三秦大地的每一寸土壤都飽負歷史的厚重內涵，以文明見證者的姿態(tài)哺育了一代又一代華夏子孫。去陜西自駕游的最佳季節(jié)是每年的春季到秋季。有秦始皇兵馬俑,大雁塔,西安城墻,大唐芙蓉園,華清池,翠華山,黃帝陵,驪山國家森林公園,黃巢堡國家森林公園,秦始皇陵等陜西景點。
仙掌是華山奇景之一。掌跡在東北處的仙掌崖上，在華山車站附近才會看得真切，它五指具備，宛如左掌。關于“仙掌”的來歷，還有一段奇妙的傳說；相傳，山西首陽山和華山相連，黃河水流到此，被山阻擋。于是華山下的華陰、潼關、朝邑等縣，便成了一個湖泊。是巨靈神右手推首陽山，左手推華山，才將兩山推開一條狹谷，黃河水便向東奔騰而去。巨靈神的左手印留在華山上。所以稱為 “仙掌”。當然，仙掌乃是一種自然現象，并非帶有仙氣。但它作為關中八景之首，的確是可任人觀賞的一處美景。 華山 ——傳奇的現實 從玉泉院向南攀登， 進入華山峽谷之中， 這里路回坡陡，曲折盤旋， 或許你早已汗水涔涔； 那么，就請銷憩一會兒吧， 縱目看看這里的風景： 那獅子滾繡球的奇觀， 那水簾洞飛瀑的水聲…… 但是請你千萬記住， 一定要讓“毛女峰”講一個故事， 它會慨然向你傾訴， 關于那個神奇的“毛女洞”。 在那個遙遠的年代， 在那秦始皇享樂的阿房官中。 有一個官女名叫王姜， 只有十四歲的年齡； 她的家鄉(xiāng)在千山隔阻的楚國， 是秦滅六國擄來的“戰(zhàn)利品”。 她聰慧而秀美， 長袖善舞，尤擅鼓琴； 她日日笑臉為君舞。 夜夜撫琴為君聽， 年輕的楚國姑娘呵， 內心有無言的苦悶！ 暴虐的始皇贏政， 把百姓當富牲使用； 從登基那天開始， 驅使七十萬人為他修建墳瑩。 終有一天秦始皇快要死了， 死了還不放過活人； 他聽信佞臣趙高的讒言， 挑選官女和太監(jiān)殉葬墓坑； 這消息不脛而走， 名單中就有玉姜的姓名。 宮女太監(jiān)惶惶不可終日， 眼看死期就要來臨； 玉姜更是心中無計， 望著高大的宮墻淚濕衣裙。 阿房宮有個老太監(jiān)名叫張夫， 對自己將被殉葬的消息早有所聞； 他悲憤得渾身打顫， 又鎮(zhèn)定地思謀著眼下的處境； 自己已經年近六旬人老珠黃， 只可惜那般稚嫩的少女男童。 他終于萌發(fā)了一個決心， 事不宜遲，立即行動！ 這一天深夜鼓打三更， 一輛轎車駛向阿房宮門； 轎內坐著七個官女， 年輕的玉姜就在其中。 為什么轎車深夜出官？ 禁衛(wèi)軍攔車盤問。 張夫掀起轎簾回答， 話語鎮(zhèn)定而莊重： 去驪山為皇上采藥， 天晚前還要趕回宮中。 老太監(jiān)在官中多年德高望重， 禁衛(wèi)軍為老公公打開了官門。 張先驅車向東趲行， 老公公望著夜空心急如焚； 快快飛奔吧，轎車， 這不是賞花觀月，游山玩景； 轎車，快快飛奔吧， 趁夜色飛出牢籠，死里逃生！ 轎車馳至一個三岔路口， 張夫拋車讓人們各自逃生； 姐妹們抱頭相注而別， 有的向南，有的向北，有的向東。 只剩下玉姜和張夫兩人， 一老一小相依為命； 他們風餐露宿，曉宿夜行， 是為了躲過官府懷疑的眼睛； 他們艱難跋涉，忍饑挨餓， 過了華陰來到大山腳跟。 忽然后面遠處旌旗飄搖馬嘶人喊， 疑是趕來捉拿他們的官兵； 他倆急忙中慌不擇路， 躲進山谷叢林中、藏身。 這荒山野嶺就是華山， 危巖怪石，少有人行； 他們攀藤附葛爬上山腰， 找到一個石洞借此安身。 老太監(jiān)張夫怎經得起這場劫難， 不久便病倒洞內閉上了眼睛， 玉姜姑娘悲痛欲絕， 難舍這位老人冒死拯救別人； 她把老太監(jiān)遺體安放洞內， 就是如今毛女峰上的“張夫洞”。 現在只剩下玉姜姑娘一人， 誰與她能走完孤獨的人生旅程？ 在這亙古蠻荒的崇山峻嶺， 她又怎樣生活怎樣生存？ 腹中饑餓了， 摘山上野果，樹上松子； 口里干渴了， 夏飲山溪，冬嚼冰凌； 哪里還有衣服蔽體呢？ 冬裹獸皮，夏天只好全身赤精。 想念故鄉(xiāng)和親人嗎？ 撫琴錚錚寄托萬般衷情； 那琴聲凄切幽怨，－一如泣如訴， 群山也屏氣哀傷地俯首靜聽。 天長日久，玉姜身上長了綠毛。 如同夢幻中的一個幽靈。 打柴的樵夫見了， 說是修練成仙的山精； 過往行人見了， 說是華山的山神顯圣。 只是到了改朝換代之后， 人們才知道了事情的真情； 便把玉姜住過的地方， 叫作“毛女洞”…… 聽了官女玉姜悲慘的遭遇， 不禁想起了《白毛女》的劇情， 她們生活在不同時代， 命運卻是那樣的相同； 兩千多年前的事情， 竟可以在現代發(fā)生； 喜兒被逼上玉姜的山洞， 玉姜哪能知道有人步她的后塵？ 中國的封建統(tǒng)治太漫長了， 中國的封建壓迫何等沉重！’
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位于華陰市區(qū)東二公里處，距西岳華山玉泉院八公里，有柏油路通達，有“天下第一廟”之稱。西岳廟自漢武帝始，即被定為歷朝歷代祭拜西岳神的場所。由于其建筑形式與北京故宮相似，更有“陜西故宮”之稱。西岳廟歷時至今，已有兩千多年的歷史，廟里的碑碣素有“小碑林”之稱。漢武帝元光元年（公元前134年）把廟址選在華山以東的黃埔峪口，建成集靈宮，到了東漢桓帝時將集靈宮遷于今西岳廟址，并將集靈宮改名為西岳廟。唐、宋、金、元幾朝代又把西岳廟稱為金天王廟，明清以后又改為西岳廟，人們俗稱華岳廟。 西岳廟自東漢以來，歷代均有所修繕和擴建。比如漢靈帝光和二年（公元179年）、北魏興光二年（公元455年）、北周武帝天和二年（公元567年）。唐文宗開成元年（公元836年）、宋太祖建隆二年（公元961年）等都曾修建過西岳廟。明嘉靖三十六年（公元1558年）關中大地震，廟宇傾盡。嘉靖四十一年（公元1563年）重修。到清代修葺擴建更為頻繁。現在所存的西岳廟建筑，基本都是明清建筑。 由于西岳廟是歷代帝王祭祀華山的神廟，而非一般的宗教寺觀，所以其建筑規(guī)制是極高的。它形似北京故宮，宏偉壯麗，莊嚴肅穆。其整個布局為重城式建筑，城為長方形，南北長525米，東西寬225米，總面積為186．59畝。座北朝南，城墻高10米，厚7米，內外均以雙層磚包砌，四角曾有歇山十字頂三滴水的角樓。 西岳廟之建筑，按南北中軸線對稱布置。最南端為灝靈門，它有三個門洞，所以又稱連三門。門上有青石匾額一方，上書：“敕修西岳廟”。連三門左右有精雕細刻的石獅和鐫有滿漢兩種文字“官員人等在此下馬”的下馬石各一對。灝靈門前有一座長30米、高6米的琉璃飾物的影壁，周圍有石欄桿環(huán)繞。琉璃影壁距灝靈門14米，東西為出口處，在城東西墻對應處各有一南北向木牌樓和鐵旗桿一根。進了灝靈門便是一個小院，這個小院即西岳廟主城的甕城，為一附加建筑。北邊是五鳳樓，又稱午門，是西岳廟的大門。此系磚石城門建筑，其形雄偉，為明代遺物。下邊是五個連卷的門洞，門洞寬4米，高5米，門道正中有七間琉璃瓦單檐歇山頂的高大樓閣。樓閣東西兩端還有側樓，有穿廊相通。清同治二年（公元1863年），回漢兩民族爭紛，規(guī)模宏 偉的“五鳳樓”毀于大火。五鳳樓兩側有馬道可以登上城墻，在此可以俯視西岳廟全景。 在甕城的西南側有唐玄宗開元十二年“華山銘”殘碑。據《開元傳信錄》載：“十二年冬十一月庚午，幸東都至華陰，上見岳神敬謁，問左右莫見，遂召諸巫問之，有阿馬婆者，奏如上所見。上加敬禮，詔先諸岳封為金天王，自書御碑文，命華州刺史徐知仁與信安王林石于華岳祠南之通衢。十三年七月七日碑成，張于應天門以示百僚……其高五十余尺，闊丈余，厚四五尺，天下碑莫大也”。真可惜此碑在唐僖宗廣明元年（公元880年）11月為黃巢起義軍所焚毀?，F碑身殘存，東西長3．1米，南北寬1．6米，高2．l米，碑身為線雕走獸圖案圍繞，碑側尚殘存線雕的飛天，裙帶飄揚，栩栩如生。碑上殘存“駕如陽孕”四字為唐玄宗御書。碑座為兩塊巨石組成，中間用生鐵鑄成的線條相連。碑座四周為身高1．6米，金甲力士浮雕，雖剝蝕已甚，但殘跡仍可辨識。碑座殘長5米，寬3．4米，高1．17米，碑座下有階梯狀三層基石，最下層基座東西長7．9米，南北寬6米，三層共高0．9米。在基石外圍0．8米處，又有石條圍繞，東西長9米，南北寬7．8米，是唐代碑樓的基石。因其規(guī)模宏大，也稱“天下第一碑”。 五鳳樓北是欞星門，為進人西岳廟主城第二院的大門。它是一座頗有氣魄的三間琉璃瓦建筑，單檐歇山頂門樓，系明清磚木建筑。從外觀看，是座瑰麗巍峨的七樓八柱形的牌樓。斗拱上雕刻有九個龍頭，稱之為“九龍口”，七條正出，兩條斜出，以顯示廟宇等級之高。三間主建筑房屋夾在四座磚砌硬山夾屋之間，顯得十分穩(wěn)固。彩繪全是宮殿式樣，紅柱、黃琉璃瓦，蘭-綠色的梁枋、斗拱等。 廟內有石牌坊四座都是明代建筑，欞星門北的那座最大。該牌坊建于明萬歷年間，用元雕、透雕、浮雕、線雕等技法精雕而成。牌樓共三層，頂部為雄獅抱寶瓶的雕刻，房脊雕以旋花蔓草，四周垂脊為元雕行龍，坊角有仙人團座，每層屋檐的正面均以斗拱托襯。最上層的屋檐下，雙龍環(huán)抱，上書“敕建”的石額一方，背面有三皇像一方。中間橫額有“尊嚴峻極”、“天威颶尺”八個大字，筆法蒼勁。在枋、柱上分別有“八仙慶壽”、“加官進祿”和手捧仙桃的仙童圖案等。背部與枋柱之間用陰陽鉚樣相 連，更顯得人物生動。此外還有“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“鯉魚跳龍門”和“帝王宮廷行樂圖”等圖案。在抱鼓石的石柱上，有太獅少獅上下嬉戲，形象逼真，栩栩如生。整個牌坊十分精致。院的東西方各有三座碑樓，碑樓東西有配殿，東曰“冥王殿”，西曰“靈宮殿”。過去里邊有“五殿閻羅”、“七十二司”、“托塔天王”、“赤發(fā)靈官”諸神像。 石牌坊北便是一座琉璃瓦單檐歇山頂的“金城門”，是進西岳廟主城內院第三院的大門。闊五間，進深兩間，單檐歇山頂建筑，平面形式為身內分心槽，內外用柱，中柱隨舉勢直通到頂。中柱前后分用三相袱，雙步，半步梁承托屋面。梁與梁之間用檁、墊、枋系列承托椽子，此系清代早期建筑。金城門前有石獅一對，用磚石等物敲打可發(fā)出金屬聲響，所以參觀游人到此都要找石擊上幾下。另外還有石碑數通。門后是金水橋，橋上雕欄如畫。 金水橋向北，便是西岳廟的主體建筑——灝靈殿。這是一座六十八大柱、九大梁、十三大檁、面闊七間，進深五間的琉璃瓦單檐歇山頂建筑。灝靈殿有“凸”形月臺，周有迴廊環(huán)繞，飛檐仰翹，真算得“廊腰曼迴，檐牙高啄”了。大殿正面有“二龍戲珠”御路，御路兩旁有“華山全圖”和“西岳廟全圖”石碑。大殿兩側，有兩對相對稱的歇山頂重檐御碑樓和攢尖頂八角亭，其后有御書房。西側御碑樓內有乾隆四十二年“重修西岳廟碑”。殿內原有高大的石碑一座，上書“西岳華山之神”六個大字，為清兵部尚書左宗棠所書。還掛有慈禧太后御書“仙掌凌云”，同治御書“瑞凝仙掌”、光緒御書“金天昭瑞”三塊匾額。 據大殿內七架梁上檁記所載：大殿系清同治年間陜甘總督左宗棠復修。從結構上看，加上廊步，共是九間十二椽，單檐歇山頂造廊柱，金柱和內槽柱，均隨舉勢升高。廊步一椽，外槽各二椽，內槽六椽。七架梁下有平棋天花，上繪天鶴圖案。因為用了平棋，而以上部梁架的均草架形勢，少有砍齒。七架梁是直徑近一米的原木，其上三架五架都是原木，只是相應縮小了尺寸。各架梁間均用駝峰相支，而每層駝峰式樣又皆不同。平梁上除用駝峰外，還用爪柱，其上再置大斗承托頭抹華拱，兩邊更用義手。為了觀賞，平棋以下之雙步木梁為直梁，畫有彩繪。 第 三院后有一個小院，即寢宮。是封建皇帝祭祀華山時的休息之處。在寢宮院墻之北便是御花園了。御花園占地遼闊，園中有呂祖堂、望華亭、石牌坊、御書房等建筑。 西岳廟的最北端是萬壽閣。萬壽閣是兩岳廟城墻中線上的高臺樓閣建筑。臺呈十字形，臺高8．9米，東西長68米，南北寬47米，臺階自下而上六十級，高臺十字中心為一琉璃瓦重檐三滴水歇山式樓閣。面寬五間，周有迴廊，閣起三層，最上層的房檐下有匾額一方，上書“萬壽閣”三個大字。在萬壽閣兩側，又有琉璃瓦重檐歇山頂藏經樓各一座。樓為兩層，在上層樓上有飛廊與萬壽閣相通。萬壽閣前后各有一石牌坊，在高臺十字最北端還建有游岳坊。這一組建筑惜于1932年毀于兵火，但現在柱基仍在，位置未移，排列整齊，歷歷在目。此組建筑亦為明朝建筑。 西岳廟內曾有數千株古柏，因是西晉太康九年弘農太守魏君實所植，所以人稱“晉柏”。這些挺拔、蒼勁、沉靜濃郁的古柏更增強了西岳廟的肅穆、靜謐。由于廟內基建砍伐，目前所剩古柏已不多了。廟內還有一些有藝術和研究價值極高的碑石，如北周“西岳華山神廟之碑”，為北周天和二年趙文淵書。碑側并有唐乾元元年顏真卿題字，碑陰為唐開元八年所刻，“華岳精享昭應之碑”。明嘉靖四十年重刻唐玄宗御制華山碑銘。宋慶歷丁亥程琳謁祠題名石刻和明李攀龍撰、郭宗昌隸書太華山記和石幢兩座。還有“敕建西岳廟圖碑”。清康熙“華山圖碑”，乾隆四十二年“郵修西岳廟碑”。乾隆御書“岳蓮靈淘”橫碑以及東漢延烹四年郭香察書“西岳華山廟碑”殘石等。此外，尚保存清慈禧太后御筆“仙掌凌云”，同治御筆“瑞凝仙掌”，光緒御筆“金天昭瑞”等匾額。 華山是我國五岳之一，譽馳中外，而西岳廟亦名傳遐邇。歷史上西岳廟曾相當宏偉，但長期以來，屢遭破壞，使廟容減色不少。解放后，人民政府多次拔款，維修保護，并設立了“西岳廟文物管理所”，一九八八年，西岳廟被列為第三批全國重點文物保護單位。配備了專職講解員。
西峰是華山最秀麗險峻的山峰。峰頂翠云宮前有巨石狀如蓮花，故又名蓮花峰。華山西峰就是《寶蓮燈》中沉香劈山救出三圣母的地方?，F在翠云宮邊上有一巨石中間裂開，如被斧劈，名“斧劈石”，旁邊還樹立一柄長把大斧。峰的西北面，直立如刀削，空絕萬丈，人稱舍身崖。 西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔 有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《游太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花?！崩畎自娭杏小笆魃徎ㄔ谱髋_”句，也當指此石。 西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。 登西峰極目遠眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉(xiāng)"的名句。 西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300余米，石色蒼黛，形態(tài)好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。 西峰上景觀比比皆是，有翠云宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳瑯滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎場將軍親筆題辭。塔下巖石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。 古今文人吟詠西峰的詩文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子監(jiān)殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監(jiān)試蓮花峰》詩寫道： 太華萬余重，岧峣只此峰。 當秋倚寥泬，入望似芙蓉。 翠拔千尋直，青危一朵秾。 氣分毛女秀，靈有羽人蹤。 倒影便關路，流香激廟松。 塵埃終不及，車馬自幢幢。
三清殿在玉泉院西全真觀舊址，為一九九七年動工重建。殿坐東向西，三開間，為十二根朱紅大柱撐起的前廊式飛檐斗拱廟宇。廟整體建筑宏偉氣派，鏤花門窗、雕梁畫棟及殿前檐墻上彩繪的三清畫像和四周的祥花蔓草圖案更增添了廟的莊嚴華麗。 殿堂上供奉道教尊崇的三清塑像。元始天尊居中，左手虛拈，右手虛捧，象征著天地未形、萬物未生時的“無極”；左邊為靈寶天尊，雙手捧著一個黑白相間的圓形陰陽鏡，象征著剛從無極狀態(tài)中衍生出來的太極；右邊是道德天尊，手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象征由太級分化出的陰陽“兩儀”，這些結合起來，正是一幅道教的宇宙圖。 殿側有石碑一通，碑陽記述全真觀的歷史變遷及今殿重建的情況，碑陰記述捐資建殿人的名諱及善舉。
出千尺幢不遠是百尺峽，這里是登山第二道險關。兩壁高聳，中間夾有一塊從天而降的巨石，上刻"驚心石"三個大字，游人要從石下小路穿過，確實驚心動魄。此后還有仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等小險處，就到了登山第三道險關老君犁溝，這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險道，深不可測，有石階570有余。傳說太上老君見此處無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。在溝的盡頭是被稱為"猢猻愁"的陡壁再向前進，就到了華山北峰。
由于華山海拔2160公尺，東峰朝陽臺又居高臨險，神野開闊，故為觀日出之最佳位置。旅游季節(jié)，每日黎明時分，朝陽臺上，游人濟濟，翹首以待這最輝煌、最壯觀的一刻。 是時，但見夜幕自東方悄然隱退，晨曦初露，漸漸霞光瑰麗，云源奔涌。瞬間，一輪火球噴薄而出，繼而光芒四射，氣象萬千，整個世界大放光明，游人身心為之一振。待云霧散盡，蒼松翠柏，則更加清麗悅目，美妙神奇。故而，游名山者必登華山，登華山者必觀日。華山日出亦被列為華山自然風光中的重要景觀之一。
南天門在南峰東側。自東峰南坡下經二仙龕、紫氣臺，沿崎嶇小徑攀援即達。為登臨朝元洞、長空棧道、賀老石室、全真崖的必由之道。 《說鈴》記述：“南峰下有峽曰天門，西出當南峰之背?！笨梢娏饲宄鯐r南天門僅指升表臺處通往長空棧道的石峽通道而已。通道門上方鑿有“南天門”三字。 今南天門上下兩棟廟宇皆為清初所建。上廟稱文昌閣，原在西峰，久圮，清乾隆年間渭南蔣公出資移建于南天門。下廟中有通道，為登臨聚仙臺、長空棧道的必由之徑，當地人驚慌稱之為南天門，兩棟建筑各在一九八О處時經省政府撥款修葺一新。門楣“南天門”三字為 1978 年時陜西省委副書記李爾重所題。 石峽通道東有坪，一丈見方，三面懸絕，上有圍欄遮護，稱升表臺，亦稱聚仙臺，傳因軒轅皇帝曾在此完好會群仙而名。每當春夏交接之際，道徒們常在此焚香表祭天，此時便有群燕飛來爭銜其表，頗富情趣，故又有燕子叨表臺之稱。 升表臺東北有巨石傾斜如瓦，石下空間大小如三間房屋，故稱三間房子一頁瓦，為華山奇石勝景之一。
南峰是華山最高峰。山間松林迤儷數里，雜以檜柏，濃蔭匝地。南峰頂上有老君洞，相傳道家始祖老子隱居于此。南峰頂最高處的巖石上有“真源”兩個大字，此外南峰上還有老子峰、煉丹爐、八卦池，這些景點都與老子的傳說有關。老君洞北有太上泉，東流澗下，今稱“仰天池”，泉水終年碧綠。在其東面崖下有“南天門”石坊。南峰上還有明代建造的金天宮，又名白帝祠，供奉的是華山神少昊。在從南峰到東峰的山路上還有兩處景點：一是“避詔崖”，著名道士陳摶，為躲避皇帝征召曾避居此處的山洞中；另一處是長空棧道，棧道依懸崖開鑿，游人需手扶鐵索木欄而過，是華山上又一險處。 南峰海拔2160.5米，是華山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環(huán)視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮云的神奇情趣。 峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：“如人危坐而引雙膝。” 落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發(fā)，賦詩揮毫，不一而足，因此留給后世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳瑯滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《云仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍?zhí)?，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等? 松檜峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真巖、避詔巖、鷹翅石、楊公亭等。 歷代狀寫華山南峰的詩文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩： 搔聞問青天，曾離李謫仙。 頓歸貪靜客，飛上最高巔。 氣吐鴻蒙外，神超太極先。 茅龍如何借，直到五城邊。
靈官殿在華山西門上一公里處，舊稱三里龕，后龕毀于水患，道教協(xié)會便籌資造殿。殿雖面積不大，但建筑精巧，雕梁畫棟，殿堂上有道家護法神王靈官站像一座。 王靈官傳說名叫王善，是薩真人薩守堅的弟了，在湘陰城隍廟當需隍時，因提罪了薩真人，被薩真人一惱之下轟雷致電，焚毀了城隍廟，這才四處云游，被道家請為護法神，象佛家供奉韋馱一樣，進了道家經典。又傳王靈官為唐太宗時人王惡，“有臂力，性剛暴質直?！痹驗槊癯Ψ贌唤止艔R，致怪風大作，幸值薩真人趕到，作法反風滅妖。玉帝欣賞王惡疾惡如仇，敢作敢當，便封他為豁洛元帥，賜金印掌監(jiān)察之職，后被道家尊為護法神。 今殿內王靈官的形象高約七尺，威武兇猛，紅臉膛，額上還有一只眼，三目圓睜，鋸齒鐐牙，虬須怒張，披甲執(zhí)鞭，確有震妖降魔氣魄。殿兩邊有楹聯曰：三眼分明遍觀大地；一鞭威武永護南天。 王靈官在華山可說是恪盡職守的。傳說華山原有猴子，很頑皮，常偷食廟觀供果，又經常搔擾眾道不得安寧。眾道但請求王靈官揮鞭將猴子趕到峨眉山去了。此舉雖讓道士們得了暫時的安寧，卻讓華山絕了猴子嬉戲的熱鬧景致，這不能不說是華山人的一大遺憾。
金鎖關是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關后則無路可通。杜甫《望岳》詩中“箭栝通天有一門”就是指的這里。道家認為，華岳為仙鄉(xiāng)神府，只有過了通天門，才算進入仙境。所以有“過了金鎖關，另是一重天的”的民謠。 關門城樓始建于唐，明末道士胡真海進行了大的改建和修葺?？滴跏四甑朗筷栯[重修。民國三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災人禍，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關門，形制規(guī)模皆佳于前。 金鎖關北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側壑深千丈，關前僅有一米完的臺階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風光非常迤麗。站關前，北可觀錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀。關內關外登山路兩側鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風搖曳，不失為關前一道美麗的風景線。
