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位于大山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺。塔身琉璃鑲嵌，俗稱琉璃塔。始建于漢，屢經(jīng)重修，現(xiàn)存為明嘉靖六年（1527年）重建，天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，全身用黃綠藍三彩琉璃裝飾，一二三層最為精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構件和圖案，捏制精巧，彩繪鮮麗，至今色澤如新。塔中空，有踏道翻轉，可攀登而上，設計十分巧妙，為我國琉璃塔中的代表作。清康熙三十四年（1695年）臨汾盆地八級地震，此塔安然無恙。

方山永固陵位于山西省大同市鎮(zhèn)川鄉(xiāng)西寺兒梁山（古稱方山）南部，是一處以北魏文成帝文明皇后馮氏的陵墓－永固陵為中心的大型陵園遺址。始建于北魏太和五年（公元481年），歷時八年而成，太和十四年（公元490年）文帝祖母馮太后死后葬于這里。
遺址面積為2平方公里。主要包括文明皇后馮氏陵墓一“永固陵”及陵廟“永固堂”、孝文帝虛宮“萬年堂”、陵園門闕基址、“思遠浮屠”遺址、靈泉宮池遺址以及登山的御道等遺跡。永固陵地表有高大的封土，墓室由墓道、前室、過道和主室組成。主室平面近方形，四角攢尖頂。墓室門框上雕有口銜寶珠的朱雀和手捧花蕾的赤足童子，是北魏石雕中的精品。
永固陵陵園按中軸線規(guī)劃布局，特別是陵園與佛寺相結合，在歷代帝陵中很有特色。永固陵是目前唯一能夠確認的北魏平城時代皇家陵園遺址，對于研究北魏時期的歷史文化具有重要意義。

位于大同城北25公里處，與長城相鄰。四周群山聳峙，山青水碧，風景秀麗。在南部山頂上，有北魏馮太后墓——永固陵。北魏時期，這里曾經(jīng)建有靈泉宮和靈泉池，是規(guī)模較大的皇家行宮。整個墓室坐北向南，里面設有墓道、前室。雨道、主室等磚砌部分，建筑規(guī)模宏大，造型裝飾美觀，顯示了當時高超的建筑藝術。

神福方山，地處山西省壽陽縣城東二十五公里，壽、盂交接之地。1992年國家林業(yè)部200號文件批準成立“方山國家森林公園”，公園總面積3580公頃，其中旅游風景區(qū)面積1156公頃，森林覆蓋率為82.7%。最高海拔1532米，最低海拔1220米，年平均氣溫7.4℃，夏季平均氣溫17℃，是盛夏避暑好地方。交通

泛舟禪師塔位于運城市西北五公里寺北曲村報國寺遺址上。寺宇早毀，古塔獨存。泛舟為唐代報國寺禪師，圓寂后筑塔祀之。據(jù)塔銘記載，唐長慶二年(公元 822年)節(jié)度使曲環(huán)建造。塔為圓形，通高十米、塔基為圓筒形，由下而上略有收分。塔身有束腰須彌座，磚雕壺門用隔柱相間，中空，正南面開門，門檻、立頰、門額全都為石雕，內室六角形，上部為藻井。門側雕有破子欞窗，比例與木構實物近似。塔側鑲有塔銘，記述泛舟生平及其建塔經(jīng)過，甚詳。塔檐逐層疊澀而成，兩層山花蕉葉與覆缽之上為寶珠塔剎，造型古樸，雕刻粗細相間，為我國唐代圓形古塔中的典型實例。

二磧古稱大同磧，為天下黃河第二磧，僅次于壺口瀑布。
磧在漢語詞典里解釋為砂石積成的淺灘，二磧便是由于湫水河的沖積，河床上積滿了砂石而成。二磧上巨石嶙峋，驚濤駭浪，落差高，水流急，從前是絕對不可行船的。因此，從上游來的貨船一到磧口，也就到了盡頭，這也正是當年磧口興盛的一個重要原因。后來因下游泥沙淤積，落差漸小，雖說仍有巨浪，已是有驚無險，正是人們體驗黃河洶涌澎湃氣勢的一個好去處。
西灣民居距磧口不足一公里，是清代磧口富商陳氏家族的生活住宅區(qū)。整個村莊如一座城堡，象征著封建家族的威嚴。堡內從上而下并列著5條巷道，按五行相生分別為木、火、土、金、水，寓意著陳氏家族世代繁衍，生生不息。堡內建筑，依山就勢，布局嚴謹，層樓疊院，錯落有致。巷與巷相通，院與院相連，每一處宅院至少有3道門，只要進得一院，再不出大門，就可轉遍全村，如入迷宮一般。
據(jù)西灣陳氏家譜記載，清代100多年間，30多戶人家，先后出過4位“明經(jīng)進士”，20多名文武秀才。足見西灣村絕非等閑。像西灣這樣的清代民居建筑群，還有李家山、白家山、寨子山、高家坪等多處，只是在規(guī)模上、風格上各有千秋。清華大學的陳志華教授來磧口考察后說：像西灣這樣的民居建筑，走遍全世界也不可多得。大畫家吳冠中先生到李家山后，說他在黃土高原上發(fā)現(xiàn)了一處“漢墓”。

在山西太原市西北24公里崛圍山之巔。寺在山頂小峪之中，緩緩清流，過寺前蜿蜒而下，潺潺作響，極富古剎風趣。寺始建于唐貞觀元年（公元786年），初名崛圍教寺，后改今名。
唐人李克用、李存勖（后唐莊宗）父子曾到此禮佛焚香，盛況空前。宋末毀于兵火，明洪武年間重建，后又多次重修。多福寺經(jīng)歷幾代滄桑，至今猶存山門、鐘樓。大雄寶殿、文殊閣、藏經(jīng)樓、東西垛殿等以及殿內塑像、壁畫，均為明代遺物。唯寺前山巔磚塔，仍是宋代原塔。
大雄寶殿面寬7間，進深五間，四周圍廊，規(guī)模堂皇。內供三佛四菩薩，殿周四壁繪有佛傳故事，從降生到涅槃，以連環(huán)畫形式組成，共84幅；每幅之間用自然景物順連，無呆滯單調之弊。寺旁小屋，是明清之際思想家傅山讀書處。
在山西太原市西北24公里崛圍山之巔。寺在山頂小峪之中，緩緩清流，過寺前蜿蜒而下，潺潺作響，極富古剎風趣。寺始建于唐貞觀元年（公元786年），初名崛圍教寺，后改今名。
唐人李克用、李存勖（后唐莊宗）父子曾到此禮佛焚香，盛況空前。宋末毀于兵火，明洪武年間重建，后又多次重修。多福寺經(jīng)歷幾代滄桑，至今猶存山門、鐘樓。大雄寶殿、文殊閣、藏經(jīng)樓、東西垛殿等以及殿內塑像、壁畫，均為明代遺物。唯寺前山巔磚塔，仍是宋代原塔。
大雄寶殿面寬7間，進深五間，四周圍廊，規(guī)模堂皇。內供三佛四菩薩，殿周四壁繪有佛傳故事，從降生到涅槃，以連環(huán)畫形式組成，共84幅；每幅之間用自然景物順連，無呆滯單調之弊。寺旁小屋，是明清之際思想家傅山讀書處。

正式命名于1958年，位于太原建設北路之東，是靠近東部邊山地區(qū)的一條南北走向的交通要道。此街最北端越北河灣沙河橋，起于原敦化坊村南；最南端逾太原最大的貨物集散地——太原東站貨場，與大東關街丁字相交，全長約五華里。
太原以“敦化”命名的街巷有八條之多，諸如敦化巷、敦化南巷、敦化東巷、敦化北路等等。其中最長、最寬、最繁華者莫過于敦化南路。
敦化南路，得名于敦化坊村，因其路北端終至該村之南，故名。追溯敦化坊村及村名的產(chǎn)生和演變，當起始于明初。早在明之前，今敦化坊村一帶，并無村落，是臥虎山畔的耕田和荒草灘。明初，晉王朱（木岡）的愛妃謝氏不幸夭亡，遂埋葬于這片農(nóng)田東北數(shù)里的坡地。此后，晉府權貴凡憑吊祭祀謝氏亡靈時，所乘馬匹均在此飲喂圈牧。久而久之，便有為其放喂馬匹者居住于此，并得名東馬片，亦稱東馬房、東馬棚等。及至清代，一位張姓的富有進土，選中這里修建了“思居別墅”。他覺得“東馬房”之名俗而不雅，便改“馬”字為“化”，取名“東化坊”，取“化馬為龍”之意。但是，與他交往的一些文人學土們，又以為“東化”太白，選取二字諧音“敦化”為名。至此，敦化之稱一直延用。
日寇侵占太原后，以為這里是太原的東部戰(zhàn)略要地，為久占太原，進一步掠奪財富，就在原鄉(xiāng)間小路的基礎上，把道場溝、剪子灣、敦化坊等村落間的河溝、山岔、或填平或挖拓，修成一條土馬路。太原解放后，又在原土質路面的基礎上加寬取直延長，并于1973年以片石為路基，鋪成瀝青路面，形成今日之概貌。
在敦化南路的南段東側，坐落著太原唯一的生產(chǎn)細瓷器的廠家——太原瓷廠。

又稱牌樓，對越坊是通向圣母殿中心建筑的必經(jīng)之路。古代牌坊有貞烈坊、忠孝節(jié)義坊、功名坊等。晉祠此牌坊叫“對越”，其意出自《詩經(jīng)周頌清廟》：“對越在天”，“對”為報答，“越”為顯揚，即報答顯揚周文王之高尚功德。
明朝萬歷四年（1576）所建。晉祠東莊高應元，萬歷貢生，善書，對父母極為孝順，老母突患頭疼之癥，久治不愈，應元朝夕不安，一日沐浴更衣，在晉祠圣母殿前為母焚香祈禱，并許愿：母體一旦安康，將捐資修祠。半年后母病痊愈，于是高應元捐資白銀三百兩，筑對越坊和鐘鼓樓，并親筆書寫“對越”、“萬古流芳”匾。與傅山、楊二酉的晉祠匾并列稱晉祠匾額三絕，此坊與鐘鼓樓分峙對稱，如坊之兩翼。
牌坊右側鐘樓內有9999斤大鐘一口?！?”為極陽數(shù)，至高無上之意思。古代有晨鐘暮鼓之說，相傳天龍山圣壽寺鐵鐘與晉祠鐵鐘同時而鑄，天龍山鐘一敲，晉祠鐘不敲自響。

堆云洞位于夏縣城西25公里稷王山下牛村土崗上，兩側溝壑深近百米。蛇虎、石健二澗環(huán)繞，澗水東流入涑水河。因雨后崗上積云繚繞，霧靄長存，洞門云封，故稱“堆云洞”。