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洪洞縣城北面賈村西側(cè)，明時(shí)有廣濟(jì)寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹(shù)，枝繁葉茂，樹(shù)身數(shù)圍高大數(shù)丈，蔭遮數(shù)畝蒼勁挺拔。大運(yùn)路縱衷穿其東，交通十分方便。明朝政府屢遷山西之民于外地，而遷民追多的洪洞與附近地區(qū)的移民就在這里集中出走。被遷的移民起程時(shí)戀戀不舍，頻頻回首，古大槐樹(shù)便成了當(dāng)時(shí)移民門(mén)離別時(shí)記憶最深的標(biāo)志。時(shí)至今日，在山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，依然廣泛流傳著兩句民諺：“問(wèn)我家鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！?漢代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壯成長(zhǎng)，枝繁葉茂，如同當(dāng)年的漢代古槐一樣挺拔。為了紀(jì)念古槐，1911年在漢代古槐處建立了一座雕梁畫(huà)棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風(fēng)格的碑亭。

古大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤(pán)桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。據(jù)記載，洪武初年，山西人口達(dá)400余萬(wàn)，比當(dāng)時(shí)的河南、河北兩省人口的總和還要多。據(jù)有關(guān)史料記載，明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間,大規(guī)模的遷民達(dá)16次之多，所遷之民遍及山西51縣，遷往之地多達(dá)十省市。

建于公元六世紀(jì)，距今已有1400多年歷史。懸空寺建在恒山天險(xiǎn)金龍峽口的懸崖峭壁上，面對(duì)天鋒嶺，背依翠屏峰，上接云端，下臨深谷，大有凌空欲飛之勢(shì)，被譽(yù)為恒山第一觀(guān)。
懸空寺現(xiàn)存殿宇、樓閣40余間，緊貼巖壁一字排開(kāi)，樓閣上下重疊，殿宇左右參差，最高的建筑離地50多米。閣樓和殿宇之間由懸空棧道相連，迂回曲折。懸空寺是由北魏的了然和尚創(chuàng)建，后來(lái)發(fā)展成為佛、道、儒三教共處的寺廟群，主要建筑有三宮殿、三圣殿、三教殿及純陽(yáng)宮、寢宮、御碑亭等。寺內(nèi)有佛教和道教、儒教造像78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑有釋迦、韋馱、天女、阿難形態(tài)動(dòng)人，具有唐、明兩帶豐韻。更耐人尋味的是三殿內(nèi)，釋迦、老子、孔子塑像居然共居一室。

恒山水庫(kù)大壩1958年建,高69米,進(jìn)入其中可選擇乘游船(據(jù)說(shuō)15元)從恒山水庫(kù)到恒山前山。

就在這果老嶺的東側(cè)，一座萬(wàn)仞險(xiǎn)峰面西而立，直插云端。翹首而望，看那古松摩云，危崖欲傾，確實(shí)雄偉壯觀(guān)。這就是恒山另一處勝景“舍身崖”，又叫“夕陽(yáng)巖”、“姑嫂崖”。每當(dāng)日落之時(shí)，此處“余輝返照千山色，滿(mǎn)峪參差人畫(huà)中”，瑰麗的晚霞映著詭奇萬(wàn)狀的險(xiǎn)峰怪石，奇光異景，色彩繽紛，令人贊嘆不已。 關(guān)于這美麗如畫(huà)的“舍身崖”，還流傳著一個(gè)悲壯動(dòng)人的故事： 傳說(shuō)在很久很久以前，渾源城里有一個(gè)十分美麗的少女。一年夏天，她年邁的母親患病，姑娘便和嫂子一起上恒山為老人尋取草藥。誰(shuí)知?jiǎng)倓傋哌M(jìn)那幽深的松林，便撞見(jiàn)了一只惡狼。那惡狼張開(kāi)血盆大口，向她們撲了過(guò)來(lái)。正在這危急萬(wàn)分之時(shí)，有一個(gè)年輕人從后面趕來(lái)，揮舞木棒，趕跑了惡狼。姑嫂二人非常感激，連連向青年道謝。言談之中，得知這青年是在恒山修廟的畫(huà)匠。少女見(jiàn)他容貌英俊，言談舉止又十分穩(wěn)重干練，便產(chǎn)生愛(ài)慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，便在一旁穿針引線(xiàn)，幫助小姑與畫(huà)匠定了終身。 不料好事多磨，禍從天降。渾源知府老爺?shù)墓泳寐勆倥烂渤霰?，便要?qiáng)行霸娶；而少女的母親也嫌貧愛(ài)富，貪圖知府家的錢(qián)財(cái)，又是打，又是罵，逼迫著女兒應(yīng)允知府公子的婚事。少女無(wú)法忍受，便連夜逃出家門(mén)，上恒山去尋找畫(huà)匠。賢慧的嫂嫂怕小姑發(fā)生意外，也急急忙忙跟隨上山，暗中保護(hù)小姑。 姑娘跑遍恒山的山山嶺嶺，卻不見(jiàn)情人的身影。這時(shí)，知府公子又率領(lǐng)家丁追來(lái)。眼看著如狼似虎的家丁們步步逼近，少女把牙一咬，從這萬(wàn)丈峰頂跳了下去。嫂嫂趕到崖頂，不見(jiàn)小姑蹤影，也從這里跳崖而亡。 姑嫂二人壯烈的行動(dòng)感動(dòng)了北岳之神。北岳神便施展神法，使少女化為百靈鳥(niǎo)，嫂子化為找姑鳥(niǎo)，日夜形影不離，飛繞此山，凄涼的叫聲不絕。據(jù)說(shuō)“舍身崖”或“姑嫂崖”便由此而得名。飛石窟離開(kāi)舍身崖，向北再走六七百米，轉(zhuǎn)而東南，跨過(guò)層層石階，便看到以寢宮、梳妝臺(tái)為主的另一組建筑群。 寢宮、梳妝臺(tái)等，建筑在一個(gè)巨大的天然崩石凹壑之中。東南西三面環(huán)壁，北面豁開(kāi)若門(mén)，中間空地約刪平方米，如同一座寬敞的庭院。據(jù)史書(shū)記載，舜巡狩采到北岳時(shí)，忽有一石飛墜帝前。據(jù)說(shuō)，那塊巨石，就是從這里飛出的。這石窟便是巨石飛出后留下的印跡，因此命名為“飛石窟”。 寢宮，建在飛石窟內(nèi)東側(cè)的石壁之下。殿堂重檐歇造，結(jié)構(gòu)窈窕，原來(lái)為古北岳廟。據(jù)《恒山志》記載，寢宮建于北魏太武帝太延元年(公元435年)，后經(jīng)多次毀建?，F(xiàn)在留下的建筑，是明洪武年間(1368年)復(fù)建的。明弘治十四年(1501年)擴(kuò)修時(shí)改古北岳廟為寢宮。 寢宮南側(cè)耳殿內(nèi)有一洞穴，名叫“還元洞”，其深莫測(cè)，傳說(shuō)與遙遠(yuǎn)的東海相通。一走近洞口，便覺(jué)冷風(fēng)颼颼，寒氣逼人。 寢宮北面，上石磴數(shù)級(jí)，緊貼石壁建有殿臺(tái)一間，內(nèi)塑一夫人泥像。據(jù)說(shuō)這就是恒山掌管土地的女神后土夫人之廟。 飛石窟內(nèi)南側(cè)，佇立著一座單檐九脊二層的小亭。綠瓦紅柱，亭蓋如翼，名曰“梳妝臺(tái)”o傳說(shuō)每天清晨，美麗無(wú)比的后土夫人披著薄霧輕云走進(jìn)梳妝臺(tái)，開(kāi)始晨妝；傍晚，又用從“石脂圖”采來(lái)的朱色卵石研制的胭脂，在這里進(jìn)行晚妝。游人站在這間小亭里環(huán)視四周，只見(jiàn)晴云浮谷，玉鎦漾泉，松柏遮天，花草封階，真有置身于瑤池仙境之感。 飛石窟內(nèi)的三面石壁上，留著歷代游人的許多款題刻石，內(nèi)容大多是詠贊恒山壯美之景的。其中有明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖況秀，石壑爭(zhēng)流”八個(gè)大字，字體瀟灑奔放，游人贊不絕口。 從寢宮向東而望，是紫芝峪。傳說(shuō)那里生有紫芝(靈芝的一種)。還有傳說(shuō)中后土夫人采脂的石脂圖，產(chǎn)五色卵石。向西而望，是一條經(jīng)山澗長(zhǎng)年切割而成的深谷，谷底原有潺潺流水，現(xiàn)已干涸。這里曾建有飛橋連通兩崖，渡橋而過(guò)可直達(dá)恒山山門(mén)?？上эw橋不知在什么時(shí)候早已坍塌，深澗已無(wú)法跨越。向南而望，緊貼著寢宮背后山墻的是“鷹翅巖”，形如雄鷹展翅，躍躍欲飛。 走下寢宮前面的石階，向左轉(zhuǎn)，沿著蜿蜒遠(yuǎn)去的山間小徑前行不遠(yuǎn)，就到了夕陽(yáng)巖的背后。在山崖的斷壁中腰，鑿石依山，建有“得一庵”和“閻道祠”兩座小小的廟宇。閻道祠內(nèi)，立有一座道人的泥塑，據(jù)說(shuō)這就是在恒山修煉成仙的閻道真身煉丹的遺跡。另外，在山壁的高處，還有一個(gè)不知有多深的山洞，名白“紫芝洞”。洞口原架有一副木梯，供游人攀登進(jìn)洞。因時(shí)間太久，木梯早已朽壞，人們只能在下面望洞興嘆。這一組小小的建筑群，上載峭峰，下臨絕地。從遠(yuǎn)處相望，只見(jiàn)紅墻若染，綠瓦泛翠，廟宇玲瓏透剔，如鑲?cè)缜秴s也別有一番情趣。 在離后土夫人廟不遠(yuǎn)的山腰上，還有一個(gè)小山洞，無(wú)徑可通，名為“出云洞”o每當(dāng)陰雨即將來(lái)臨之時(shí)，便有縷縷白云從洞中裊裊而出，為恒山奇景之一。所謂“石窟看云行，崖半聽(tīng)泉雷”，頗有些詩(shī)情畫(huà)意。

公園景區(qū)北岳恒山是我國(guó)著名的五岳之一，與東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，中岳嵩山遙相呼應(yīng)齊名天下，據(jù)史書(shū)記載，四千多年前舜帝巡見(jiàn)恒山奇峰聳立，山勢(shì)巍峨，遂封為北岳，為北方萬(wàn)山之宗王，它西街雁門(mén)，東跨太行，南屏三晉，北臨燕云，一百零八峰纏綿數(shù)百里，奔騰起伏，橫亙?nèi)?，氣?shì)磅礴，以其獨(dú)特的歷史地位和眾多的文物古跡而聞名遐爾。
恒山主峰分東西兩峰，東為天峰嶺，西為翠屏峰，雙峰之間的一水中流，恍若天然門(mén)戶(hù)，西岸峭壁聳立險(xiǎn)似劍閣，是南北交通的咽喉，唐代詩(shī)人賈曾有：“天地有五岳，恒岳居其北巖巒疊萬(wàn)重，鬼怪浩難測(cè)?！钡脑?shī)句。明代大旅行家徐霞客在游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲俱不足比似也?！?
恒山扼關(guān)帶水，地勢(shì)險(xiǎn)要，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。北魏道武帝曾發(fā)兵數(shù)萬(wàn)在此劈崖鑿道，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶(hù)，宋朝楊家將也曾在此駐兵把守，當(dāng)年修建的峰火臺(tái)依稀可見(jiàn)，至今還流傳著穆桂英大戰(zhàn)洪洲的故事。
恒山寺廟集中建于天峰嶺南麓的腹部，古建筑群三十多處，亭臺(tái)樓閣構(gòu)筑雄偉壯觀(guān)，尤其是位于恒山西側(cè)的翠屏峰北魏建筑懸空寺,巧奪天工,令人驚奇,嘆為觀(guān)止.整個(gè)建筑面對(duì)天峰,背依翠屏,上載危巖,下臨深谷,鑿山而建,小巧玲瓏而幽雅險(xiǎn)峻.唐代大詩(shī)人李白游宿至此,奮筆疾書(shū)壯觀(guān)二字,并寫(xiě)下,>危樓高千尺,手可搞星辰,不敢高聲語(yǔ),恐驚天下人的千古名句.

北岳廟,建于明代弘治年間(公元1501-1502年),是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下.

恒山，人稱(chēng)北岳，與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，中岳嵩山并稱(chēng)為五岳恒山地處塞北高原之上，天氣多晴朗之日，少云蒸霧繚之時(shí)，登高遠(yuǎn)眺，俯瞰近看，均能給人雄曠崇高之感。古人由此贊嘆恒山“危峰過(guò)雁來(lái)秋色，萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)?！?群峰奔突，氣勢(shì)磅礴，這是恒山自然景觀(guān)的宏觀(guān)特征。登上恒山，蒼松翠柏、廟觀(guān)樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景，各有千秋，猶如十八幅美麗畫(huà)卷，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥(niǎo)、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報(bào)曉、玉羊游云，紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀(guān)懸空寺，整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà)，令游客如置身于世外桃源。除了上面所書(shū)的恒山十八景外，恒山的懸空寺不可不看。懸空寺靠西面東，儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。古有名謠：懸空寺、半天高、三根馬尾空中吊。恒山景觀(guān)中，果老嶺、姑嫂巖，飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處，充滿(mǎn)了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話(huà)傳說(shuō)。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀(guān)中的奇景。<歷史上，許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝）詩(shī)中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測(cè)”的贊嘆。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀(guān)”二字。此外恒山還是我國(guó)著名的道教場(chǎng)所，相傳，我國(guó)神話(huà)中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。

黑龍廟位于臨縣南端湫水河入口處的磧口鎮(zhèn)臥虎山。據(jù)清乾隆二十一年（1756）增修鐘鼓樓碑記載：廟創(chuàng)建于明代。雍正年間增建樂(lè)樓。道光年間重修正殿和東西耳殿。廟宇規(guī)模壯闊，昭然入目。
黑龍廟座東北向西南，依山傍水。中軸線(xiàn)上，首先是山門(mén)，由三道石拱門(mén)洞組成。門(mén)前是一座面闊三間的門(mén)庭。門(mén)庭上又蓋一座歇山頂門(mén)樓，兩層建筑全憑8根大木柱支撐。緊挨門(mén)樓又建倒座樂(lè)樓（戲臺(tái)）。前后建筑連為一體。樂(lè)樓為歐山頂，琉璃瓦剪邊，十分美觀(guān)大方。樂(lè)樓左右是十字歇山頂式的鐘鼓樓，規(guī)模不大，卻小巧玲瓏，別具風(fēng)格。
正殿面闊三間，進(jìn)深兩間，硬山頂，內(nèi)供黑龍大王。左右兩耳殿分別供奉河伯、財(cái)神，其余倉(cāng)官、金龍、廟童各得其所。此外東西配殿、看臺(tái)、廊房共22間。
黑龍廟創(chuàng)建三百余年來(lái)，幾經(jīng)修繕，使整體建筑嚴(yán)謹(jǐn)合理，左右對(duì)稱(chēng)，奇?zhèn)延^(guān)。仰觀(guān)廟宇疊于石崖之險(xiǎn)，雕梁畫(huà)棟，古樸典雅，無(wú)不使人悅目賞心。倚廟廊俯而環(huán)視，只見(jiàn)黃河滔滔，批水潺潺，古老的磧口鎮(zhèn)盡收眼底。這山、水、鎮(zhèn)、廟在黃河巍谷之間相映成趣，故秦晉兩省遐邇聞名。樂(lè)樓的音響效果更為奇特，不用擴(kuò)音設(shè)備，萬(wàn)人看戲，聲音清脆，乃至響徹?cái)?shù)里，故有“黃濤共鳴，湫水助唱”之說(shuō)。所以每逢古會(huì)隆節(jié)，秦晉兩省四鄉(xiāng)群眾不畏陡峭山路，觀(guān)光游覽者絡(luò)繹不絕。

位于芮城縣黃河?xùn)|岸的合河村附近。為河湖相沉積，東北高西南低，沖溝多作t字形，與黃河相接。在北起獨(dú)頭北構(gòu)、南迄洞口南溝的長(zhǎng)達(dá)13.5公里內(nèi)，有石器地點(diǎn)十一個(gè)，石器分別發(fā)現(xiàn)于距地表20多米的紅色土之下的砂礫石層和泥灰層中。合河遺址是目前華北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早的一處舊石器文化遺址，由于石器的一定組合特點(diǎn)代表一定的文化性質(zhì)，故合河遺址被命名為“合河文化”，系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為國(guó)內(nèi)外考古學(xué)術(shù)界所矚目。合河文化上與西侯度文化、下與丁村文化有一定的淵源關(guān)系。其地質(zhì)時(shí)代、為中理會(huì)新世早期，約與陜西藍(lán)田猿人時(shí)代相當(dāng)。