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王家大院紅門堡建筑群建于乾隆四年(1739年) 至乾隆五十八年(1793年)，大小院落88座，房屋776間，總面積25000平方米。 紅門堡建筑群的總體布局，既隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型，除前堂后寢的院落外，為順應地理條件，一部分又應變?yōu)榍皥@后院。因有些院落建于乾隆早期，故其裝飾纖細繁密中顯古樸粗獷，接近明代風格。 設立在紅門堡內的中華王氏博物館、書畫館、珍寶館、拙居茶館、王家醋坊、豆腐坊和“全國晉商會館圖片展”已向游人開放。

王家大院高家崖建筑群是由十七世王汝聰、王汝成兄弟倆修建于嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年），總面積19572平方米，大小院落35座，房屋342間，其建筑特點是：依山就勢，層樓疊院，氣勢宏偉，功能齊備，繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，內涵豐富，有極高的文化品位。

磧（音qi）口位于黃河晉陜峽谷中部，臨縣城南48公里處，因黃河大同磧而得名。黃河由北而來，湫水從東而至，臥虎山橫亙鎮(zhèn)北，黑龍廟雄峙河東，山環(huán)水抱，陰陽交會，山的氣勢，河的雄渾，凝成了“虎嘯黃河，龍吟磧口”的壯麗圖景。 磧口憑借黃河水運，從清乾隆年間到抗戰(zhàn)爆發(fā)，200多年間，一直是中國北方著名的商阜重鎮(zhèn)。西接陜、甘、寧、內蒙古，東連太原、京、津，差不多吸引了大半個中國的商人，成為東西經濟文化交流的樞紐。據(jù)鎮(zhèn)上黑龍廟清道光年間碑文記載，零星商販不計，僅店鋪字號就有20余家。其間，船筏在黃河里穿梭，駝鈴在山谷間回蕩。商賈云集，店鋪林立，一街燈火，晝夜輝煌，接不完，填不滿，正所謂“水旱碼頭小都會，九曲黃河第一鎮(zhèn)”。

位于陽城縣城東13公里處的潤城鎮(zhèn)西北隅，當?shù)匕傩账追Q之寨上，是省重點文物保護單位。 砥洎城，建筑在一座小山咀上，其南接村鎮(zhèn)，北臨沁河，三面環(huán)水，呈半島狀。遠望其城，堅如磐石的砥柱挺立中流，故名砥洎城。 城呈橢圓形，磚砌，占地面積約六萬平方米。南有正門，起于地面的城墻，高約十米。臨河城墻從河邊筑起，高約20余米，上設城垛、炮臺等，是用來防備外來之敵的，現(xiàn)已毀壞不存。正門額書“砥洎城”，為城內居民出人之通道；城北沿城墻設石梯，沿梯而下可通水門乘舟而行。城內道路規(guī)則，城周筑環(huán)城路，其余均為住宅巷道，各種設施齊備。古時一遇兵荒馬亂，城門一關，自成一體，攻不可破。

交城北境層巒蜿蜒二百里，封山因山斷續(xù)如勢，算是附近比較有特色的風景。八峰聳峙之間還有一座華嚴宗古剎卦，書法大家米芾欣然在山門上寫下"第一山"的橫匾，成為天寧奪的鎮(zhèn)寺之寶。勢山下原是秦晉交通的驛道，再佐以風光景致和佛教氛圍，天寧寺的香火千年來自然也久盛不衰。 　　"山水之勝，唯安以暇者得之。"游覽卦山也仿佛是一次修心之旅，200多間樓閣殿寧依山勢逐階而建，有紀念清代名宦山西布政使的生祠；有屬于佛教序列的圣母廟；用于文人學者傳習講學的卦山書院，供奉"文昌帝君"儒教神仙的文昌宮，還有憎舍、經塔、戲臺、墓塔等等，分屬佛、道、儒、園; 林、專祠5個序列?！　∝陨讲坏叫纹嫣?，廟宇浩繁，更有給游客造成強烈視覺印象的參天古柏。鉆巖抱石，盤根錯節(jié)，而且古柏的扭曲全是指向同一方向的。"七星柏"、"牛頭柏"、"鋼鞭柏"、"繡球拍"，都是卦山奇柏的代表。

左權將軍烈士陵園，位于左權縣城內的北街胡同里，坐北向南，是一處很有教育意義的革命紀念館。左權將軍，湖南醴陵人，早年參加中國革命，并赴蘇聯(lián)學習軍事，回國后任八路軍副總參謀長，抗日戰(zhàn)爭中犧牲在左權麻田一帶。為紀念他，將當時的遼縣改為左權縣。 　　　　左權烈士陵園內，有左權將軍六角紀念碑，左權將軍的銅塑像，石膏像。園內一側，還建有左權將軍紀念館一處，陵園內花草盛開，環(huán)境清幽，莊嚴肅穆?！　　　∽髾嗉o念館內，陳列有反映左權將軍革命生涯的簡歷、照片和實物資料及中國共產黨中央領導人在左權將軍犧牲后題寫的挽詞等。這個紀念館，內容充實，歌頌了左權將軍為中國革命奮斗的一生。陵園內還有為部分死難烈士樹建的碑石多處。院子的最高處，建有7層烈士塔。塔內刻有千人《英名錄》碑記及劉伯承將題詞碑刻，還有朱德、彭德懷、葉劍英、羅瑞卿等領導人為左權將軍的題詩、詞、傳記碑，碑亭等。 　　如今，園內亭臺廊廡，雕梁畫棟，松柏掩映，林木蒼翠，修飾一新，已成為人民群眾游覽瞻仰的勝地。 　　

中國鏢局位于平遙古城南大街61號，是明末清初鏢局的舊址，主要介紹中國鏢局發(fā)展史，以及在明清時期，中國有名的十大鏢局、十大鏢師和走鏢過程中的軼事趣聞，尤其為研究形意拳、長拳、彈腿、長槍、套路等武術門派的發(fā)展，提供了一些實物資料，有一定的研究參觀價值。全國各個鏢局的所在地，當時以北京開設的鏢局最多，山西、河北、天津、上海、蘇州，是鏢局最活躍的地區(qū)。當時全國鏢局有三十六家之多。 鏢戶走鏢 鏢戶走鏢，為鏢局保鏢的雛形。在二百多年的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出最具特色、最有影響的十大鏢局。中國鏢局大氣磅礴、吞波涌浪的歷史壯景。　　鏢戶走鏢是鏢局誕生前的主要走鏢形式，與商業(yè)的產生和發(fā)展是基本一致的。人們說商不離鏢，鏢不離商。鏢戶走鏢純屬私人行為，受地域和聲望的限制保鏢人住在車馬店憑借武功高強受人聘用，保官員、商人或貨物由甲地到乙地。最快一天可走80多里路，隨著商業(yè)逐漸發(fā)達，鏢戶的勢力也逐步壯大，車馬店開了起來，鏢戶和車馬店的結合就是鏢局出現(xiàn)的前提。商業(yè)的逐漸發(fā)達經過登記注冊，鏢局就誕生了 鏢局業(yè)務 平遙人多地少，致使許多人出外經商，當賺錢以后，總會往家捎銀兩，這也是鏢局經常業(yè)務，也是六項的第一項?！∩倘速嶅X以后，有人會賣一些貴重的東西，他們會請有武功的人來護送銀兩或物品，但不論接什么樣的鏢，一定要當面點清，手續(xù)辦妥。 商業(yè)的迅速發(fā)展，使許多人成為大老板、大官員，太多的金銀招來了太多的危險，他們便請有武功的人到身邊陪同，以保護自己。 "坐店"：金店是怕有土匪來搶劫，就需雇保鏢的人來保這類店的安全。 護院：一年到頭，一天到晚，都在這個院子里保這個院子的安全。 守夜：白天不在，晚上值班，職責是抓偷盜的，并使主人不受傷害。 中國鏢局珍藏 中國鏢局展出當時一些鏢局和鏢師所用之物，如鏢箱、鏢車、轎車、兵器和生活用過的煙具、煙桌、家具、書畫、瓷器、木器等，并介紹鏢師的生活習慣和江湖行規(guī)。對研究中國鏢局行業(yè)的歷史 ，尤其為研究形意拳 、長拳、彈腿、長槍、套路等武術門派的發(fā)展，提供了一些實物資料，有一定的研究參觀價值。 鏢路經歷保鏢之人拿著接收鏢物的清單,再帶上官府開的通行證， 就可以上路走鏢了。??遇到關口的時候 ，拿出通行證給他看一下，為了避免糾纏 ，鏢師有時便順手塞給他們一些銀兩 ，就可以順利通過了 。自古以來都這樣“錢可通路”?？吹胶苓h的山上有土匪的時候，就要喊鏢，“合吾一聲鏢車走，半年江湖平安回”這個“合吾”即合五的諧音是鏢行的人為了紀念中國歷史上第一個開鏢局的張黑五而確立的，知道是同路的人了，山上的土匪就不一定會下山劫你的鏢了。??如果喊鏢號不行的話， 就需春點對話，春點是武林中的行話， 只有鏢局內部的人知道，外部人根本聽不懂的， 打個比方 ，他們叫抽煙是炒坑、叫火柴是亮子、叫上衣是葉子……??如果春點不行的話， 就得兵刀相見 ，以死相拼，鏢師也是不容易的，在每走一趟之前就已經打點好了家里的一切，已做好一旦不回家的準備，說明這個行業(yè)的危險。??一趟鏢安全的送到一個地方之后就可以拿到應得的報酬，返回自己鏢局之內了，生活也就有了著落，英名也會在世上留下。 鏢局源流鏢局從狹意的角度來講就是為一些商家 、 個人提供安全保障的專門機構。在中國歷史上與鏢局性質差不多的，可以說就是驛站了，最早的驛站可以追述到隋唐年間 ， 我們知道當時的驛站是專門為朝廷押送一些來往信件的 、從這里可以看出驛站的局限性僅僅限于朝廷之間的 ,而對于民間的一些商業(yè)往來便沒有一個安全保障機構。所以到了清期早期，隨著我國金融業(yè)的興起，就逐漸出現(xiàn)了鏢局。我們知道山西人在外經商的特別多，這就給山西人創(chuàng)辦鏢局奠定了一定的基礎。而中國第一家鏢局是山西人神拳無敵張黑五在北京順天府門外創(chuàng)辦的 " 興隆鏢局", 像中國歷史上平遙縣的王正清創(chuàng)辦的同興公鏢局, 祁縣戴二閭創(chuàng)辦的太汾鏢局，文水左二把創(chuàng)辦的昌隆鏢局都在歷史上享有名氣的，從這里可以看出，山西人創(chuàng)辦鏢局無論在時間上還是在數(shù)量上都是最早和最多的。而剛才我們提到的驛站，它是專門為朝延押送一些來往信件的，這就形成了最早的信鏢；到了清朝中葉，隨著金融業(yè)的興起（票號的產生），鏢局的主要業(yè)務就是為票號押送銀鏢，這就形成了鏢局走鏢的兩大鏢系；銀鏢和票鏢；到了清朝末期，隨著標號的逐漸衰敗，鏢局的主要業(yè)務對象就轉化為一些有錢的客人押送一些衣、物、手飾和人身安全，這就形成了糧鏢、物鏢、人身鏢三大鏢系 ，這也就是鏢局走的六大鏢系， 即：信鏢、票鏢、銀鏢 、糧鏢、物鏢、人身鏢六種鏢。 同興公鏢局綜述　　同興公鏢局位于平遙古城南大街 10 5號 ，時為平遙名揚京城、威震全國的王正清武林大師創(chuàng)立，展館為明代建筑，其全面系統(tǒng)的介紹了清代咸豐直至民國初年同興公鏢局創(chuàng)辦、發(fā)展、及歇業(yè)的全過程，講述了武林鏢局方面的知識。　　同興公鏢局是由平遙南良莊人王正清于清咸豐五年（1855）年創(chuàng)建。王正清時為名揚京城、威震全國的武林大師，其子王樹茂盡得其真?zhèn)髑矣星喑鲇谒{之勢，因而同興公鏢局創(chuàng)立之始就成為當時全國著名鏢局之一。 華北第一鏢局簡介　　華北第一鏢局介紹了清代中葉華北地區(qū)保鏢行業(yè)中的三位杰出人物，即神槍王正卿、鐵腿左二把、形意拳名家戴二閭三位鏢師生平事跡以及三位鏢師所在鏢局的資料。鏢局在后院辟有練武場，常有當代武術愛好者在此習練，也常有游客參與活動。故對研究中華保鏢行業(yè)的發(fā)展歷史，研究華北形意拳、長拳等武術門派的發(fā)展史提供了一些實物和資料。同時穿插了三位武林人及其傳人的一些事跡，具有一定的特色。

中國商會博物館位于平遙縣東大街15號，占地900多平方米，內有展室、研究室、工商聯(lián)誼會等八個展室。以翔實的文獻資料和真實的文物館藏重現(xiàn)了商會的歷史，并對中國商會的產生背景、發(fā)展歷程、組織結構、歷史意義等作了詳盡的介紹。

則天廟又名則天圣母廟，位于文水縣城北５公里，南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝古跡。３０７國道從山下穿過，東距則天廟數(shù)十米，地勢平坦，交通方便，從山西省會太原乘車南行６０公里便可到達。則天廟是唐代女皇武則天的寺廟，占地２．６萬平方米。從中軸線上看有山門，雕像，舞臺，正殿；兩翼殿宇有鐘鼓樓，碑廊，配殿，偏殿；雕像兩邊分別是豐碑和升仙太子碑、八角回音亭等；院內柳樹成蔭，花草遍地。則天廟以武則天女皇的特定身份和它本身的文物價值名揚中外，是全國惟一的一座女皇主廟宇。１９９６年１２月，被公布為國家級文物保護單位?！　【吧攸c　　武則天時代，建筑技術空前前進步。萬歲通天元年(696年)三月，建成明堂，名曰通天宮，高294尺，方300尺，圓錐狀的頂部，共分三層：底層正方形，莊嚴穩(wěn)重；第二層12邊形，雍容華美；第三層24邊形，玲瓏瑰麗。在中國歷史上截至目前還沒有一處如此高大壯麗的古代木結構建筑。明堂是皇帝祭天、布政的殿堂，唐太宗、唐高宗多次要建而示建成，武則天實現(xiàn)了他們的遺愿。　　雕塑藝術堪稱世界頂峰。龍門石窟被稱為世界藝術寶庫，武則天時代的雕塑作品更為其中的精華。在敦煌石窟，武周時期的作品多于武德、貞觀及上元各時期的總和，其中天冊萬歲元年(695年)完成的北大佛彩塑，高33米，是當今世界上最大的石胎泥塑佛像。　　　　景點介紹　　則天廟正殿是廟內建筑的中心。它原建于唐代，現(xiàn)存結構是金皇統(tǒng)五年（１１４５年）重建的，但在殿內與頂部仍保存了一對唐代金柱與部分唐瓦唐磚。殿內梁架建造中，采用了三角形組合與杠桿原理分散了頂部對大梁的壓力，故大梁跨度很大，經８００多年承受壓力而未見彎曲，整座建筑被專家評為唐宋建筑中的杰作。　　　　武則天廟的始建在唐天寶七年（747）之前，清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名？究其原因有兩個：其一，宋代以后至明清統(tǒng)治者對武則天謾罵最甚，斥為“牡雞司晨”，故官方把她的廟改掉以示貶責與除滅；其二，武則天與水有關。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來澆灌農田數(shù)百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認為是則天圣母賜給家鄉(xiāng)的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統(tǒng)元年，才恢復了“則天皇后廟”的名稱?！　　　R內有武則天政績陳列，武則天家族史料陳列，全國與武則天有關的名勝古跡陳列。游客在此不僅可以看到一個封建時代杰出女政治家的不朽業(yè)績，還可以看到她留在全國的文化遺產。

“死海”自古稱為鹽海，因海水鹽分比普通海水高出6倍，水生物無法生存，故得“死?！敝?。 　　運城鹽湖處山西晉南盆地、面積132平方公里。因其湖中的黑泥蘊含七種常量和十六種微量元素，湖水中可以人體泛舟，湖中黑泥可以美肌活膚，可與以色列死海相媲美，因而也有中國“死?！敝Q。 　　運城鹽湖南依蒼翠高峻的中條山，北靠峨嵋鳴條崗，東連涑水瑤臺，西接黃河古渡，湖光山色，景色奇特。與美國猶它州大鹽湖，俄羅斯西伯利亞庫楚克鹽湖并稱為世界三大硫酸鈉型內陸鹽湖。湖內鹽田硝畦縱橫如織，星羅棋布，四側灘水浩淼，波光粼粼，沽白如雪的梯形硝堆，倒映湖水之中，形成了“千古中條一池雪”（田漢詩）的奇觀。 　　運城鹽湖誕生于新生代喜馬拉雅山構造運動時期，由于山出海走，大量含鹽類的礦物質匯集在這里，經過長期的沉淀蒸發(fā)，形成了天然的鹽湖。因而早在4986年前就有了人類歷史上第一次大規(guī)模地爭奪鹽湖資源的部落戰(zhàn)爭——黃帝戰(zhàn)蚩尤。封建社會，運城鹽湖的鹽稅曾占全國財政收入的八分之一，為中華民族的生息繁衍做出過重大貢獻。在我國鹽業(yè)史上，運城鹽湖占有重要一頁。古代科學家沈括名著《夢溪筆談》里，對運城鹽湖的地質構造、鹽的生成有精辟論述；柳宗元的《晉問》稱鹽湖為“晉之大寶”；明代大思想家顧炎武的《天下君國利病書》，對運城鹽湖的資源有專論；現(xiàn)代史學家范文瀾的《中國通史》，也對運城的經濟價值大加描繪。食鹽成就了中華文明的健康起步和源遠流長。從政治、經濟、文化在此地或因其中的上下五千年中，運城鹽湖成了中華民族一脈相承又枝繁葉茂的依托和見證。