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城，是我國歷史文化的沉淀；城，是我國建筑藝術的遺產(chǎn)；城，是我國勞動人民辛勤汗水的結(jié)晶；城，也曾經(jīng)是中華民族抵御外來侵略和內(nèi)部動亂的防御象征；城，當然也束縛了我們的思想解放；城，在發(fā)展交通和經(jīng)濟方面也給我們帶來一定的困難。
我國城的建筑和城的文化，最少可以上溯到數(shù)千年之前。在我國的歷史上，建城最興盛的時代則首推距今五、六百年的朱明王朝。著名的古諺“漢墓唐塔朱（豬）打圈”，就生動形象地反映出，有明一代，我國城的建筑和使用，發(fā)展到了頂峰。朱明王朝曾十分重視府、州、縣的城池筑建。
明代太原城是十分壯觀的，有“崇墉雉堞，壯麗甲天下”之稱。所謂“錦繡太原城”之說，并非指其它，乃專指太原城的壯美。大東關就是明太原城的八個關城之一，是太原八門之中軍事地理位置最重要、城防設施最為依重的城關。據(jù)《陽曲縣志》和《太原府志》記載，明清兩代的山西地方政府，對大東關的守備最為重視，投入炮位彈火之多，駐防守兵之眾，是太原八門之最，僅清道光年間大東關軍備就有“頭號威遠炮六位，二號威遠炮十九位，三號威遠炮五十二位，虎尾炮三位，鎮(zhèn)門炮二位，花瓶炮十八位，西瓜炸炮四百位。共炮位五百”，“大小生鐵子三百十五個，小鐵群子一千個，鐵群子二千六十九斤”，連規(guī)模較大的“迎澤門”、“鎮(zhèn)遠門”也不能與“宜春門””（即大東關）同日而語。真可謂森嚴壁壘，難怪時人稱“大東門”為“軍門”。
到了太原解放的前夕，大東關一帶的布防，仍較前清有過之而無不及。困守的閻軍把大東關的防御與東部山地的防御視作一體，稱為“太原東部要塞”。不僅城垣上筑滿了明碉暗堡，就連古城墻也難以幸免，被修筑成地堡地道，真可謂武裝到了牙齒。
但是，邪惡終將被正義所戰(zhàn)勝，“地利”無論如何不能與“人和”所匹敵。解放太原戰(zhàn)役中，負責攻堅大東門至小東門一線的中國人民解放軍第十八兵團六十軍和一野第七軍，僅用20多分鐘便突破東城，攻人城內(nèi)，奏響了一曲“得道多助”的凱歌。
今天的大東關街，是太原解放之后才來到這個世界上的。1954年，太原人民在政府的領導下，清除了毀于戰(zhàn)火的大東門并關城，修筑了從城內(nèi)通往東部邊山地區(qū)的通道“大東關街”。在1979年經(jīng)過重修和延伸后，大東關街成為全長1300余米、寬逾九米的柏油大路。在街的東端新建了居民宅住區(qū)——新源里。

大德通票號是由祁縣喬氏在中堂創(chuàng)辦，其前身是大德興茶莊，約咸豐時已兼營匯兌，同治初年專營匯兌，約光緒十年（1884）四月正式改名為大德通票號，總號設在祁縣城內(nèi)小東街，1937年“七七事變”后，總號遷北京。
總號設有總經(jīng)理、協(xié)理。下有坐柜一人，會計、文牘、外勤各三四人，另有學徒二三十人?？偨?jīng)理高鈺，祁縣子洪人；協(xié)理高章甫，祁縣西六支村人。最初資本六萬兩，中期增至12萬兩，最后增至35萬兩。在北京、天津、張家口、石家莊、沈陽、營口、呼和浩特、包頭、濟南、周村、周家口、正陽關、三原、上海、漢口、沙市、開封、常德、重慶、蘇州等地設有分號。各分號工作人員不多，一般為六七人，到20世紀30年代改為銀號后，分號人數(shù)才增至二三十人。

位于大悲禪院的后殿，即大悲觀世音菩薩殿。殿內(nèi)供奉著二十四臂觀世音菩薩塑像。觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，故稱大悲殿。
大悲殿的殿門之上除“大悲殿”匾額外，尚有“普渡迷津”四個大字匾額一塊。殿門兩側(cè)有楹聯(lián)兩副。一副上聯(lián)是：“行深般若五蘊皆空觀自在”，下聯(lián)是：“普門示現(xiàn)尋聲救苦大悲王”，為天津美術學院教授、著名書畫家孫其峰所書。另一副是天津著名書法家李鶴年所書，上聯(lián)是：“慈悲法身三十二應隨機普渡”，下聯(lián)是：“圓通教主百千萬行攝化群生”。
殿內(nèi)供奉的尊觀世音菩薩塑像，高3.6米，表層貼金，神態(tài)莊嚴，姿容動人 ；是由天津美術學院雕塑家王家斌教授親自設計并主持，前后用了兩年時間精心雕塑而成的。采用了傳統(tǒng)雕塑藝術和現(xiàn)代美學透視法，使塑像具有一雙慧眼，雙眼的黑眼珠隨觀者的移動，可以直視和觀看左右兩面。
大悲殿內(nèi)正面及兩側(cè)墻壁，皆有天津美術學院繪畫系彩繪的壁畫 。壁畫內(nèi)容是釋迦牟尼佛應化事跡圖，分為6幅10圖，介紹了佛祖降生、成道、講經(jīng)、說法、度眾生及涅槃等主要事跡。人物的刻劃、構圖，吸收了敦煌及唐代壁畫的藝術，并依據(jù)佛門法規(guī)畫成。壁畫不是直接畫在墻壁上，而是另立纖維做假壁，并離開殿內(nèi)墻壁約十公分，這就解決了防潮問題。整個壁畫是用油畫布罩面，然后在畫布上作畫，顏料則使用塑料聚氯丙稀，這樣可以保持畫面長久不退色、不脫落。

又名顯應王廟。在山西陵川縣城西15公里禮義鎮(zhèn)。據(jù)《長治縣志》載，府君姓崔，名玨，字元靖，樂平（今昔陽）人，唐貞觀進土，為長子縣令，有功德于潞地，因而建廟祀之。廟始建于唐，金大定二十四年（1184年）重建，明洪武二年（1369年）及清末均有修葺。規(guī)模壯觀，山門前平臺凸起，兩側(cè)石階對峙，左右配以廊廡。山門高居正中，門側(cè)又各建掖門一道，門樓秀麗，雕刻精巧，與一般佛寺外觀截然不同。山門最古，為金時原構，五開間，兩層，下層磚砌高臺，中柱上裝青石門框及板門，門框上線刻花紋，圖案秀美。上層施平座及勾欄，粱架現(xiàn)整簡潔，結(jié)構已具元代爬梁的雛形。屋頂琉璃為明代補制，鮮麗勁秀。這種高臺以上的門廡或殿宇，見宇敦煌壁畫，實物中少有。

地理位置　　慈相寺在平遙縣城東7．5公里的冀郭村北，原名圣俱寺，宋仁宗慶歷年間始建麓臺塔，皇佑三年（1051）改為慈相寺。宋末寺焚塔毀，金天會年間在舊塔址起塔，又修殿宇、樓亭十多座。現(xiàn)存除正殿與磚塔為金代遺物外，余者是清代重建之物?！　　　【包c介紹　　寺院座北向南，前后三進院落。南枕丘亙，北臨櫻澗河，占地22427平方米，山水映抱，蔚為壯觀。中軸線上自南而北為山門、戲臺、前殿、正殿和麓臺塔，東西兩側(cè)有鐘鼓樓和廊窯。此外，寺內(nèi)現(xiàn)存碑碣8通，古柏5株?！　≈鹘ㄖ笮蹖毜钗彘g，殿頂懸山式，徹上露明造，用材碩大古樸。殿內(nèi)現(xiàn)存“三身佛”坐像和壁畫100余平方米，均系金代作品，而且是高手之作?！　÷磁_塔平面八角形，高48．2米，九層樓閣式磚塔。塔座南為抱廈門，四周建窯洞16孔。塔身二至七層筑斗拱，八、九層為素面。塔頂為覆盆蓮瓣形，塔剎已毀。塔內(nèi)空心，各層間有樓板、木梯，各層南北向開明窗?！　　　∷聝?nèi)所存宋慶歷六年（1046）《大宋西河郡圣俱寺麓臺山碑》，高五米多，書法藝術極精，是研究書法藝術的珍貴資料。

慈福寺又名禪堂院，位于菩薩頂背后紫霞谷口南側(cè)，地處一面背陰坡下段，寺院布局呈長條帶形，上方有大片樹林，下面有溝谷河水流過。該寺雖在臺懷寺廟集群區(qū)，卻背它寺而獨立，有如龍神幽棲。慈福寺創(chuàng)建于清道光年間，屬于黃廟，這里是五臺山黃廟中藏式建筑風格最明顯的寺宇之一。該寺占地面積為7800多平方米，計有殿堂樓房80間。寺前，影壁對垂花門，垂花門對磚砌券洞大門，四面圍墻圍成一處空院。磚砌券洞大門對天王殿和一字排列的鐘鼓樓，四周砌圍墻，又成一處空院。入寺參觀，過兩門經(jīng)兩院，使人有殿建幽深之感。登天王殿石階，穿殿中拱券門而過，方來到大殿縱線排列的第3處殿院。大殿兩側(cè)各有上下兩層26間的木樓長廊護圍，使整個建筑群形成直長深窄的條帶，增添了寺廟的森嚴氣氛。天王殿后的第二座大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，面闊3間，前接抱廈。抱廈檐內(nèi)額柱有"慈福寺"木匾，由漢、蒙、藏、滿四種文字書成。抱廈柱間的券口有木雕龍鳳，額檀上有彩繪龍鳳。緊挨抱廈的殿前檐，裝修亦十分講究。十二塊格扇并排，裙板上雕有龍鳳，窗框內(nèi)有縷空木雕串串葡萄、瓶中牡丹、瓶中石榴之類圖案，花瓶有的雕成圓形，有的雕成六面體，殿檐陰影部分施以冷色調(diào)彩繪。二層樓上四面裝板壁，上有板畫數(shù)十幅。二樓殿頂檐下，同樣濃施彩繪。總觀大殿，顯得雍容華貴。第三座大殿面闊三間，單桅歇山頂，殿周四出廊。正面廊柱間券口也有木雕二龍戲珠，丹鳳朝陽。廊內(nèi)檐橫枋上書有藏文，繞殿四面連通。殿角挑尖梁頭立面上畫有蓮葉形輪廓線，中間書藏文字，其下畫有水波。這些都是藏式建筑的裝飾特點。第四座殿面對一垂花門，門兩側(cè)砌圍墻，形成后小院。垂花門楣上掛"名山著績"匾，門兩側(cè)立漢文、蒙文碑四通。入門，自成格局的小院內(nèi)左右對稱，分別建有三間配房，正面立該寺的后殿，為上下各三間的硬山頂閣樓。與后殿右山墻相對，又有背靠坡崖、座落在石砌高臺上的小殿一座，這座殿的藏式特點更明顯。小殿的后墻是巖壁，前面施木建筑，三間殿檐下接前出廊，廊下四根立柱的柱頭呈蓮花形，上頂整塊的寬板拱券，其形狀，如同北京圓明園遺留的石柱頭上部。殿內(nèi)后巖壁上現(xiàn)留有兩尊壁雕像，一尊著藍色，一尊著黃色，山墻兩壁有懸塑圣像。

在晉城市北18公里部村東端。始建于北魏，唐開元七年（719年）重修，北宋大中祥符元年（1008年）改稱今名。宣和元年（1119年）重建，金、元、明、清屢有修葺?，F(xiàn)存建筑，山門內(nèi)為天王殿，兩側(cè)有鐘鼓二樓，中為釋迦殿，東西配殿奉地藏、觀音及十八羅漢，最后為雷音殿。殿旁東西各有小院一區(qū)，東為菩薩院，有三大士殿；西為關圣院，有關帝殿。釋迦殿為宋代遺構，殿身三間見方，單檐九脊頂，格下斗拱古樸，前檐石柱有宋宣和年間（1119—1125）題記，門額石上有金正隆年間（1156—1161）刻字。寺內(nèi)有唐代八角形石幢兩座，通高4米，須彌座上雕寶裝蓮瓣及石獅，幢身刻陀羅尼經(jīng)，寶蓋為瓔珞花紋，摟刻精細。寺內(nèi)后院還保存有北魏造像碑1通，雕屋形龕及一佛二菩薩；另有宋、金以來石碑12通，是研究寺史沿革的重要資料。

崇善寺在山西太原市迎澤區(qū)狄梁公街。創(chuàng)建于唐。初名白馬寺，后改延壽寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晉恭王朱擴建。明代以前，只是一個不大的寺院，有說它是隋煬帝巡幸太原時的行宮，還有的說它是武則天少時出家的舊址，如今山門右額的“宗唐遺址”四字，很可能就是源于這些傳說。

崇慶寺在山西長子縣城東南22.5公里紫山腳下。寺后山峰環(huán)聳如屏，寺前松柏簇擁。山巔立有明代中州范志完所書“紫云山“石碑。寺建于北宋大中祥符九年(1016年)，寺分前后兩院，后院中有天王殿，四天王橫眉怒目，威武壯觀。左右臥佛殿與三大士殿，西北隅為地藏殿，千佛殿居后院正北，梁架斗拱均屬宋制。殿內(nèi)有佛、菩薩像三尊，西壁懸塑人物局部殘壞。西配殿內(nèi)北宋元豐二年(1079年)塑大力士及十八羅漢像，西垛殿內(nèi)明初塑地藏菩薩與十王像，塑造技藝甚佳。

俗稱狼谷寺。在高平市區(qū)東南15公里圣佛山東麓。背依青山，前臨深谷。創(chuàng)建于北宋開寶年間（968—976）?，F(xiàn)存山門、鐘鼓樓、中佛殿、后殿及東廡，為兩進院。中佛殿內(nèi)一對“斷梁”，為民間匠師因材設計，小材大用，利用兩根直徑同等長度的小梁對成，斷梁正中縫下，用順袱串承托，兩端架于前后檐柱斗拱后尾上，并將屋蓋重力平衡到前后檐柱上。據(jù)寺內(nèi)北宋淳化二年（991年）及清道光六年（1826年）重修碑文記載，雖屢經(jīng)修茸，其規(guī)制仍保存宋代建筑風格。