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顯通寺現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。周?chē)綆n起伏，寺內(nèi)殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿，各具特色，無(wú)一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬(wàn)歷三十七年（公元1609年）萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾，形象生動(dòng)，工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿小佛萬(wàn)尊，中央臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱“萬(wàn)佛如來(lái)”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地 顯通寺是五臺(tái)山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬(wàn)三千七百平方米，現(xiàn)有大小房屋四百多問(wèn)，且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴(yán)整，中軸線分明，配殿左右對(duì)稱。布列于中軸線上的主要殿宇七座，從南到北，依次為觀音殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經(jīng)樓。此外，還有鐘樓、僧舍和各種配殿。顯通寺各大殿保存完好。觀音殿，又名南殿。殿內(nèi)，中間供著觀音菩薩像，左右供著文殊和普賢菩薩像，所以又稱三大主殿。殿內(nèi)兩側(cè)放滿了經(jīng)架，架上置有各種經(jīng)書(shū)，所以又稱藏經(jīng)殿。過(guò)去，救助水陸眾生的大法會(huì)——水陸道場(chǎng)也設(shè)在這里，所以又叫水陸殿。大文殊 殿，是顯通令的第二重大殿。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。自然顯通寺也不例外。所不同的是，顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺(tái)獅子文殊，南臺(tái)智慧文殊，中臺(tái)孺者文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊，東臺(tái)聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。此外，文殊像前有護(hù)法神韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，殿內(nèi)供著三世佛像：中為釋迦牟尼佛，西為阿彌陀佛，東為藥師佛；兩旁有十八羅漢像；背后有觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。

距原平市區(qū)26公里，舊為著名的八景之一，稱“地角枕流”。建在中峰之上的壽寧寺，山門(mén)懸匾“五峰圣境”。接官?gòu)d面寬三間，內(nèi)部陳設(shè)唐代以來(lái)各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說(shuō)，此圣母由原來(lái)民間賢淑善良的線姑娘坐化，主管風(fēng)調(diào)雨順，座下一眼山泉，歷史上原平境內(nèi)逢有大旱，鄉(xiāng)民多來(lái)此處祈雨，流傳眾多美妙的故事。而令，這里風(fēng)景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游圣地。壽寧寺內(nèi)，還保存有清康皇帝御筆“五峰化宇”真跡。

為五臺(tái)山東臺(tái)，位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東10公里，海拔2795米，面積100余畝，臺(tái)頂曾建有望海樓。遠(yuǎn)望山形，猶如一只站立的大象。居頂環(huán)視，又像一個(gè)特大的龜甲。古人說(shuō)：“登上東臺(tái)頂，極目到海瀛”。登東臺(tái)而看日出，是五臺(tái)山旅游的一大景觀。而望日出中，又?jǐn)?shù)“云海日出”最為壯觀。夏日天氣晴好時(shí)，黎明登臨其上，可見(jiàn)云海盡頭的紅日噴薄而出。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、詩(shī)人趙樸初，1981年登臨東臺(tái)時(shí)曾即景詠詞：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘，天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?

塔院寺山門(mén)的石臺(tái)階東側(cè)，緊接著就是萬(wàn)佛閣的入口。萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R，占地面積為兩千平方米，計(jì)有殿堂樓房二十三間。這里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。
萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，重修于清代，現(xiàn)時(shí)殿宇多為清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬(wàn)歷四十四年創(chuàng)建，面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁復(fù)，上下左右勾連，堅(jiān)固牢實(shí)，裝飾性很強(qiáng)，在五臺(tái)山殿建中別具一格。殿內(nèi)下層供文殊、觀音、普賢三菩薩，文殊騎獅，觀音騎“朝天吼”，普賢騎象，塑像高大。塑工傳神，著彩鮮艷。殿內(nèi)下層左、右、后三壁，立有木制方格，格內(nèi)或兩排或三排放滿三寸高的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬(wàn)歷年間鑄的銅鐘一口，較顯通寺銅鐘略小。殿臺(tái)正中供地藏王菩薩，左側(cè)立地藏王菩薩的弟子道明和尚，右側(cè)立道明和尚的父親，塑為員外的裝束打扮。神話傳說(shuō)地藏王菩薩開(kāi)創(chuàng)九華山道場(chǎng)，當(dāng)?shù)氐囊幻麊T外不賣(mài)予地片，后來(lái)員外的兒子把地片奉獻(xiàn)出來(lái)，并出家當(dāng)了和尚，取法名為道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父親立于下首。地藏王菩薩的左右外側(cè)，各排列五尊塑像，稱為“十殿閻王”。樓上左、右、后三壁同樣立有木制方格，內(nèi)放小佛像，就連樓頂橫梁上，也排放著小佛像，上下兩層有泥塑小佛像萬(wàn)余尊，故文殊殿又名萬(wàn)佛閣。該寺即以這座佛像眾多的萬(wàn)佛閣命名。

塔院寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺南則，是五臺(tái)山著名的五大禪處之一[1]。這里原來(lái)是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔后獨(dú)成一寺，因院內(nèi)有大白塔，故名塔院寺。 聳入云天的大白塔，是寺內(nèi)的主要標(biāo)志。塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔。塔身?yè)艿囟鹆杩崭呗?，在五臺(tái)山群寺簇?fù)碇骂H為壯觀，人們把它做為五臺(tái)山的標(biāo)志。此塔通高七十五點(diǎn)三米，環(huán)周八十三點(diǎn)三米。塔基為正方形，塔身狀如藻瓶，粗細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。塔頂蓋銅板八塊成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八卦地位安置。塔頂中裝銅頂一枚，高約五米，覆盤(pán)二十一米多，飾有垂檐三十六塊，長(zhǎng)兩米多；每塊垂檐底端掛風(fēng)鐘三個(gè)，連同塔腰風(fēng)鐘在內(nèi)，全塔共有二百五十二個(gè)。風(fēng)歡鈴動(dòng)，叮鐺作響。

坐于鳳林谷口，面對(duì)梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬(wàn)歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅（目侯）寺并稱為五臺(tái)山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。現(xiàn)占地面積為六千四百平方米，計(jì)有殿堂樓房五十余間。寺內(nèi)正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的寺，寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開(kāi)基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿。谷邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬(wàn)壑之煙霞。峰日梵仙，望層巒于天際。泉稱般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán)，共禮駿猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林端。碧樹(shù)幽棲，鐘磬聲聞?dòng)趲X外?！?

在臺(tái)懷中心寺廟集群區(qū)西，位于坡度較緩的半山脊中。從臺(tái)懷腹地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，壽寧寺山門(mén)前東側(cè)的鼓樓正好背襯藍(lán)天白云，因樓的四根立柱看不見(jiàn)，好象樓頭凌空欲飛。
壽寧寺創(chuàng)建于北齊，以后各代屢修?，F(xiàn)存寺廟建筑有鐘鼓樓、六角亭、中殿、后殿和僧舍等三十多間，占地九千八百平方米。寺內(nèi)有元代碑記和清康熙年間碑記。據(jù)《清涼山志》載：壽寧寺“古名王子焚身寺。高齊第三子，自識(shí)宿命，厭塵勞，于此燃身。供圣，菩薩現(xiàn)形火光中。內(nèi)侍劉謙之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大師，奏昭宗重修，撥州田百頃，充常住費(fèi)。宋景德初。敕改建曰壽寧”。發(fā)生在這里的“王子焚身”的故事，在人們中間廣泛流傳。據(jù)說(shuō)，南北朝時(shí)期，北齊文宣帝高洋的第三子，連年帶兵打仗，后來(lái)負(fù)傷。他看到戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，意識(shí)到自己犯有罪過(guò)，從此厭惡宮廷世事。天保七年（公元556年），他得了重病，幾番醫(yī)治都不見(jiàn)效，便來(lái)到五臺(tái)山。一天，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一位老人，指責(zé)他求圣少勞，而且倦怠。加上病入膏肓，無(wú)法醫(yī)治，王子就在這山脊較平緩的地帶，占燃干柴，舉身赴火，以焚身來(lái)超渡自己。就在焚身的火光中，菩薩現(xiàn)形。這就是后人所謂的“燃身現(xiàn)佛”。

羅侯寺山門(mén)東側(cè)寺院高臺(tái)基腳下，有一處占地方整的寺廟，叫十方堂。十方堂是羅侯寺的屬?gòu)R。十方堂系清代道光年間重建，與羅侯寺的發(fā)展歷史有直接聯(lián)系。清代康熙年間，羅侯寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛，青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝五臺(tái)山，就在該寺居住修持。后來(lái)，該寺又就近度了漢人喇嘛，并有漢人喇嘛當(dāng)總管的堂住，僧眾逐漸增多。于是在羅侯寺山門(mén)前辟出地方，增建了招待處，迎待藏族僧俗佛教信徒。到道光年間，有土族人印堂住募化修建了十方堂，專(zhuān)門(mén)招待從遠(yuǎn)地來(lái)的喇嘛和少數(shù)民族善男信女。十方堂又稱廣仁寺，十方，是指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意即四面八方、天上地下全都包容在內(nèi)。顧名而思義，十方堂即是接待四面八方來(lái)客的地方。廣仁寺意即廣施仁慈，和十萬(wàn)堂含義相同。因該寺沒(méi)有地產(chǎn)，日常開(kāi)支費(fèi)用仍由羅侯寺?lián)?fù)，實(shí)為一體，因此不以獨(dú)立的寺院出現(xiàn)。時(shí)至今日，人們參觀十方堂，還能看到這樣一個(gè)情況：大門(mén)前掛有“十方堂”三字的匾額，同時(shí)題有藏、蒙、滿文字，而院內(nèi)宗喀巴大師殿額上掛有“廣仁寺”三字的匾額。這從一個(gè)側(cè)面反映了歷史上漢藏僧人同在一起生活、共揚(yáng)佛法的情景。

俗名南橋，橫跨在原平市城北20公里的崞陽(yáng)鎮(zhèn)南門(mén)外河流上。
普濟(jì)橋創(chuàng)建于金泰和三年（公元1203年），以后歷代曾予補(bǔ)修。至今仍保持了宋、金時(shí)期的石橋雄姿和瑰麗藝術(shù)。橋用行鏨石和雕刻石砌成，主橋全長(zhǎng)30米，跨度8米，券高7米。兩端各有一引橋，南長(zhǎng)28.5米，北長(zhǎng)34.5米。兩端各有二小券，以分洪水。
大小券口均為石料橫旋，券口之邊均有造型精美的石刻浮雕。大券口的兩邊，中間雕有石獅頭，余者均勻分布雕有故事人物的浮雕組畫(huà)16幅；小券口邊上雕有皎龍出水及九針圖案。浮雕均典雅古樸，寓意深遠(yuǎn)，造型優(yōu)美，精巧別致。

院中的第一座殿是天王殿。殿內(nèi)供四大天王像。天王殿后的大雄寶殿是該寺的主要建筑，裝修精細(xì)。殿內(nèi)主供釋迦牟尼，旁有文殊、普賢，兩壁供十八羅漢。山墻兩內(nèi)壁上部，屬佛傳圖，又稱釋迦譜，描述了釋迦牟尼由太子到出家成佛的過(guò)程。殿后壁右角，還供有一尊老文殊，上頷長(zhǎng)胡須，面部如羅漢，為五臺(tái)山塑像中所僅見(jiàn)。