楊忠武祠
楊忠武祠，亦稱楊令公祠，俗稱楊家祠堂，位于代縣城東北20公里的鹿蹄澗村，是楊業(yè)后代為祭祀楊業(yè)夫婦暨楊氏后代英烈而建造的祠堂。
楊忠武祠，創(chuàng)建于元至元十六年（公元1279年）。祠南向，對面樓臺三間為祭臺，題名“頌德樓”。樓前有古槐兩株，粗狀挺拔。 雍熙三年（公元986年）楊業(yè)戰(zhàn)死陳家峪，后宋追贈太尉，并縊“忠武”，楊氏子孫以此題共祠名。
祠堂公前后院，前院奉祀楊業(yè)后裔。后院左右?guī)扛魅g，正殿五站，殿內(nèi)塑二十二尊像。正中神龕內(nèi)，是楊業(yè)和佘太君像。兩側(cè)為八子塑像。東、西、南三面是楊族歷代名將塑像。姿容偉俊，氣宇軒昂。
楊忠武祠
山西省代縣境內(nèi)有個名叫鹿蹄澗的村子，村中有座建于元代的楊忠武祠，人們通常稱它為楊令公祠或楊家祠堂。祠堂里保存著一些關(guān)于楊家將的比較真實的資料，可補(bǔ)史書的不足；也有許多生動的塑像和畫像，可供游人憑吊和觀覽。
鹿蹄澗村背依勾注山（也稱雁門山，屬北岳恒山山系），有澗水自山中流經(jīng)村旁；面對五臺山，有臺頂積雪終年可見。西北方不遠(yuǎn)可出雁門關(guān)，正南方不遠(yuǎn)可渡滹沱河。這里西去代縣城四十五里。自從五代后晉石敬瑭把雁門關(guān)以北的云州、應(yīng)州、寰州，朔州全部割讓給契丹（后為遼）以后，代州就成為漢族防御外族入侵的邊防重鎮(zhèn)。
楊家父子兵從五代北漢時就為抵御外族侵略而征戰(zhàn)，長期駐守在雁（門）代（州）這片土地上，并在此傳宗接代，延續(xù)后裔至今。這座楊令公祠就是楊令公（楊業(yè)）在雁代一帶活動的紀(jì)念和見證。
鹿蹄澗村既然是楊令公祠的所在地，那么，此村與楊家將有何關(guān)系？村名又是怎樣得來的呢？關(guān)于這兩個問題，楊家祠堂正殿門前的一尊怪石是最好的解答者。這尊怪石，安放在四尺高的石座上，高二尺，外形像一塊玲瓏剔透的太湖石。石上雕有一只帶箭的梅花鹿，旁鐫“泰定元年”字樣（“泰”字已不清）。這就是遠(yuǎn)近聞名的鹿蹄石。據(jù)《代州志》、楊家族譜記載和楊族世代傳說，元朝初年，楊業(yè)的十三世孫楊友和他的弟弟楊山，率軍屯墾于留屬村（在今代縣城東）。一天，二人外出狩獵，行至馬峪河（在今繁峙縣雁頭地界），忽遇一只梅花巨鹿。楊友張弓搭箭，射中鹿蹄，鹿帶箭而逃。楊友、楊山策馬緊追，追至聯(lián)莊（今鹿蹄澗村），巨鹿以頭觸地，頓時失蹤。楊氏兄弟急令親兵在鹿沒處挖地三尺許，發(fā)現(xiàn)一塊怪石，上面現(xiàn)出一只梅花鹿的形象。遂將此怪石攜回，經(jīng)加工雕飾留作紀(jì)念。一后來，楊家認(rèn)為“鹿”與“祿”同音；鹿之所入處，必為祥瑞之地，因此便遷到聯(lián)莊定居，并改村名為“鹿蹄箭”。后因村子左右各有深澗，遂又改名為“鹿蹄澗”。這則故事雖然有明顯的虛構(gòu)成分，但幾百年來一直為人們所津津樂道，并據(jù)此來回答鹿蹄澗村名的由來。楊令公祠是何時興建的？它有哪些值得介紹的內(nèi)容？據(jù)洞內(nèi)元代天歷年間趙鶴鳴所撰碑文記載，此祠建于元天歷二年（1329），是楊業(yè)十六世孫楊懷玉奉旨建造的，至今已有六百五十多年的歷史了．又據(jù)該碑文記載，楊業(yè)的后代除留居雁代一帶外，還“流布英種于川、廣、淮、揚(yáng)間”。楊家祠堂在各地建立的也不少。自從楊懷玉在代州鹿蹄澗建祠之后，各地楊家祠堂共同商定：每六十年集會于鹿蹄澗，敘世系，修家譜，祭祖廟，永為定例。
鹿蹄澗楊令公祠占地一萬二千平方米，祠對面樓臺三間為祭臺，上有“頌德樓”題匾；調(diào)堂門前筑臺階二十四級，階下有石獅一對蹲踞左右。祠門三間，每間前檐各懸金字巨匾一面，中書“奕世將略”，左書“一堂忠義”，右書”三晉良將”。門楣上立一盤龍藍(lán)底大匾，上有“忠武祠”三個金字?！爸椅洹蹦藯顦I(yè)戰(zhàn)死后，宋太宗皇帝給予他謚號。
祠門內(nèi)側(cè)高懸木匾一塊，上面抄錄了北宋皇帝關(guān)于楊家的誥敕十篇，其中有贈楊業(yè)太尉中書令一篇，加封楊延朗開國公誓券一篇，給楊延朗敕旨六篇，給楊宗保、楊文廣敕書各一篇。
后院，有正殿五間，中額書“忠勛世美”。廊前雙柱上有一副木刻金字楹聯(lián)：“豐功偉烈著邊疆，勇冠千軍稱無敵；浩氣英風(fēng)留古塞，聲威萬代佩長城?！崩葍蓭€有元以來石碑四通：一為元天歷己巳年（1229）趙鶴鳴撰龍虎衛(wèi)上將軍楊友碑；一為楊族世系牌，碑陽為趙鶴鳴所撰《題世將楊族祠堂碑記》，記述了楊懷玉以前的世系及楊懷玉建宗祠、纂家譜、修墳?zāi)埂⒅米o(hù)田等等，碑陰刻楊業(yè)父楊兗至楊懷玉十七世世系表；一為明萬歷年間山西提學(xué)使為楊族立的表忠閭碑；一為宏農(nóng)宗祖碑，碑文追溯了楊兗以前的世系，上至東漢太尉宏農(nóng)楊震。
正殿前檐懸匾一塊，上書“敕建’二字。正殿內(nèi)，正中一龕，塑楊業(yè)與佘太君像?？吹剿芟衲欠N飽經(jīng)風(fēng)霜、老而彌堅的神態(tài)，不禁令人肅然起敬。左右兩旁塑楊令公八子及宋、元、明歷代楊氏功臣名將像共二十尊，無不氣宇軒昂，姿容偉俊。（以上所有塑像的時間均無記載）其中楊延昭塑像，怒目圓睜，右拳緊握，表現(xiàn)出一種憂國憂民的情感和對敵人的高度憤恨與警惕。
看到這些塑像，人們不禁聯(lián)想到當(dāng)年楊家將征戰(zhàn)疆場的情景。楊家將中首先令人懷念的，自然是一代忠良、為國捐軀的楊令公?！端问贰顦I(yè)傳》記載，楊業(yè)曾在北漢任職29年，屢立戰(zhàn)功，威鎮(zhèn)邊陲，人稱無敵，累遷建雄軍節(jié)度使。宋太平興國四年（公元979年），北漢主劉繼元降宋，楊業(yè)也隨之歸宋。宋遷楊業(yè)為代州知州，兼三交駐泊兵馬都部署，副潘美以守山西，楊業(yè)遂移家于代州。太平興國五年（980）三月二十日，契丹皇帝耶律賢親率騎兵十萬來犯雁門，楊業(yè)命部將斷峪谷南口，自率千余騎北出勾注山西陘。契丹軍于雁門峽谷中陷入腹背受敵的困境，宋軍奮勇沖殺，以少勝多，斃其名將，獲其甲馬。楊業(yè)以戰(zhàn)功升云州觀察使，仍知代州。太平興國七年（公元982年）四月，契丹三路侵宋，中路以三萬人入雁門山，楊業(yè)與戰(zhàn)，斬契丹三千余人于雁門山下，深追敵軍至雁北朔、應(yīng)、寰等州。
雍熙三年（986），宋五路出兵伐遼。潘美、楊業(yè)率西路軍北出雁門，雁北各州民眾起義助戰(zhàn)，很快收復(fù)朔州、應(yīng)州、寰州、云州（今朔縣、應(yīng)縣、大同一帶）。后來，其它四路相繼敗歸，西路已成孤軍，契丹遂傾全國之主力軍集于雁北一隅，潘美、楊業(yè)等奉命返歸代州，分兵守護(hù)平型、飛狐、雁門諸關(guān)。宋朝廷決定將雁北起義軍和漢民二十萬人分別遷入河?xùn)|（今山西）、河南（今河南省），命潘、楊保護(hù)撤退。楊業(yè)主張避免與新勝之遼軍決戰(zhàn)，建議由他率部從大石堡（在分繁峙縣城西北三十里）北出應(yīng)州，虛張軍勢，吸引遼兵主力；然后大隊出關(guān)，接應(yīng)義軍和百姓，潘美等不但不采納楊業(yè)的正確建議，反誣楊業(yè)懼?jǐn)常χ髡孢M(jìn)兵，而自己又不為先鋒，楊業(yè)只好從命，率部奔上寰州前線。臨出發(fā)前，請潘美等派伏兵于陳家峪（朔縣境內(nèi)）接應(yīng)。楊業(yè)率部至朔州東與敵相遇，被困，突圍后退到陳家峪，不見宋兵前來接應(yīng)。楊業(yè)拊膺大慟，率將士力戰(zhàn)，手刃遼兵數(shù)十百人，中箭墮馬被俘，絕食三日而死，時年五十五歲。楊業(yè)死后，潘美等極力掩蓋楊業(yè)的功績，并推卸自己的罪責(zé)。經(jīng)楊業(yè)妻折氏（即佘太君）上書力辯，宋太宗才降旨追贈楊業(yè)為太尉中書今，謚“忠武”。
祠堂塑像中特別引人注目的大約要數(shù)“楊門女將”中的核心人物佘太君了。據(jù)清代人康基田著《晉乘搜略》記載，“鄉(xiāng)里世傳，折太君善騎射，婢仆技勇過于所部，用兵克敵如蘄王夫人（即韓世忠的夫人梁紅玉——編者）之親援桴鼓然?！庇謸?jù)《保德州志》載：“楊業(yè)娶折德衣（yi，音衣）女。”“折氏性慧敏，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功?！闭凼霞促芴瑐髡f中對她的事跡雖有夸張，但歷史上確有其人。
祠堂塑像中引人注目的還有楊延昭。據(jù)《宋史》記載，延昭本名延朗，因避諱而改名延昭，后人又稱他“楊六郎”。楊延昭“幼年沉默寡言，為兒時多戲為軍陣，業(yè)嘗曰：“此兒類我?！泵空餍斜匾詮摹！庇何跞?，“楊業(yè)攻應(yīng)、朔，延昭為其軍先鋒，戰(zhàn)朔州城下，流矢貫臂，斗益急?！庇捎谒斢律茟?zhàn)，深得宋真宗鐘愛，咸平四年十一月，加封他為開國公。加封敕旨中稱贊他“夙有憂國愛君之心”，并要他“即日引道兼程前來，朕非卿到終不安心”。楊業(yè)戰(zhàn)歿后，楊延昭的抗遼活動主要在高陽關(guān)（今河北?。└浇倪叿狼熬€。大中祥符七年（公元1014年）正月卒，年五十七歲。
在民間傳說里，楊業(yè)的八個兒子中，有的隨父戰(zhàn)死，有的被潘美殺害，有的憤而出家為僧……雖然多無史書記載，難以稽考，但楊家“奕世將略”、“一堂忠烈”的家史，確是光照中華大地，永遠(yuǎn)留在中華兒女的記憶里的。
在鹿蹄澗村，除了能看到楊令公祠，還能看到一軸十分珍貴的楊族史卷。這軸族史卷全長2．7丈，寬1.3尺，以素絹為幅。據(jù)說這是楊家“五通”（五個史卷軸）之一，其余的都已失傳。卷軸中裱有黃綾御旨一幅，楊族歷代武將名臣的傳記四幅、畫像五幅、贊詞五幅，共計十五幅。卷首是南宋孝宗皇帝于乾道元年四月十五日加封楊業(yè)第八代孫楊存中為昭慶軍節(jié)度使的黃綾敕牒。楊存中是歷代楊家將中爵位最高的一個，死后封為和王。敕牒字跡尚清晰，玉璽印跡隱約可辨。敕文的后面還有尚書等十余人奉旨降敕的署名，卷輪中共有四人的傳記、五人的畫像和贊，楊存中列為第三。楊存中的傳、贊后面都署有南宋名臣周必大的名字，應(yīng)為周必大所撰，但是否為周必大所書，尚難肯定。傳中說，楊存中為“代州崞縣人，一生功揭天地”；死后，太上皇高宗”不安寢者三日”。贊詞是：“威鎮(zhèn)華夷，功揭天地，一代英雄，千秋廟祀，有像斯存，凜然靈氣?！本碇衅溆嗟氖菞顦I(yè)后代子孫、宋代顯官功臣楊克讓、楊時、楊大異的傳、畫、贊、傳、資的作者署各有鄒浩、留正、方逢辰等，畫像上一律無字。特別值得提出的是，在列于首位的一個沒有配傳（傳已失落）隨畫像后面，有八句筆跡剛勁的贊語：“山川毓秀，挺生斯人，功全社稷，澤及吾民，朝陽孤鳳，盛世祥麟，九原不作，名重縉紳。”落款是“尚書范仲淹贊”。范仲淹是北宋仁宗時代的名臣，與楊業(yè)、楊延昭生活的年代相去不遠(yuǎn)。這幾句贊語，很可能是范仲淹為楊業(yè)或楊延昭的畫像所作，而畫像前面失去的傳記，自然也可能是楊業(yè)或楊延昭的了。
另外，在鹿蹄澗楊令公祠里還保存著兩部楊氏族譜。據(jù)族譜記載，楊氏族譜始修于元代的楊懷玉，繼修于明萬歷，三修于清道光，四修于清光緒。今元、明兩版皆散佚，只有道光版本和光緒版本尚存。道光本共十卷，一卷為舊話記略，二至六卷記世系，七卷記封秩，八卷記誥封，九卷記墳?zāi)?，十卷記人物。光緒本與此略同。
這些寶貴的歷史文物和資料，都是楊家后代精心保存下來的。抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略軍曾用刺刀逼著保存者將族史卷軸交出，終未得逞?！拔幕蟾锩敝?，族史卷軸幾乎被當(dāng)作小學(xué)生字帖賣掉。想到自宋代以來，雁代之間，干戈常起，朝代屢易，而楊家祠堂和這些珍貴的族史卷軸能保存至今，實在是一個值得慶幸的奇跡！
最后，讓我們引用清代無名氏詠楊令公祠的一首七律來作結(jié)吧：
仙鹿留蹤去來回，巍峨祠宇建山隈。
令公自是能全節(jié)，炎家何曾解愛才！
鎧甲自今留戰(zhàn)血，荒碑何代長莓苔。
楹聯(lián)題額紛無數(shù)，名宦詩人幾溯回。
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