三秦大地的每一寸土壤都飽負(fù)歷史的厚重內(nèi)涵，以文明見(jiàn)證者的姿態(tài)哺育了一代又一代華夏子孫。去陜西自駕游的最佳季節(jié)是每年的春季到秋季。有秦始皇兵馬俑,大雁塔,西安城墻,大唐芙蓉園,華清池,翠華山,黃帝陵,驪山國(guó)家森林公園,黃巢堡國(guó)家森林公園,秦始皇陵等陜西景點(diǎn)。
在橋山腳下，有軒轅廟一座。軒轅廟院面積約10畝。院內(nèi)有古柏14棵，右側(cè)有一株古柏特別粗樹(shù)枝像虬龍?jiān)诳罩斜P繞，一部分樹(shù)根露在地面上，葉子四季不衰，層層密密，像個(gè)巨大的綠傘，相傳為軒轅氏所手植，距今5000多年。樹(shù)旁有一碑樓，內(nèi)嵌石碑一塊，上寫：“此柏高五十八市尺，下圍三十一市尺，中圍十九市尺，上圍六市尺，為群柏之冠。相傳是軒轅黃帝手植，距今約有五千余年。諺云：‘七樓八擤半，圪里圪瘩不上算，’即指此柏。”據(jù)說(shuō)，不久前對(duì)此樹(shù)重測(cè)了一次，下圍已達(dá)到三十市尺，有人說(shuō)，此柏是目前全國(guó)最大的一株，稱為“柏樹(shù)之王”,被譽(yù)為“世界柏樹(shù)之父?！?br> 傳說(shuō)黃帝為了教化橋山群民從洞穴中走出，住在陸地上的房子里，便指揮大家大量砍伐樹(shù)木，以至橋山及周圍樹(shù)木全被砍光。在一次山洪暴發(fā)時(shí)，居住在半山腰的人和房子全部被沖走沖倒了，悲痛的黃帝看到漫山遍野的溝溝洼洼，立誓今后再不亂砍樹(shù)木了，并親手栽下了一棵小柏樹(shù)，臣民們深受感動(dòng)，紛紛效仿，不幾年，橋山林草茂密，郁郁蔥蔥，從此，植樹(shù)造林便成了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，世世代代一直延續(xù)了下來(lái)。
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地處西安市戶縣東南13公里的化羊峪口，原有面積約30公頃。東有雞頭山，西有牛首山，南靠秦嶺重巒，北面百里秦川。依山傍水，林木森森。建筑完整，錯(cuò)落有致。古有“吾戶山水之勝，茲地為最”之稱。
西安化覺(jué)巷清真寺化覺(jué)巷清真寺建于明初，是時(shí)代較早規(guī)模較大的回族伊斯蘭建筑。又叫東大寺。全寺總面積1.3萬(wàn)平方米，建筑面積約6000平方米，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界伊斯蘭文物之一。
仙掌崖在華山東峰，是指東石峰的面東崖壁。大自然的風(fēng)剝雨蝕在崖上造化了一面手掌形石紋，高數(shù)十米，五指分明，形象生動(dòng)逼真；人稱華岳仙掌。因它的廳瑰壯觀，被列為陜西有名的“關(guān)中八景”第一景。 華岳仙掌最宜從遠(yuǎn)處觀賞。進(jìn)潼關(guān)入陜西眺望秦嶺，首先看到的就是它。每逢晴朗的早晨，掌印如鍍赤金，巍然矗立，光彩壯麗，觀賞者無(wú)不嘆為觀止。登山途中在蒼龍嶺，五云峰等 處也可近觀仙掌，但效果不如遠(yuǎn)觀。 歷代有關(guān)華岳仙掌的神話傳說(shuō)很多。主要有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在上古時(shí)候，今黃河?xùn)|、山西境內(nèi)的首陽(yáng)山同華山連年，黎民百姓苦不堪言。河神巨靈悲憫人間疾苦就手推華山，腳踏首陽(yáng)山，使地軸折斷，山脊裂絕，一山移而為兩，河水從兩 山之間奔射東去。從此巨靈神推山的手印留在首陽(yáng)山下。 唐代道世所撰的佛教書籍“法苑珠林”收錄的則另是一說(shuō)。言上古時(shí)天地混沌，山海相連，太行、王屋及華山一帶，白鹿河聚水成災(zāi)，被稱為西海。巨靈大人秦洪海為治理水害，左手托華山，右足蹬中條，使山海分裂，河通地出，于是便留下了掌與足印。 又傳漢武帝當(dāng)年來(lái)登華山時(shí)，因感嘆巨靈神的功德，在華山下建造了巨靈神洞。史書又記載，唐垂拱元年（685），華陰縣令因慕億掌之名，也想借仙掌 之名宣傳華陰，曾提議把華陰縣改保為仙掌縣。 古人有許多吟詠仙掌的詩(shī)文賦記，篇篇都妙語(yǔ)連珠。唐王維的《華岳》詩(shī)吟道： 昔聞乾坤閉，造化生巨靈。 右足踏方止，左用推削成。 天地忽開(kāi)坼，大河注東溟。 遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。 唐詩(shī)人劉象也有《詠仙掌》詩(shī)一首： 萬(wàn)古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。 何如掬取天池水，灑向人間救旱苗。 據(jù)說(shuō)劉象后來(lái)因此詩(shī)而詩(shī)名大振，被人稱為劉仙掌。次外，唐喻？的《仙掌賦》、關(guān)圖的《巨靈擘太華賦》等都是一詠三嘆，蕩氣回腸的佳作。 今華山五云峰路口有觀掌臺(tái)，護(hù)以石欄鐵索，為游人觀掌提供了方便，游人也多于此攝影留念。
華佗墓在紅巖村，墓冢基部砌以磚，周圍筑墻，乾隆四十一年，華陰知縣陸維垣立“漢神醫(yī)華佗之墓”石碑一通。后墓冢圮為藉地，碑移至玉泉院。 華佗，字元化，沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人，漢末醫(yī)學(xué)家。少時(shí)在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕進(jìn)，精內(nèi)、婦、兒、針灸各科，尤擅長(zhǎng)長(zhǎng)科。曾用麻沸散使病人麻醉，施行剖腹手術(shù)，為世界醫(yī)學(xué)史上最早的全身麻醉。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等禽獸動(dòng)態(tài)創(chuàng)造了“五禽之戲”強(qiáng)調(diào)體育鍛煉，提倡以防為主。后因不為曹操治病被殺。 傳華佗與華山道士魯女生相交甚厚，華佗死后魯女生便將華佗留在他處的衣冠葬埋筑墳紀(jì)念。
中峰又稱玉女峰。春秋時(shí)有一年青人名蕭史，善吹洞簫，引來(lái)秦穆公之女弄玉的愛(ài)慕。弄玉拋棄榮華富貴，與夫君同來(lái)華山隱居，玉女峰由此得名。玉女峰形如鳥(niǎo)頭，上豐下縮。峰頂有一巨大的石梁，形狀像龜，后人為了紀(jì)念不慕榮華的弄玉在龜背上建有玉女祠，祠前有石臼5個(gè)，傳為弄玉洗頭盆。旁邊有石馬一匹，相傳是弄玉進(jìn)山所乘駿馬的化身。玉女祠后又有品簫臺(tái)、引鳳亭，是蕭史吹洞簫引來(lái)鳳凰的地方，所有著一切構(gòu)成一個(gè)美麗動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)。中峰山崖上有獨(dú)松一棵，不見(jiàn)根，松枝凌空招展，樹(shù)干無(wú)鱗有光，名曰舍身樹(shù)。 中峰居?xùn)|、西、南三峰中央，是依附在東峰西側(cè)的一座小峰，古時(shí)曾把它算作東峰的一部分，今人將它列為華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環(huán)境清幽，奇花異草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道舍名玉女祠，傳說(shuō)是春秋時(shí)秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。 中峰多數(shù)景觀都與蕭史弄玉的故事有關(guān)。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說(shuō)當(dāng)年秦穆公追尋女兒來(lái)到華山，一無(wú)所獲，絕望只好建祠紀(jì)念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，后全毀于天災(zāi)人禍。今祠為后人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴(yán)謹(jǐn)。 峰上還有石龜躡、無(wú)根樹(shù)、舍身樹(shù)等景觀，與其相關(guān)的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內(nèi)涵，增添了中峰的神奇與美麗。 古人抒寫玉女及玉女峰的詩(shī)文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩(shī)中有“安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盤”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩(shī)；明顧咸正《登華山》詩(shī)中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩(shī)文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。
華山峪也叫華峪，是華山風(fēng)景勝區(qū)的中心峪谷。峪道多曲，寬窄變化較大，兩側(cè)峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，澗水穿行其中，是華山景區(qū)各峪谷中景觀最多，分布密度最大的峪谷。 按習(xí)慣說(shuō)法，華山峪自峪口至青柯坪二十里，青柯坪至南峰頂又二十里，所謂“四十里路向上爬”。1984年拓修進(jìn)山人行路時(shí)，實(shí)際丈量峪口至青柯坪曲線距離僅僅只有7公里。山路至青柯坪不再向南延伸，東拐走回心石溝，經(jīng)千尺 、百尺峽、老君犁溝、蒼龍嶺 、五云峰，過(guò)金鎖登上主峰，道路全長(zhǎng)總共12、5公里。而華山峪由青柯坪繼續(xù)向南延伸至水簾崖壁下，總長(zhǎng)約10公里。所謂四十里,應(yīng)當(dāng)是指由山下西岳廟至主峰頂?shù)木嚯x。 古代千尺一線道路未開(kāi)通前。 結(jié)山峪只能至青柯坪，然后由西山坡登上北斗坪，由此可以遙望華岳諸主峰全景，所經(jīng)有“朝北斗，望華岳”的說(shuō)法。千尺幢一線道路開(kāi)通后，華出峪的登出道路便成為人們登上頂峰唯一最便捷的道路。這就是“自古華山一條路”的由來(lái)。此后，由此道登山的游人現(xiàn)日俱增，其中不乏尋幽探奇的雅士名流、達(dá)官貴胄，加之宋代后道在該的活動(dòng)，峪中的自然景觀逐步被人們所發(fā)現(xiàn)、所認(rèn)識(shí)。歷代名人留下了大量的詩(shī)文記賦、墨寶丹珠以及他們?cè)诶L山活動(dòng)的蹤跡和趣事軼聞，人文景觀不斷增多。這就是使華山峪成為自然景觀記述，也都以華山峪為主，傳衍年久，華山峪甚至成了華山景區(qū)的代名詞。
華山玉泉院（陜西華陰市） 玉 泉 院 位 于 陜 西 省 華 陰 市 華 山 北 麓 谷 口 ， 此 地 曾 為 北 宋 著 名 道 士 陳 摶 隱 居 修 真 之 處 。 陳 摶 仙 逝 后 ， 他 的 弟 子 們 在 此 建 「 希 夷 祠 」 以 示 紀(jì) 念 ， 時(shí) 在 北 宋 皇 佑 年 間 （ 1 0 4 9 ━ ━ 1 0 5 3 年 ） 。 清 代 曾 多 次 擴(kuò) 建 ， 并 改 稱 玉 泉 院 。 玉 泉 院 之 得 名 ， 是 因 院 內(nèi) 有 清 泉 一 股 ， 相 傳 與 山 頂 鎮(zhèn) 岳 宮 玉 井 潛 通 。 新 中 國(guó) 成 立 后 曾 多 次 維 修 并 擴(kuò) 建 長(zhǎng) 廊 ， 如 今 亭 臺(tái) 樓 閣 ， 金 碧 輝 煌 。 玉 泉 院 的 建 筑 分 東 、 中 、 西 三 部 分 。 中 部 為 主 體 建 筑 「 希 夷 祠 」 ， 它 是 一 座 四 合 院 式 的 庭 堂 ， 主 殿 為 陳 摶 老 祖 殿 ， 內(nèi) 奉 陳 摶 坐 像 。 東 西 兩 邊 為 客 堂 和 住 房 ， 青 磚 藍(lán) 瓦 ， 古 樸 無(wú) 華 。 院 內(nèi) 有 陳 摶 弟 子 賈 得 升 撰 寫 的 「 建 醮 碑 」 ， 是 研 究 宋 代 齋 醮 道 場(chǎng) 的 珍 貴 資 料 。 玉 泉 院 的 西 部 有 回 廊 、 石 舫 、 無(wú) 憂 亭 、 含 清 殿 、 希 夷 洞 、 山 蓀 亭 等 建 筑 。 山 蓀 亭 立 于 巨 石 之 上 ， 傳 為 陳 摶 所 建 ， 亭 旁 的 無(wú) 憂 樹(shù) 亦 為 陳 摶 手 植 。 希 夷 洞 內(nèi) 有 宋 代 石 刻 陳 摶 臥 像 ， 雕 刻 精 美 ， 栩 栩 如 生 。 玉 泉 院 的 東 部 有 華 佗 墓 、 回 廊 和 十 二 洞 等 。 玉 泉 院 的 園 林 建 筑 充 分 利 用 了 優(yōu) 美 的 自 然 環(huán) 境 。 全 院 傍 山 臨 水 ， 泉 流 淙 淙 ， 山 氣 霏 霏 ， 峰 巒 當(dāng) 窗 ， 幽 竹 傍 巖 ， 亭 臺(tái) 廊 廡 參 差 曲 折 ， 情 趣 盎 然 。 1 9 8 2 年 被 定 為 全 國(guó) 重 點(diǎn) 宮 觀 之 一 。
迎客松，位于回香閣西北側(cè)路旁。高13米，胸徑0.7米。頂冠平鋪，滿身蔥綠，青翠欲滴。樹(shù)干3米處橫生一長(zhǎng)枝，似向過(guò)往游人招手致意。 迎客松近旁經(jīng)回香閣，下坡路右，即是美女泉。因泉眼西南有仙姑尖，傳為美女所化，故名。
仰天池在華山南峰絕頂，也就是華山海拔的最高處，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一然石凹，呈不規(guī)則形，深約1米，池水面積約3平方米，水色清澈，略呈綠色。由于池水澇不盈 溢，游人常嘆奇異，故又被列為華山十大謎之一。又因池距太上老君 相近，傳說(shuō)太上老君常汲此水煉制金丹，所以又稱池為太乙池、太上泉。 仰天池畔巖石上題刻琳瑯滿目，如“太華峰頭”、“沐浴日月”、“登峰造極”、“頂天立地”、“袖拂天星”等，而且多出自名家手筆，袁宏道、米友石等都在這兒留有墨跡，書畫愛(ài)好者可在此一飽眼福。 站池畔南眺，三公山、三鳳山一壑之隔，近在眼前，藍(lán)天白云仰在頭頂。唐詩(shī)人李白曾在此嗟嘆“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳!”明書畫家王履也有《南峰絕頂》詩(shī)： 搔首問(wèn)青天，曾聞李謫仙。 頓歸貪靜客，飛上最高巔。 氣吐鴻蒙外，神超太極先。 茅龍如可借，直到五城邊。
