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陜西

陜西

三秦大地的每一寸土壤都飽負(fù)歷史的厚重內(nèi)涵,以文明見證者的姿態(tài)哺育了一代又一代華夏子孫。去陜西自駕游的最佳季節(jié)是每年的春季到秋季。有秦始皇兵馬俑,大雁塔,西安城墻,大唐芙蓉園,華清池,翠華山,黃帝陵,驪山國家森林公園,黃巢堡國家森林公園,秦始皇陵等陜西景點(diǎn)。

北峰云臺峰

北峰云臺峰

北峰海拔1614米,為華山主峰之一,因位置居北得名。北峰四面懸絕,上冠景云,下通地脈,巍然獨(dú)秀,有若云臺,因此又名云臺峰。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩曾寫到:“三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌開。白帝金精運(yùn)元?dú)?,石作蓮花云作臺?!?峰北臨白云峰,東近量掌山,上通東西南三峰,下接溝嶂峽危道,峰頭由幾組巨石拼接,渾然天成。絕頂處有一平臺,原建有倚云亭,現(xiàn)留有遺址,是現(xiàn)望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁,秀氣充盈,是攀登華山絕頂途中理想的休息場所。1996年開通的登山纜車上站,即在峰之東壁。 峰上景觀頗多,有影響的如真武、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚云亭、老君掛犁處、鐵牛臺、白云仙境石牌坊等,且各景點(diǎn)均伴有美麗的神話傳說。 長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說杜懷謙苦心修煉斷谷絕粒,喜好吹秦長笛奏完一曲。就把笛投于崖下,投完后再買,往而復(fù)始,從人間斷。因他 能棲息崖洞中累月不起,便自號長春先生。 真武殿為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時(shí),道士焦曠,字道廣,獨(dú)居云臺峰,餐霞飲露 ,絕粒避谷,身邊常有三青鳥,向他報(bào)告未來之事。武帝宇文邕聞各他的大名,便親臨山庭問道,并下令在焦公石室前建宮供他居住。筑宮時(shí),峰上無土且缺乏燈油,焦道廣默禱,便有土自崖下涌出,源源不絕。油缸時(shí)原油也隔認(rèn)錯夜自滿,用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖 ,把放油缸的地方叫仙油貢。 由于天災(zāi)人禍,北峰諸多景觀廢,僅存遺跡,有的因年代久遠(yuǎn)已鮮為人知。 真武為北峰主要建筑,千百年間旋興廢,民國年間曾有過大的修葺?!度A岳志續(xù)編》載:“近年于峰頂重建殿基,納黃河中條于一樓,寧非大觀乎!”“文革”中北峰建筑毀于火焚,僅存斷壁殘?jiān)?。今建筑?998年 重建。其依崖就勢,古樸典雅,保存了原建筑的風(fēng)格,成為北峰主要的人文景觀之一。

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北杜鐵塔

北杜鐵塔

又名千佛鐵塔,在距咸陽市15公里的北杜鎮(zhèn)。
塔方形十級,高33米,邊寬3米,純鐵鑄成,層層有窗,門南向,中空有梯可攀登,四角柱鑄造成金剛力士像,頂立層樓,分外得體。各層環(huán)周有鑄鐵佛多尊,故名。間鑄以奇花異草、珍禽怪獸,鑄工精巧。
塔身有銘文:“大明萬歷十八年(公元1590年),南書房行走太監(jiān)杜茂”鑄造。一個宦官竟能出資鑄造這樣巨大的鐵塔,其權(quán)勢和富貴,蓋可想見。塔身保護(hù)完好,唯塔剎稍傾斜。現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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北斗紅葉

北斗紅葉

華山秋色以北斗紅葉為最。每歲秋深霜濃時(shí)節(jié),但見滿山紅葉噴薄如熾,如同洶涌而來的紅潮浸漫山坡,這是大自然賦予華山的另一種神奇的美。
歷代文人雅士對紅葉多有贊美,半伴以纏綿徘惻的愛情故事。如范攄的《云溪友議·題紅怨》、劉斧的《青瑣義議·流紅記》等。華山紅葉也有傳世之作,但它描述的卻是一種神奇。
《法苑珠林》記述,唐元和年間,史秀才與友游華山,在林間小溪畔小憩,忽見一片巴掌大的紅葉在溪水中順流而下。史秀才見其紅潤可愛,順手撈起,揣進(jìn)懷中。不時(shí),覺懷中冰冷,且有沉重感,便背過人悄悄拿出一看,只見紅葉上生出許多鱗甲,正要粟粟而動。史秀才大吃一驚,忙將紅葉拋入林中,然后對同伴說,紅葉定是龍的變化,并催促他們趕快離開。果然,秀才一行未走出華山峪,就見身后林中白煙四起,彌漫山谷,繼而風(fēng)雷大作,暴雨如注。
華山南峰煉丹爐處的紅葉,以五角楓為主,樹冠碩大,葉紅時(shí)如團(tuán)團(tuán)紅云與丹爐相映成趣。北斗紅葉除五角楓外還有黃櫨,屬漆樹科、落葉灌木,葉卵形或倒卵形,全緣。初夏開花,圓錐花序。入秋,葉變紅色,木材可缺點(diǎn)器具,兼作黃色染料。
由于華山紅葉美麗可愛,游人常將落葉帶回,壓塑封膜,當(dāng)書箋或贈親友留作登山紀(jì)念。

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寶慶寺塔

寶慶寺塔

又稱花塔。在陜西省西安市南門內(nèi)書院門街北側(cè)。塔始建于唐文宗太和開成年間(公元827—840年),明清屢經(jīng)重修。明景泰年間(公元1450—1456年),將塔從寶慶寺內(nèi)遷建于今址。因以五色磚砌筑,又稱花塔。平面六角形。七層,高約23米?,F(xiàn)塔東側(cè)有景泰二年(公元1451年)重修碑石一通。

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寶雞周公廟

寶雞周公廟

周公廟位于歧山縣城西北7.5公里的鳳凰山南麓,即《詩經(jīng)》記載的“鳳凰明矣,于彼高崗”處,是唐武德元年(618)為紀(jì)念西周政治家周公姬旦修建的,距今已有近1400年的歷史。廟區(qū)內(nèi)除所存的數(shù)座古代建筑,還有眾多碑石和參天的古樹,其中最受歡迎的是一棵植于明代、樹齡480多歲的龍爪槐,很多游人認(rèn)為此樹沾了周公廟四百多年的靈氣,撫摩它的樹干便能帶來福氣,所以除了樹枝被紅帶子纏滿之外,樹干的凸起部位被撫摸得很是光滑。

周公姓姬名旦,是周文王之子、武王之弟、成王之叔,曾輔佐武王伐紂滅商、建立周朝,是周王朝的開國勛臣。武王死后,成王少年即位,由周公攝政。在此期間,周公率軍東征,平定管蔡之亂,穩(wěn)定了周初政局。同時(shí),他還制訂禮樂,建立朝綱制度,為鞏固新興的周王朝作出了卓越貢獻(xiàn)。所謂“周公吐哺,天下歸心”,歷來為人們所樂道。

“潤德泉”是周公廟內(nèi)的重要景觀,泉水的噴吐和干涸有間歇性,每朝每代都把泉中有水看成風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的吉兆。唐宣宗大中二年(公元848年)因此泉涸而復(fù)噴,宣宗便把這自然現(xiàn)象和他的個人功德聯(lián)系起來,賜名為“潤德泉”。因系皇帝敕賜,一直沿用至今。

潤德泉旁有亭臺一座,我在周公廟里溜達(dá)了四個多小時(shí),臺上的秦腔一直沒有收場,讓我大飽了一番耳福。雖然說唱詞我?guī)缀跻痪涠悸牪欢瞧溏H鏘激昂的唱腔確實(shí)讓人震撼。

隨意走進(jìn)一間剛剛復(fù)建的大殿,有位畫師正在畫壁畫,還有兩個小伙子(后知是陜西美院的學(xué)生)在已經(jīng)打好的底畫上用薄紙臨模我發(fā)現(xiàn)畫師筆下的人物和場景頗具古風(fēng),便站在他身后看他作畫。這幾年到處溜達(dá),見過不少修舊如新的佛殿壁畫,對于現(xiàn)代畫師的粗糙模仿實(shí)在不敢恭維,但眼前這位畫師確實(shí)有相當(dāng)?shù)墓すP畫功底,一勾一掃之間很有些神韻。眼角的余光見我舉起相機(jī)拍他正在作畫的背影,畫師有些不高興,轉(zhuǎn)過頭來說他作畫時(shí)不喜歡別人拍照。我問為什么,他說不為什么,就是不愿意。我說我是覺得你作畫確實(shí)有水平才想拍,因?yàn)槟氵@一墻畫比很多古建中修復(fù)的壁畫強(qiáng)得多。八成是這句話很受用,畫師上下打量了我一眼,問,你從哪兒來?北京。畫師一副恍然而悟的樣子,哦!然后說,那么遠(yuǎn)的地方來的,那你拍吧!

后來聊起來,知道畫師是鳳翔人(如果我沒記錯,嘿嘿),從四五歲就開始學(xué)習(xí)工筆畫,基礎(chǔ)非常扎實(shí),后來因?yàn)楣すP畫不太值錢,就下到南方去開裝飾公司了,這次是周公廟為了復(fù)建殿堂特意請他回來創(chuàng)作壁畫的。我問,畫壁畫如此耗時(shí)(一幅墻就要用兩三個月),不是耽誤你在南方的生意么。他答,是要少掙很多錢,但是這是給周公廟畫,不一樣的,好歹也算為弘揚(yáng)民族文化作點(diǎn)貢獻(xiàn)……

周公廟距離鳳翔比較近,由于鳳翔沒有什么景點(diǎn),很少游人會在鳳翔停留,所以鳳翔泥塑都擺到周公廟這邊來賣了。鳳翔的泥塑是很出名的,也確實(shí)非常有特色,形象以十二生肖、避邪面譜為主,色彩以白底黑線條勾劃為多見,也有少量彩塑。動物造型大多樸實(shí)圓潤,而線條又非常細(xì)膩傳神。避邪面譜多為掛件,大小不一,感覺是以虎臉為原型又有獅面之韻,很有特色。若不是還要繼續(xù)行走,真該買上n個回來送朋友,一家掛一個,呵呵。

將在6月臨盆的fay_an要求我給寶寶買雙小虎鞋帶回來,我看了很多雙總挑不到滿意的,要么是鞋子漂亮但是鞋底不舒服,要么就是鞋底舒服鞋子又不漂亮,卻不經(jīng)意間在周公廟一眼看上了一只小虎枕,做工比較精細(xì),形狀和色彩也比較喜人,瓤兒又是蕎麥皮的,便把它買下來作為給寶寶媽媽的禮物了??上У氖沁@最小號的虎枕可能也得到孩子長到4歲才能枕,不過寶寶媽媽說了:可以先拿來當(dāng)抱枕嘛……

注:fay_an已于6.13順利產(chǎn)下她家二寶媚媚,在此順賀!

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寶雞張載祠

寶雞張載祠

位于眉縣橫渠鄉(xiāng)橫渠村。占地南北82米,東西37.5米?,F(xiàn)成立張載祠文物管理所,對此加以維修保護(hù)。
張載祠是一組座北向南,主體建筑以中軸線依次排列,附屬建筑均以軸線為中心對稱排列的紀(jì)念建筑。據(jù)湖北荊門南張氏所存“張氏族譜”載,該祠創(chuàng)自元代。清乾隆十九年、光緒十年等重修。明成化及魏代均多次修整。自創(chuàng)建至今。至少有九百余年的歷史。現(xiàn)存建筑主要是清道光年間所建,光緒年間曾有小修?,F(xiàn)有獻(xiàn)殿、東西廂房、山門、后殿、學(xué)堂四幢。后殿及學(xué)堂因坍塌而拆除重建。

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寶雞吳山

寶雞吳山

原名好山,亦稱岳山、吳岳,位于寶雞市寶雞縣新街鄉(xiāng)西北的廟川村。
寶雞為古雍州之地,吳山為古雍州第一大名山。其山山勢巍峨,高峻清秀,叢林蒼郁,云海坦蕩。《山海經(jīng)》稱:“吳山之峰,秀出云霄,山頂相軒,望之常有海勢。”
吳山歷史悠久,《尚書》曾載;“禹貢異好吱呀,即此山也。”《周禮》亦云:“山鎮(zhèn)曰岳,謂吳山為西岳,華山為中岳。”西岳即吳山,吳山因山勢奇秀,云煙繚繞,歷代帝王皆以為尊而祭祖。唐天寶八年(公元749年),被封為成德公,至德、乾元年間封為天岳王,永泰二年(公元766年)封為應(yīng)靈王,元大德十一年(公元1307年)封為成德永靖王。歲時(shí)祭掃,清代襲因,每逢祝典祭皆遣大臣祭之。清康熙四十二年(公元1703年)四月,欽頒袁翰額曰:“五峰挺秀”4字,刻石碑立于廟院。
吳山峰巒連綿,有17座。其中以鎮(zhèn)西峰、大賢峰、靈應(yīng)峰、望輦峰和會仙峰最為著名。鎮(zhèn)西峰位于其它四峰之中,卑而獨(dú)秀,諸峰列峙,被視為吳山主峰,歷代帝王賜封吳山之號,即為此峰。大賢峰位于鎮(zhèn)西峰之左,凝峭插天,秀拔突起,有產(chǎn)然拱肅之狀,故之名大賢峰。峰右有四座山峰。靈應(yīng)峰在鎮(zhèn)西峰之右。峰下有池,值歲天旱,鄉(xiāng)民在此祈禱雨水,每每靈驗(yàn)而名。峰左有二小峰,右有一峰。會仙峰在靈應(yīng)峰之南,層巒疊翠,林窈幽窕,時(shí)有高士逸人,游棲于此,故名會仙。峰北有一小峰,南有四座小峰。望輦峰在大賢峰之左,秀出群峰,形若北顧,好似有所企盼,故名望輦,左有幾座小峰。

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寶雞天臺山

寶雞天臺山

天臺山位于漢臺區(qū)武鄉(xiāng)境內(nèi),有陜南第一名山之稱,集“奇、險(xiǎn)、古、秀”于一體,山勢雄偉,陡峭險(xiǎn)峻,層巒疊嶂,氣勢狀觀。有飛仙靈崖、梅花古碑、琴泉雅奏、避灘地穴、岱頂風(fēng)光等著名的人文、自然景觀。此外天臺山還是陜南著名的道教勝地,是全真龍門仙府。從天臺山入口的靈官崖出發(fā),步行或乘纜車可至南天門,這是一座二重石闕,上供王靈官,下可行人。王靈官是道教護(hù)法神將,又是火神,赤發(fā)藍(lán)面,執(zhí)鞭怒目,其職責(zé)有如佛寺中的韋陀。沿石階上,到藥王坪,是山腰一塊平地。坪上有一組宮觀建筑,是藥王殿,又稱天臺寺,坐北朝南,沿中軸線入,可見石砌藥王樓,其后是妙濟(jì)宮,內(nèi)供孫思邈、扁鵲、葛洪、張仲景、華佗五醫(yī),主像孫思邈。昔日漢中十景之一的“天臺夜雨”便在藥王坪。藥王殿左邊的小路通往蠟燭峰,右邊的路通往山頂。天臺山頂還有小廟數(shù)座,陰雨時(shí),云霧繚繞,如臨仙境。

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寶雞太白山

寶雞太白山

太白山風(fēng)景區(qū)位于眉縣城南,東距西安100多公里,海拔3767米,是國家級自然保護(hù)區(qū)之一。太白山動植物資源豐富,此地所產(chǎn)的獨(dú)葉草是世所罕見的品種,此外還有包括"國寶"大熊貓、朱鹮、金絲猴等在內(nèi)的珍稀動物。太白山地質(zhì)構(gòu)造特殊,第四紀(jì)冰川雕刻了"太白三池",千百年來,池水清澈如鏡,一塵不染。山上冬夏積雪,常年不化,景色非常美麗,"太白積雪六月天"是著名的關(guān)中八景之一。太白山北麓的國家森林公園,也是一處不可多得的自然美景。新景區(qū)的景點(diǎn)還有太白主峰拔仙臺、大爺海、二爺海、三爺海、玉皇池、南天門、鐵甲樹等。

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寶雞青銅器博物館

寶雞青銅器博物館

周秦王朝從寶雞發(fā)祥崛起。其早期都邑所在地周原遺址和雍城遺址均被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自西漢宣帝神爵四年(公元前54年)以來, 寶雞地區(qū)就有青銅器出土,且歷代不絕。其數(shù)量之巨、精品之多、銘文內(nèi)容之重要,均居全國之首,馳名中外。曾被譽(yù)為晚清四大國寶的毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤、散氏盤,就出自寶雞這片神奇而古老的土地。如今,全市50000 多件組館藏文物中,周秦青銅器約占一半。其中有全國著名的何尊、折觥、墻盤、衛(wèi)鼎、秦公鐘等國寶級青銅器,充分體現(xiàn)了中國青銅時(shí)代的燦爛文化。
為了全面展示青銅器之鄉(xiāng)的風(fēng)采,寶雞市建設(shè)了青銅器博物館,她是目前國內(nèi)唯一的以青銅器命名的綜合性博物館。位于寶雞市公園南路西側(cè),占地20.7畝,總投資2000多萬元。“平臺五鼎”的獨(dú)特造型,氣勢雄偉,成為“青銅器之鄉(xiāng)”的永久標(biāo)志。鼎,作為一種重要青銅禮器,象征著團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和權(quán)威,代表著和平、發(fā)展和昌盛。把寶雞青銅器博物館主體設(shè)計(jì)為“平臺五鼎”造型,四個小方鼎圍攏著一個大方鼎,聳立于5 米平臺之上。兩架踏步猶如伸出的雙臂,彬彬有禮地恭迎四方賓客的光臨。

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