)為潛育沼澤土、泥炭沼澤土。以木里苔草和雜草類形成辦分解的生草層海綿狀沼澤類草場，排水困難，畜牧利用低。其水化學類型主要為碳酸鈣鎂（HCO3-Ca.Mg）其次為重碳酸鈣水（HCO3-Ca），碳酸硝酸鈣型水（HCO3.NO3-Ca），水色呈茶褐色，不能飲用。沼澤水一般礦化度小于0.10克/升，PH值6.0--7.0間，屬弱酸型水，總硬度小于5.0德度，屬軟水。建國以來，經(jīng)過對沼澤的開溝排水，改植牧草，殺蟲滅害的改良，加之隨全球氣候轉(zhuǎn)暖，沼澤自然趨干，面積日益縮小，日干喬大沼澤水位下降1.2米，沼澤變成了目前這種草原。目前，國家正采取積極措施恢復若爾蓋濕地，以保證這片濕地能繼續(xù)提供20%的黃河水量。 紅原縣旅游局：0837－2661395、2662013

新龍日巴雪山又稱卡洼洛日山，藏語意為終年積雪不化。位于新龍縣沙堆鄉(xiāng)境內(nèi)，距新龍縣城100余公里，雅礱江從山腳西部奔騰而過。 日巴雪山海拔5992米，山勢雄偉，是新龍縣四大神山之一。山體由白云巖、紅色沙巖、灰?guī)r及泥巖構(gòu)成，有現(xiàn)代冰川。遠眺神山，只見山巒起伏，藍天、雪峰、紅色沙巖三色絢麗，好似一幅美麗的圖畫。

任市陶牌坊位于開江縣城南35公里的任市鎮(zhèn)街口，始建于光緒八年（1882年），是清朝廷誥援清制五品奉政大夫張九封為其妻妾所建。牌坊坐南進北，四柱三門牌樓式建筑。牌坊周身用數(shù)十塊燒鑄陶件拼并而成，梁柱鉚榫對接油灰鑿打，不用鐵活。四根方形柱，十道方橫梁構(gòu)成坊梁，三道門為拱形頂，柱底是雕有仰蓮、去雷紋的須彌座，其上的坊柱前后和牌坊兩則，是鑲雕有如意、花草的陶鼓，銜接牢固，雄偉穩(wěn)重。牌坊里外各部位雕刻了多姿多彩的圖案，每柱的柱頂和陶鼓頂上，有鏤空鐫刻的臥獅，牌坊中脊高浮雕“云海雙行龍”，脊下牌樓里外兩面雕有“圣旨”堅匾，四周雕塑“五龍捧旨”，匾兩則有文臣武將護衛(wèi)，中門橫坊上雕有“雙鳳朝陽”。其余各個黃梁面上還有鏤空浮雕、透雕戲劇、神話故事場面20余龕，與這些圖案紋飾相映襯的還有題刻楹聯(lián)。這座川東北獨有的陶雕節(jié)孝牌坊，雖歷經(jīng)百年滄桑，至今仍保存完好，反映了大巴山一百多年前的制陶工藝、繪畫、雕刻技術(shù)的精湛水平?？膛品?991年5月被省人民政府公布為第三批省級文物保護單位。

位于玉屏人工林海度假區(qū)的玉屏森林度假村，海拔1000米，距成都162公里，距樂山90公里，距峨眉山40公里，距瓦屋山45公里，距洪雅縣城38公里，處于旅游熱線&"金三既同出一源又各具特色，人稱大佛構(gòu)成當今最具吸引力的川西南旅游金三角）的黃金分割點上。村內(nèi)有櫻桃湖度假區(qū)、梅嶺山莊度假區(qū)、孔雀山莊度假區(qū)三個部分，現(xiàn)有床位500多個，可同時接待200人以下的會議室3個。身臨其境，您不得不感嘆人們的智慧巧奪天工--一幛幢別致的小木屋座落在密林之中，有吊腳樓、風車房、園丁樓、小木屋等，恍若童話世界。房間內(nèi)部現(xiàn)代化設施齊備，利于游客們解疲去乏。有豪華套房、標準套房、標間、經(jīng)濟間等各種檔次，能滿足不同層次的客人需要，被譽為&"四川第一村&"。 　　這里還是回歸自然，尋幽覓靜的絕佳場所。20多畝人工林海，莽莽蒼蒼，無邊無垠，綠浪接天，層層疊疊，青翠欲滴，林中飛瀑流泉，花香鳥語，萬籟無聲。折耳根、蕨菜、花斑竹、白質(zhì)巔等野菜遍布林間，芬芳撲鼻，林下泉眼豐富，形成多姿多彩的磨子溝階梯瀑布和氣勢浩蕩的海匯棠水庫。在這充滿生機與自然野趣的環(huán)境中，當你從繁華的大都市一路風塵來到這清涼勝地下塌，遠眺林海，涉足清泉，林下漫步，林中拾趣，伴著山風、松濤與野花綠草的芳香在古樸的小木屋里進入夢鄉(xiāng)，的確是一件其樂無窮的享受，仿佛進入童話般的世界。說是&"童話世界&"，因她除有著夏秋無比美妙的山水風光外，隆冬的神奇，冰封多悅鎮(zhèn)、正山口鄉(xiāng)再西行瓊枝，磨子溝飛瀑、流泉、森林更會使你體會到&"童話世界&"的神奇。另外森林茶吧、森林影院、森林浴讓你盡享自然之風情，更是情趣倍增。鐳射卡拉OK&"玉屏之夜&"、電子游戲廳、多功能舞廳、櫻桃湖中泛舟與垂釣、游樂場是您大顯身手的最佳場所。風味餐廳、多功能餐廳，獨具玉屏特色的烹飪技術(shù)，美味可口的野菜和熱情周到的服務，更將使您樂不思歸。

仁和響水洞生態(tài)旅游區(qū)位于位于江安縣仁和原始竹海，距江安縣城30余千米，面積約100平方公里。景區(qū)森林覆蓋率80%左右，自然生態(tài)廣袤幽深，植被原始，山巒疊翠，溪瀑縱橫，流泉飛瀑，綠草成茵。約十萬畝翠竹遍布景區(qū)的64座山頭，幾十種雜竹競相生長，已知名稱的大、小景點50余處，人文景觀與自然風貌相映生輝，與蜀南竹海風景名勝區(qū)風格各異，素有姊妹景區(qū)之稱譽，已具申報國家級自然保護區(qū)條件，是宜賓市旅游規(guī)劃中重點發(fā)展的旅游區(qū)。

熱烏寺位于波瓦山對面。熱烏藏語意為“罐破之處，即建廟之地”。傳說帕竹噶舉（白教）大隆派一高僧奉師命背負一土罐，尋址建寺，以背上背負的土罐破碎之處，定為建廟之地而得名。 該寺建于南宋末期，距今已有600多年的歷史了，現(xiàn)存上下兩座熱烏寺，上熱烏寺系白教，下熱烏寺系花教。這兩座教派各異的寺廟，僧人和睦相處，僧舍交錯，這在別的地方是不敢想象的事。

滬沽湖西北面數(shù)公里處，有一露天溫泉,俗稱&"熱水潭&"，又名“瓦汝爾苦&"（溫泉）。泉水由山腳巖縫間流出，泉水流量大，四季清澈．水溫適宜．洞口有池，能容百人洗浴。農(nóng)閑時節(jié)，周圍四方的摩梭、普米等男女老少．常騎著馬，著盛裝帶著雞、蛋、肉、蘇里瑪酒等豐盛的食物，到此野餐露宿洗浴溫泉。 摩梭人洗溫泉浴方法特別。浴前先美餐一頓，然后持酒一壺，邊浴邊飲，直泡上數(shù)小時或整日整夜．使皮膚由平變皺．再由皺變平才上岸稍息。美美地睡上一覺后，又入泉再浴，如此反復，幾天之后，方才興猶未盡地上馬歸家。 溫泉不僅是洗垢治病的勝地，而且還是結(jié)交“阿肖”的佳境。自古以來，在這里洗溫泉浴，無論男女．都習慣赤裸全身 同池共浴，既不隔離，也不設防。共浴的青年男女們無論是白天還是夜晚，或以粗放的山歌相對唱訴．舒展內(nèi)心的歡快之情；或以細膩的情歌相悅，尋找自己的“阿肖”知己。溫泉水曖．高唱低吟之聲不絕于耳；熱霧蒸騰，肌膚健美之體赫然裸露；美酒醇香，狂歡沉醉之態(tài)，目不暇接。 古老傳統(tǒng)在硫磺、礦泉和蘇里瑪酒的共同作用下．身體的一切疲勞和病痛，心理的一切煩惱和不快，精神的一切緊張和憂慮，都在此情此景中被蒸發(fā)被洗滌被放松。人在泉中，無私而愉快，輕松而自在。幾天下來，集保健治療、娛樂休閑、營養(yǎng)補益為一體的“神仙之浴”，不僅對許多內(nèi)外疾病起到了良好的治療作用；也為不少有情男女建立“阿肖”關系創(chuàng)造了良好的條件。浴后上岸，在水中結(jié)識的對對情侶自然會再相約于湖濱山野，尋找機會接觸．表達情意，互贈禮物．直至結(jié)成“阿肖”。 位置：滬沽湖西北面數(shù)公里處

雅江繞奪寺相傳7世紀本教在藏區(qū)掌管權(quán)時期，本教高僧康青繞郎到內(nèi)地路過擁朱拉孜山附近發(fā)現(xiàn)有7山、7湖（海子）、7個牧場、7條小河，很象本教興盛地方的象雄地區(qū)香山環(huán)境，于是就在山腳貢尼龍巴修了寺廟，作為木雅地區(qū)發(fā)展本教的基地，取名為擁朱桑頗寺。后遷樸貢。大約在北宋真宗大中祥符五年（1012年），卓貴甲汪稱主持在多若修建擁朱桑頗寺。不知已過了多少年，木雅刀登繞堅贊來該寺主持教務，改稱木雅多繞寺。元朝時，據(jù)說一個花角喇嘛，名叫郎絨汪格告布，他不但精通花教經(jīng)典，而且還研究了本波教經(jīng)典，在藏傳佛教中有較深的造詣，來該寺講經(jīng)，并住寺多年，晚年接圣旨為皇帝召見做“佛壽道場”。他與奪繞寺活佛一道去北京，晉見元朝皇帝并為皇帝做完法事。辭別時，皇帝賜給他們《降雨法》、《制風法》等16部經(jīng)書和一個求雨經(jīng)筒，成為該寺傳寺之寶，后不久奪繞寺就成為丹巴、康定、九龍和本縣的本教朝拜中心，久盛不衰。

城南下20公里，便是中國名酒沱牌曲酒的總部所在地柳樹鎮(zhèn)。鎮(zhèn)南通濟山半山腰上，綠蔭掩映中，一大片殿、閣、樓、坊等古建筑若隱若現(xiàn)，朝暉夕陰，紅墻碧瓦，古意盎然，這便是川中著名的開放寺廟，禪林勝地饒益寺。? 　　出柳樹鎮(zhèn)，從通濟山麓沿數(shù)百級石階而上，有高六米的四層青石字庫，有龍紋磚砌牌坊，牌坊兩側(cè)有對聯(lián)：“彼岸向北流，有白鶴玉珠，左輝右映；斯山即西土，共青堤榆柳，日異月新”。西邊側(cè)門上有“龍盤”、“虎踞”二字，字體遒勁，為宋代名人手書，牌坊圖案文飾皆極精美，特別是龍形花紋，云霧纏繞，曲繞盤桓，飛動流暢，堪稱絕品?？上Т穗y得之物竟在文中毀于傖夫俗子之手。?　　從牌坊上行20米，為一石砌月臺，月臺前圍以青石雕花欄桿，左右各一株榕樹，蔭翳蔽日，夏日涼爽異常。榕樹后面便是大山門，門前原有乾隆年間雕刻的古石獅二只，已被毀。山門上左右各有行書木匾一道，曰“是禪林”、“金栗林”，字體恬淡雍容，筋骨內(nèi)涵，傳為明代書畫家董其昌手筆。山門飛桅翹角，備極精巧?！　拇笊介T進入，曾有天王殿，有木匾對聯(lián)一副：彌勒佛笑眾生，何日得了；釋迦尊悲群迷，幾時才休。天王殿左右各有走樓，走樓外有鐘鼓樓，有大鐘高約四米，重二噸多，鐘面文字甚多，當年饒益寺鼎盛時期，清悅的鐘聲柳樹全壩皆聞。? 　　天王殿再前行是一個院壩，院壩后面，便是饒益寺的主體建筑大雄寶殿，殿內(nèi)有大佛三尊，左右森然排列十八羅漢，大雄寶殿兩壁均有大壁畫，人物高達兩米，栩栩如生，可惜也毀于十年浩劫。大殿為明永樂九年所建，占地330平方米，梁高8米，寶頂、屋脊高2米，共高10米，為中國傳統(tǒng)的抬梁斗拱結(jié)構(gòu)：以巧妙的杠桿原理，串聯(lián)吻合，不用一枚鐵釘，自然接為一個整體。檐下周圍斗拱中有雀嘴36對，每對雀嘴之間，飾以彩色園筒圖案三層。屋脊為陶磚鏤空圖案花紋，中部為琉璃寶頂串珠，二龍繞圍屋脊，昂頭與寶頂對峙，兩尾飛揚，與寶頂形成一支巨大的筆架；龍身鑲嵌青花瓷碗碎塊，在日照下熠熠閃光。整個屋頂屋架結(jié)構(gòu)古老，造型美觀大方，五百年來經(jīng)過多少兵荒馬亂風吹日曬，仍安然無恙，為射洪縣碩果僅存的精美的明代建筑藝術(shù)品。大佛寶殿右側(cè)，有殘碑一塊，記載了饒益寺的建筑沿革和興廢經(jīng)過。　　大雄寶殿后面為玉皇樓，此樓為明萬歷二十六年所建，全樓占地200平方米，原有壁畫68幅，內(nèi)容多取材于《封神榜》，文革中部分被毀，現(xiàn)存有37幅；樓上所有抬梁枋均著彩色花紋圖案，十分精美。 　　玉皇殿右側(cè)又有觀音殿，占地亦為200平方米，屋脊中間聳立著一塊鏤空七層陶磚牌坊，高180厘米，兩龍背上騎坐陶塑像四個，較大佛殿制作更為精美。觀音殿前天井內(nèi)，有桂樹兩株，樹齡已近百年。? 　　饒益寺具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，通濟山在很遠的年代便有廟存在，屢經(jīng)戰(zhàn)火，無可考證。明永樂九年，邑人楊從義由進士歷任刑工二部主事，榮歸故里之日，捐出俸祿，重新營造房屋塑像，此為饒益寺中興之始。多年后，其孫楊通三重述祖志，剃發(fā)為僧，慘淡經(jīng)營，遂有較大發(fā)展。在清代，經(jīng)濟恢復，社會生活相對安寧，饒益寺香火旺盛，寺產(chǎn)曾增加數(shù)倍；寺廟曾于雍正至乾隆間重建，又于光緒間大加培修。 　　饒益寺歷代名僧倍出，數(shù)其大者，有在清嘉慶年間前來掛錫的迥主大和尚，有出身本縣的經(jīng)學大師劉光謨之弟光馨大和尚，有光緒年間窮究佛教義理的彩靈法師，有活躍于二十世紀上半葉的取得佛學碩士學位的大忍法師。 　　上世紀五十年代，政權(quán)更迭之初，饒益寺被當作封建余孽掃除，尤其十年文革，大批珍貴建筑、碑匾、壁畫等文物被毀，寺僧流落他方，數(shù)百年名寺風光一時間竟蕩然無存，所幸歷史規(guī)律不容逆轉(zhuǎn)，幾十年過去，寺廟得以重新開放，佛法得以重光。? 　　“風流人物轉(zhuǎn)眼淘空，挺萬朵蓮云，不逐大江東去；佛子優(yōu)婆現(xiàn)身說法，愿凋枯荒裔，好隨爽氣西來?！苯裉?，登臨古寺，柳樹壩子青堤古渡盡收眼底，使人心曠神怡；而涪江如練，緩緩東流，面對著千百年無限江山，又使人生出幾許超脫，幾許恍然，以及幾許不盡的沉思。 地址：遂寧市射洪縣柳樹鎮(zhèn)通濟村