蓬溪五大古鎮(zhèn)之一的今文井鎮(zhèn)有逾千年的歷史，原名文井場(chǎng)，先建老場(chǎng)，老場(chǎng)原屬西充（解放后才劃歸蓬溪縣），老場(chǎng)規(guī)模較小，只有正街一條，原分為兩排，屋檐水逢中均滴入小溝流去。老場(chǎng)有幾家大茶館，一是正街下排文首清舵把子的茶館，上排傍雞市街口有王姓大茶館，還有下排“多芳園”大茶館、飯菜館。在關(guān)岳廟右下邊有一條小街，即原老場(chǎng)場(chǎng)口。另有雞市巷街很簡陋，由雞市巷側(cè)上石級(jí)有老米市坡，為米糧市、雞鴨豬羊市等，每逢農(nóng)歷一、四、七日當(dāng)場(chǎng)。正街從關(guān)岳廟下建有柵子門一直到鵝項(xiàng)頸處又建一柵子門，由街坊雇有“打更匠”，負(fù)責(zé)每晨天亮開門，每晚打二更鎖門。 由老場(chǎng)雞市巷街出去，有一大院子，是富商王興模的家，附近亦有不少的王姓族人。再向前走便是岳家嘴，原建有一石拱橋，附近多為岳姓族人居住，沿一條石板大路走兩三里路，便是岳姓的精忠祠（花祠堂），祠堂附近居民都姓岳。 “精忠祠”建于清道光十七年仲冬月初十，祠堂占地約一畝余，配有跑馬習(xí)武場(chǎng)地。祠堂大門屋頂上垛有花脊。進(jìn)門便是一戲樓，樓頂也垛有花瓷彩色脊領(lǐng)，皆為細(xì)瓷鑲成的戲文，中有宮殿式的圖案，脊梁兩頭塑有鰲魚，頭向下，尾朝上，故人們稱之為花祠堂。戲樓兩旁建有書樓，由戲樓再上幾級(jí)石梯便是祠堂正殿，殿脊領(lǐng)也和戲樓一樣做有花脊。殿正中塑有南宋抗金名將岳飛元帥像，頭戴帥盔，全身披掛，五綹青須，莊嚴(yán)肅穆。兩旁塑有岳云、張憲（張憲是岳飛收的義子，與岳飛一同被秦檜殺害）二將，岳云手抱一對(duì)銅錘，張憲手抱一對(duì)銅锏，塑像全是金身。神龕精雕、彩畫。祠堂正殿左側(cè)建有房屋，供每年清明會(huì)使用，殿右側(cè)建有樓房，與左邊相同，外面建有男女廁所，由原族長設(shè)有專人管理。 岳姓源流按民國十六年（歲次丁卯）岳忠武王二十七世孫岳子明、岳豁然等所續(xù)《忠武王世譜》和民國十七年由鹽亭縣“二井子”即金雞場(chǎng)所傳族譜概略介紹如下： 岳飛（1103?1142），為南宋抗金名將，字鵬舉，原籍河南湯陰。北宋末年投軍，自高宗建炎三年（1129）為阻止金軍南下，前后三次北伐，收復(fù)了河南、河北等廣大地區(qū)，一心“直搗黃龍，迎還二圣”。但宋高宗趙構(gòu)與奸相秦檜意求和。于紹興十一年(1142年)以“莫須有”三字罪名加害岳飛致死。岳飛忠勇蓋世，文武雙全，曾以飽含愛國主義熱情創(chuàng)作《滿江紅》一詞，激勵(lì)著中華民族的拳拳愛國之情?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這首詞配以雄渾而悲壯的曲調(diào)，激勵(lì)過無數(shù)仁人杰士。 岳飛被害后，其家屬被趕到海南島，很多姓岳的都怕株連，或把岳改為樂姓，或逃向其他省地，直到宋孝宗即位后經(jīng)岳飛第三子岳霖的兒子岳珂上書呼冤，宋孝宗于公元(1163年)才詔還其家屬，褒封后裔，敕建精忠祠。當(dāng)時(shí)有落戶浙江杭州一帶的，有落戶山東一帶的，有落戶湖北、湖南、廣東一帶的，直到明末清初四川，移民中岳姓一支是由湖北麻城孝感遷到鹽亭縣二井子即金雞場(chǎng)。越數(shù)年后，從金雞場(chǎng)一個(gè)分支遷到西蓬文井場(chǎng)一帶繁衍生息。到清光緒年間，岳氏族人日漸興盛。民國十七年，鹽亭岳氏族人岳履亨、岳子明等應(yīng)文井場(chǎng)岳夔龍（號(hào)栗齋）、岳體廉（號(hào)繼周）、岳拔生（號(hào)翠軒）、岳大章（號(hào)相周）、岳必孝（號(hào)維三）、岳體鰲（號(hào)君容）等函邀西充十房代表十四人，西充文井飛鳳山代表四人，三臺(tái)代表三人，連同鹽亭縣發(fā)起人十人在文井場(chǎng)召開大會(huì)，一致認(rèn)為金雞場(chǎng)岳氏所修《岳忠武王世譜》較為詳細(xì)，其后并派代表到鹽亭金雞場(chǎng)聯(lián)宗，接受所傳族譜共計(jì)六本，其中對(duì)岳氏源流記述明白。今文井鎮(zhèn)姓岳后裔皆為岳飛第三子岳霖之后，并在族譜內(nèi)注明“世數(shù)”，在文井族人中除清代早建精忠祠（花祠堂）修建規(guī)模較大外，民國末期還有文井今八大隊(duì)石巖灣和今文井十大隊(duì)小地名青鋼灣建有小祠堂。解放后祠堂尚存，到文革破四舊時(shí)部分被毀。 岳氏家族自岳飛第十七代移民到文井至今已繁衍到第三十五代。
