羅漢寺，是佛教禪宗臨濟(jì)宗的主廟，是禪宗第八代祖師道一禪師的出家處和晚年說(shuō)法處，素有“西川佛都”之舉，盛名傳諸海內(nèi)外。
709年(唐中宗景龍三年)，此時(shí)正是玄奘死后，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這里出家修行。該寺毀于元末(1368年)，明洪武四年(1371 年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應(yīng)聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644 年)，復(fù)毀于兵火。到清朝，經(jīng)禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經(jīng)修繕、完備如今。
場(chǎng)，彌勒佛(高五米，石雕)獨(dú)坐中央。向前進(jìn)是彌勒殿，旁有一聯(lián)曰：“開(kāi)口便笑，凡事付 之一笑；大肚能容，于人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿，再前進(jìn)是大佛殿。正中懸有“ 大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有阿難、迦葉侍立。再前為說(shuō)法堂，后為藏經(jīng)樓(寺內(nèi) 藏經(jīng)原1076部，鼎盛時(shí)達(dá)5048卷)，兩側(cè)為東西方丈室。大雄寶殿左側(cè)，有能容數(shù)百人參禪 打坐的禪堂和收留全國(guó)各地僧衣住宿的寮房；東方丈室下有庫(kù)房和香積廚、齋所和客堂。全 寺佛殿為四幢，呈長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，建筑整齊，所用材料全是木石結(jié)構(gòu)；殿閣樓院，造型優(yōu)美， 宏偉壯麗；門(mén)窗檐卷，以及柱、梁、枋、藻井，比彩繪精制成飛禽走獸、花卉鱗毛，栩栩如 生。整個(gè)廟宇的布局，系參考南充大林寺結(jié)構(gòu)和規(guī)模，樓閣重疊，殿堂深邃，屋脊高聳，飛 檐凌空，更襯以參天古柏，高大竹樹(shù)，顯及十分雄偉莊嚴(yán)。
人伸手撫摸，他卻開(kāi)顏大笑。
，有若凝神注思，有若厲聲呼喊；有若仰觀天文，有若俯察地觀；有怒眼圓睜者，有瞑目參禪者；有若側(cè)耳靜聽(tīng)者，有若聞言欲辯者；有長(zhǎng)眉若帶者，有短須虬髯者；有擊木魚(yú)育經(jīng)者 ，有肩負(fù)禪杖者，有手執(zhí)拂塵者；有腳踏蘆葦者，有默數(shù)念珠者……或坐或立或臥或倚，甚至連衣折條紋清晰分明，無(wú)一重復(fù)。
情，真實(shí)自然，卻不惡不丑。其中猶以瘋僧濟(jì)顛和尚更為逼真，頭戴斜插式合掌帽，身 穿補(bǔ)破僧衣，是穿空前絕后天梁僧鞋，一雙醉眼，左手提把酒壺，右手拿柄蒲扇，眼目傳神 ，不論你從那個(gè)方向來(lái)，都會(huì)感到他早瞧見(jiàn)了你。還有一尊者，左手執(zhí)鏡，右手撕開(kāi)慈善眼的老臉皮成一條縫，露出的卻是一眉清目秀的少年 臉蛋，這是最有深味的一尊了。
是與八祖禪場(chǎng)馬祖一脈相承的(稱馬祖道場(chǎng))。由于馬祖將佛教禪宗的特色充分貫徹在具體的 日常生活中，突破修持者的自我陶醉倦怠現(xiàn)象，而把禪宗重新導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，禪的實(shí)踐目標(biāo)，不在苦行，而在極其樂(lè)觀的“樂(lè) 道”生活，禪與智慧，禪與生活有機(jī)地結(jié)合，受到日本佛界的尊崇。
左側(cè)，寬大敞亮，可容三百人同時(shí)進(jìn)齋。如果你有幸正趕上農(nóng)歷十二月初八釋迦牟尼成道日 ，你就可以品嘗羅漢寺遐邇聞、獨(dú)特風(fēng)味的臘八粥了。此粥原煮以供佛的，這一天卻也供給 信眾游人享用了。寺僧用核桃、花生、松子、乳菌、柿、栗、棗、糯米、黃豆等合水煮熟， 加上紅白糖，其味極美。堂句的師傅一定會(huì)勸你連吃三碗，免去三災(zāi)八難。
唐代授以中書(shū)本章事、金紫光祿大夫權(quán)德興撰寫(xiě)的《馬祖塔銘》、清代任廣東學(xué)政的羅漢李 調(diào)元撰定的《羅漢寺重塑五百羅漢碑記》等；歷代書(shū)家題寫(xiě)的匾額如“靈山再現(xiàn)”、“甘露 慈云”、“衣缽相承”、“提菩莊嚴(yán)”、“拈花一笑”、“芥納須彌”、“祗園揭諦”等都 蘊(yùn)藏?zé)o盡的禪機(jī)和深意。
，群鴉飛繞寺空構(gòu)成的奇景?！扮娐晜魅Ы缤猓鸱〒P(yáng)億萬(wàn)國(guó)中”，此情此境，你的心一事實(shí)上會(huì)在一種恬談的妙意之中。
