三秦大地的每一寸土壤都飽負(fù)歷史的厚重內(nèi)涵，以文明見證者的姿態(tài)哺育了一代又一代華夏子孫。去陜西自駕游的最佳季節(jié)是每年的春季到秋季。有秦始皇兵馬俑,大雁塔,西安城墻,大唐芙蓉園,華清池,翠華山,黃帝陵,驪山國家森林公園,黃巢堡國家森林公園,秦始皇陵等陜西景點(diǎn)。
陳爐鎮(zhèn)是聞名古今的陶瓷重鎮(zhèn)，被譽(yù)為“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石，燒造陶瓷有1400多年的歷史。據(jù)陳爐窯神廟的梁間板記推斷，其燒造陶瓷的歷史甚至可以追朔到唐宋以前，興盛于金、元、明、清，千百年來，發(fā)展成“郁郁千家煙火迷”的壯觀景象，古時有“爐火不夜”之奇觀。其陶瓷藝術(shù)代代相傳，風(fēng)格獨(dú)特，具有極高的藝術(shù)成就和價值，是我國古瓷藝苑中一朵絢麗的奇葩。根據(jù)最新考古資料，陳爐鎮(zhèn)共有金、元、明、清陶瓷地30余處，燒瓷窯爐40余座，作坊遺址和各時代典范文化堆積面20多處，采集和出土文物標(biāo)本1.5萬件（片）。許多到過眾多陶瓷產(chǎn)地的陶瓷專家、攝影家、古鎮(zhèn)專題小組研究員和文學(xué)藝術(shù)名流到陳爐后都有一種找到了根的感覺。 實(shí)施耀瓷之鄉(xiāng)民俗文化服務(wù)項目是對陳爐耀州瓷的生產(chǎn)技藝和文化藝術(shù)進(jìn)行搶救、挖掘、研究、整理和創(chuàng)新，并開發(fā)出獨(dú)具特色的耀瓷文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大社會就業(yè)，推動陳爐鎮(zhèn)乃至我市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。該項目總占地面積65畝，總建筑面積34400平方米，由耀瓷產(chǎn)品研發(fā)及人才培訓(xùn)中心、耀瓷產(chǎn)品制作中心、耀瓷大觀園、耀瓷文化休閑村和耀瓷之鄉(xiāng)風(fēng)味小吃城5個子項目組成，包括陶瓷展示一條街，耀瓷賓館、廣場、農(nóng)家樂，扎花、鞋墊、剪紙、繪畫等民俗產(chǎn)品制作中心等內(nèi)容，力求再現(xiàn)完整的明清古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
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車箱谷是百尺峽和群仙觀之間一道谷貧。二仙橋就設(shè)在谷貧兩側(cè)的懸崖上，據(jù)楊昌《游華山記》中記述，谷西有一 塊數(shù)丈的巨大石，平如刀切，石上紋理很像車箱的木板，因而得名。 華山峪路開通以后，這里是登主峰的必經(jīng)之路，也是一段險路。因之，古詩文中記述校多。杜有“ 車箱入谷無歸路”的詩句；畢沅的《華岳祈澤記》中說：“谷長數(shù)丈車壁，繯 輪以行?！? 經(jīng)多年大自然風(fēng)剝雨蝕和人工鑿?fù)?，車箱谷石已有變化，道路也已無險可稱，但觀其山 勢 ，猶可想像車箱谷當(dāng)年險況。
朝陽洞石窟位于韓城老城西北盤龍鄉(xiāng)官底村北云臺山上，距城約50公里?？咴谏街髂蠎已律稀? 石窟沙石質(zhì)，有神像25尊，左右石壁上又有浮雕神像五尊，皆有殘損?？吒浇惺逋?，其中清乾隆三十八年（公元1699年）重修碑中提到朝陽洞創(chuàng)建于唐以前，唐、宋、元、明、清都曾重修。
“生態(tài)旅游何處去，四大國寶歡迎您”陜西長青國家級自然保護(hù)區(qū)位于秦嶺南坡洋縣北部，蘊(yùn)集秦嶺生物多樣性和自然景觀之精華，為獨(dú)具特色的秦嶺生態(tài)旅游勝地，已通過國際“綠色環(huán)球21”旅游認(rèn)證注冊。四大國寶探秘和原始森林的神韻另中外游人心馳神往。？？？？？？？？被譽(yù)為“生物資源庫”的長青保護(hù)區(qū)，有種子植物2039種，脊椎動物248種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)野生動物30種，尤以“四大國寶”——大熊貓、金絲猴、羚牛、朱？q最為著名。特別是國寶大熊貓在區(qū)內(nèi)廣泛分布，數(shù)量有80余只，野外偶見率極高，且多次發(fā)現(xiàn)棕色大熊貓和白色大熊貓。尋蹤四大國寶是最能體現(xiàn)生態(tài)旅游宗旨旅游項目。
從升表臺過石門樓，便是華山最險之景－－長空棧道，此道開鑿在南峰腰間，上下皆是懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭成尺許路面，下由石柱固定。由于棧道險峻，故當(dāng)?shù)厝擞?小心小心九厘三分，要尋尸首，洛南商州"之說。這里只是探險之道，并非登山必由之路，膽小人就在升表臺看看也就行了。所以石刻上不少警告之語："懸崖勒馬"等。
常氏莊園座落在米脂城東北12公里處高廟山。清光緒三十四年（1908)到民國初年，由常維興和其子常彥丞先后修建而成。其格局為上下兩套四合院，氣勢雖不如姜氏莊園宏大，但更為緊湊對稱規(guī)范。
草堂寺是中國最古老的佛教寺院之一，位于西安戶縣東南20公里的圭峰山北麓。建寺年代雖已不可考，但史書上有明確記載的時后秦時以有“十萬流沙來振錫，三千弟子共譯經(jīng)”的規(guī)模。 “煙霧空蒙疊嶂生，草堂龍象未分明。鐘聲縹緲云端出，跨鶴人來玉女迎?！边@是清代朱集義對關(guān)中八景之一的“草堂煙霧”發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)。 草堂寺是高僧鳩摩羅什（中國佛教四大翻譯家之一）當(dāng)年翻譯佛經(jīng)的地方，因該譯經(jīng)場地乃簡陋茅屋，故名草堂寺。寺內(nèi)鳩摩羅什舍利塔地座高為2.33米，八面十二層，用西域八種顏色不同的玉石雕刻鑲拼而成，稱“八寶玉塔”。寺內(nèi)有一古井，常有煙霧溢升，成為長安八景之一的“草堂煙霧”。草堂寺被視為中國佛教三論宗和成實(shí)宗的祖庭。日本佛教日蓮宗僧眾篤信鳩摩羅什所譯《妙法蓮花經(jīng)》，1982年曾組團(tuán)在草堂寺舉行過盛大法會。 鳩摩羅什7歲出家，聰慧異常，留學(xué)印度，精通佛典，后長住甘肅河西走廊，熟悉漢語。后秦弘始三年（公元401年），后秦王姚興從西域（今新疆）請來高僧鳩摩羅什，待以國師之禮，住在逍遙圓西明閣，帶領(lǐng)3000多名佛門子弟校譯梵文經(jīng)典97部427卷，完成了歷史上首次用中國文字大規(guī)模翻譯外國書籍的浩大文化工程。鳩摩羅什改直譯為意譯，使得佛經(jīng)文句通暢易懂，便于流傳，并為遠(yuǎn)道而來的5000多名沙門講經(jīng)。由于鳩摩羅什譯出《中論》、《百論》、《十二論》（統(tǒng)稱三論）和《成實(shí)論》等經(jīng)典，大力弘揚(yáng)三論和成實(shí)兩派宗風(fēng)，草堂寺被視為中國佛教三論和成實(shí)宗的祖庭。
草灘生態(tài)產(chǎn)業(yè)園位于西安市北郊的渭河南岸，總面積31.08平方公里，是國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，投資達(dá)1.5億元。東部為旅游觀光區(qū)，中部為服務(wù)區(qū)，西部為高效農(nóng)業(yè)區(qū)。草灘生態(tài)產(chǎn)業(yè)園新修改造寬40米、長30多公里的公路，路旁植有風(fēng)景樹5萬余株，沿路點(diǎn)綴有假山、噴泉、雕塑等景物，周邊有果樹林4000多畝，養(yǎng)殖水面2000多畝，6個奶牛場。區(qū)內(nèi)還有種植特色蔬菜、花卉和各種農(nóng)作物的日光溫室大棚，渭河南岸的十里綠色長廊和中日友好生態(tài)林植樹50多萬株。在花香鳥語、依岸臨水的渭河邊，建有渭水源多個度假村。此外，中部還有組培試驗室和智能溫室。草灘生態(tài)產(chǎn)業(yè)園現(xiàn)已接待國內(nèi)外游客600多萬人次，初步形成了農(nóng)、林、牧、漁、工、商、建、服等全面發(fā)展的綜合體系，并將逐步成為以綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)為特色的旅游重點(diǎn)。
位于華縣城東南秦嶺北麓的蟠龍山上，座北向南，古剎東是白崖峪，西側(cè)是迷虎峪，峪內(nèi)山高峰險，古木參天，翠竹遍野，溪流不斷。南邊古樹參天，唯一林間小路彎彎曲曲地伸向遠(yuǎn)方。站在寺前，腳踏青山，背倚險峰，鳥語花香，春風(fēng)愜意，蟠龍山氣勢雄偉，好像一條巨龍，自北向南匍匐于崇山峻嶺，蒼松翠柏之中。 藏龍寺，又名潛龍寺。相傳王莽篡權(quán)后，提出“鏟除劉秀，絕后患?！眲⑿銥樘託⑸碇湥簧砼艿桨讕r峪口，見炊煙繚繞，房舍連脊，再往里走，山青水秀，郁郁蔥蔥。這時劉秀腰疼腿困，饑餓難忍。為躲過追兵，繼續(xù)往山里逃。不料全身癱軟，昏倒山坡。后被山中一聰慧美麗的梨花姑娘相救，藏于山中寺廟。在梨花姑娘精心照料下，劉秀恢復(fù)了體力，多次躲過了王莽追殺。劉秀在洛陽稱帝后，派人到華縣接梨花人宮，封為正宮娘娘，并重修寺廟，取名“潛龍寺”，以為紀(jì)念。 寺院山門上方，有一橫額，上面寫著“藏龍寺”三個蒼勁的大字。 走進(jìn)大門，整個院落非常清潔，其建筑至今依然保留著中國古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。以南北中軸線為基點(diǎn)，由南而北依此建有山門、前殿、中殿11間，左右兩邊各有廊房13間，結(jié)構(gòu)完整，布局合理，整個寺院顯得格外嚴(yán)緊、規(guī)整。寺內(nèi)雕梁畫棟，有精刻細(xì)塑的數(shù)尊大佛，佛像底座畫有人、云、鳥、獸、蟲、魚等圖案。據(jù)文管會同志介紹說：這是九五年集資數(shù)十萬元，將所有建筑翻新彩繪，才使寺院面貌煥然一新。 在前殿和中殿之間，保存著從明成化四年至清咸豐八年的碑石六塊和明正統(tǒng)十四年鑄造的鐵鐘一口，“萬歷二十年，礦吏采山，殃及池魚，寺僧五十余眾，警遁山外……。”他向游人訴說著歷史的滄桑寺院的興衰：“總計清印藏經(jīng)九十六套，共八百八十一卷，經(jīng)資九旬，檢閱裝函豎柜，總費(fèi)百金以上……”?？梢姰?dāng)時這里的規(guī)模之大，僧侶之眾藏經(jīng)之多，香火之盛，實(shí)乃昔非今比。 從寺院后進(jìn)西天門登避雷峰，極目遠(yuǎn)眺，華山諸峰清晰可見。踏著當(dāng)年眾僧的足跡再上練武臺，仿佛看到昔日眾僧練拳習(xí)武的壯闊場景，使人浮想聯(lián)翩，真可謂：“潛龍寺南抱飛龍，宛若屏翰，北望渭水，視如襟帶，東跨白虎，環(huán)衛(wèi)于左，西據(jù)迷糊，奔馳于右，蒼天重秀，于是露嶺……一點(diǎn)不錯，藏龍寺其環(huán)境之幽雅，風(fēng)景之秀麗，真不愧“佛家圣地，神仙居處”的稱譽(yù)。
倉頡廟 倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，傳為軒轅黃帝左史官。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)了“鳥跡書”，一時間，“神鬼泣，天谷雨”。被人們尊為“文字始祖”——中國文字的創(chuàng)造者。 倉頡去世后，當(dāng)?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。倉頡廟歷史悠久，有文字可考的廟史已有1800余年。倉頡廟高垣厚墻，格局完整，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。共計70間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。 漢文字對人類社會的巨大貢獻(xiàn)及遠(yuǎn)大的發(fā)展前景，特別是倉頡文化旨在傳承中華文明，增強(qiáng)民族的凝聚力，決定了倉頡廟將會成為國內(nèi)外旅游市場的熱點(diǎn)。 倉頡廟是國內(nèi)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級文物保護(hù)單位。位于白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng)，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是后人為紀(jì)念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚(yáng)武村，是倉頡的出生地。 倉頡廟歷史悠久，根據(jù)史料記載，早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規(guī)模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百余年，無文字記載的歷史，據(jù)民間傳說，則可上溯至黃帝時代。 倉頡廟區(qū)占地十七畝，基本形狀為長方形。廟墻內(nèi)南北長140余米，東西寬約48米，北邊較南邊略寬之，占地約10畝。 倉頡廟內(nèi)建筑，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房，共計70間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。 倉頡廟內(nèi)歷代碑石眾多，雖經(jīng)戰(zhàn)亂多有散失，現(xiàn)保存的仍有十八通，陣列于前殿之內(nèi)。其中倉圣鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學(xué)上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯(lián)等留存于廟內(nèi)殿堂之上。 解放戰(zhàn)爭時期，西北人民野戰(zhàn)軍司令部在此整訓(xùn)干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴(yán)令保護(hù)，題寫“保護(hù)文物古跡，任何人不得隨意破壞”的命令。 廟院內(nèi)古柏參天、郁郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當(dāng)時“廟內(nèi)古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株，古槐10余株，枝葉覆蓋交通，虬枝盤旋，各具姿態(tài)，因各得其名，曰：“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點(diǎn)元”、“青龍戲柏”、 “獸龍戲牧丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。“奎星點(diǎn)元”為漢前古柏，高達(dá)17米，樹圍7.25米。冢上一柏，枝桿四出輪流榮枯，稱之為“轉(zhuǎn)枝柏”，譽(yù)為奇觀。廟內(nèi)西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內(nèi)一景。廟院內(nèi)古柏，整體樹齡年代久遠(yuǎn)，樹形奇異，與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。
