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是一處道教廟宇，位于介休縣城西北角，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
后土廟，創(chuàng)建年代不詳，據(jù)碑記，南朝宋大明元年（公元457年）梁大同二年（公元536年）皆重修?，F(xiàn)存殿堂多為明、清建筑。是一處包括五進(jìn)院落并配有樓臺(tái)殿閣的龐大建筑群。這個(gè)建筑群里，有影壁、山門、過(guò)殿、東西廊房、三清樓、鐘鼓樓、后大殿等。整個(gè)院落布局緊湊，結(jié)構(gòu)合理，氣勢(shì)雄偉，又富于變化，是一座莊嚴(yán)肅穆的寺廟建筑。在占地范圍并不算大的空間內(nèi)排列了如此眾多的殿閣，但給人的感覺卻是疏朗、寬展、有層次而又別具一格的。更為引人的是，從影壁到后大殿的所有建筑物的屋頂上都裝飾覆蓋著精致華美，在陽(yáng)光下閃爍著誘人色彩的琉璃瓦、琉璃磚。
后土廟內(nèi)的主體建筑是三清樓，它是一座三重檐十字歇山轉(zhuǎn)頂結(jié)構(gòu)的大樓。三重檐前有抱廈，后連戲樓。樓頂，龍吻高聳；獅飾、琉璃樓閣、蓮花脊筒、獸頭角神相互輝映，構(gòu)成了一幅生動(dòng)壯觀的琉璃制品的圖畫。在歇山頂兩側(cè)博風(fēng)板與懸魚上，也有精致的琉璃制品裝飾，可謂處處見琉璃，琉璃處處有。
后土廟內(nèi)的琉璃，包括了從明代正德年間到清代嘉慶、道光年間的制品。其中少數(shù)明代琉璃瓦件極精美。這些琉璃制品量多、類全，造型優(yōu)美，圖案別致，花色齊全，琳瑯滿目，流光溢彩，為清有琉璃瓦件中之精品，被稱為三晉琉璃藝術(shù)的瑰寶。而后土廟，則是當(dāng)之無(wú)愧的琉璃藝術(shù)的寶庫(kù)。

用傳統(tǒng)的職業(yè)稱謂“鐵匠”兩字命名的街巷，在太原城中共有六條之多，這六條街一直在太原沿續(xù)了近 300年，它們是“大鐵匠巷”、“小鐵匠巷”、“后鐵匠巷”以及由大鐵匠巷通往后鐵匠巷的三條小巷：鐵匠巷頭條、二條和三條。但是，隨著太原城市建設(shè)的發(fā)展和舊城改造工程的實(shí)施，早年便鮮為人知的二條、三條已不復(fù)存在，而一條也并入大鐵匠巷，不獨(dú)立成街了。
關(guān)于鐵匠巷諸街的得名，據(jù)說(shuō)是起始于明末李自成農(nóng)民起義軍攻占太原后的一段時(shí)間。公元1644年（農(nóng)歷）二月初，李自成攻克太原后，因太原西山有鐵，遂留下一個(gè)制作兵器的特種兵——鐵匠營(yíng)在太原駐扎。這個(gè)鐵匠營(yíng)的駐地，便在太原城迎澤門里東側(cè)城墻根的幾條小巷里。于是，這幾條街巷遂得名鐵匠巷，并以其路面的寬窄、長(zhǎng)短、前后方位，分別冠以大、小、后及頭條、二條、三條來(lái)區(qū)別。也有人說(shuō)，并不僅因此而得名，因?yàn)樵缭诹x軍攻占太原之前，這幾條街曾聚集著做鐵匠營(yíng)生的住戶和做鐵器買賣的商鋪面得名，所謂因駐義軍的鐵匠營(yíng)而得名，乃是偶合而已。
如果從明朝末年再向前推，后鐵匠巷原名叫做“太子寺街”。究其原委，乃是因?yàn)樵摻治鞫伪眰?cè)，有一佛寺名太子寺，故名。所謂太子寺，也稱作羅（目侯）寺，是供奉佛祖釋迦牟尼十大弟子之一羅侯羅的寺宇。羅侯羅，原是釋迦在俗時(shí)所生之子，釋迦出家后，繼其太子位。后來(lái)釋迦成道歸鄉(xiāng)時(shí)，羅侯羅仿效釋迦，放棄太子位出家作沙彌，皈依佛門，成為其父的十大弟子。因其曾為太子，所以奉他的寺宇也稱“太子寺”。而今，太子寺早已蕩然無(wú)存，其早年的街名太子寺街，僅見于地方志所載，早已鮮為人知。但是，在這條街上居住過(guò)的老住戶，還有一些人知道，今鐵匠巷小學(xué)校址，就是原來(lái)的太子寺。
今后鐵匠巷中段路北，迎澤賓館后門對(duì)面，是太原市第三中學(xué)校。太原三中原位于前所街，今辟新門于后鐵匠巷。它的前身是“太原成成中學(xué)校”，簡(jiǎn)稱“成成中學(xué)”。成成中學(xué)，由北京師范大學(xué)晉籍畢業(yè)生集資創(chuàng)辦于1924年 9月。該校以“政治進(jìn)步，成績(jī)優(yōu)異，校風(fēng)簡(jiǎn)樸”稱著于并州。近年已恢復(fù)成成中學(xué)之名。
成成中學(xué)之名，得之于《中庸·自中成章》中的名句：“誠(chéng)者，非自成已而己也，所以成物也。成已，仁也；成物，知也”。取其“成已成物”之意。而正是這兩個(gè)相互的“成”字，確定了這所學(xué)校的教學(xué)宗旨——成已成人，樂育英才。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，成成中學(xué)師生在中共太原地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，就學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，與反動(dòng)當(dāng)局進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。七·七蘆溝橋事變后，八路軍駐晉辦事處、中共北方局和山西工委，相繼進(jìn)駐成成中學(xué)，并在成中籌建了山西省第一支學(xué)生抗日武裝。日本侵略軍占領(lǐng)太原后，這支以成中師生為主的抗日游擊隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉綏邊區(qū)，為開辟大青山抗日根據(jù)地，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
太原解放不久，1949年12月，賦有革命傳統(tǒng)的成成中學(xué)在太原前所街復(fù)校，不久又與一墻之隔的“云山中學(xué)”合并為“山西省太原市第三中學(xué)?！??！拔幕蟾锩敝?，辟后門為前門，坐落于后鐵匠巷。
今日的太原三中，是省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，它繼承和發(fā)揚(yáng)了成中校風(fēng)，為祖國(guó)培養(yǎng)了成千上萬(wàn)的人才，也為巨變中的后鐵匠巷增色不少。

榆次后溝古村位于榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)，與壽陽(yáng)縣相鄰，全村有75戶人家、280多口人，是榆次區(qū)一個(gè)有著悠久歷史的古村落，可考?xì)v史可以上溯到唐代。村莊建筑接近陜北窯居，沿河岸依山勢(shì)而建，保留了磚窯三合院、四合院、獨(dú)立式窯洞等大量古建筑和精美的磚雕、木雕、石雕。村中精巧別致的古戲臺(tái)、觀音堂、菩薩殿，堪稱北方民俗文化的活化石。
后溝村以其古樸的農(nóng)耕文化、純正的自然文化、傳統(tǒng)的信仰文化、靈動(dòng)的生態(tài)文化，構(gòu)成了完整的民間文化體系。
2003年1月，榆次后溝古村被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)確定為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的古村落農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)采樣地。
2004年3月，榆次投資8000萬(wàn)元對(duì)后溝古村進(jìn)行修復(fù)，工程按照整舊如舊、恢復(fù)原貌的原則，再次呈現(xiàn)了千年古村的田園風(fēng)光，使它呈現(xiàn)在世人面前的是一處原汁原味的、較為完整的古村風(fēng)貌建筑。
久居城市的人們?cè)陂e暇之余置身其中，賞賞古村風(fēng)貌和民俗文化，嘗嘗小米飯，啃啃老窩頭，自然別有一番滋味。

侯馬晉國(guó)遺址
西周初年，周成王封弟叔虞于唐，叔虞之子燮父改國(guó)號(hào)為晉。到春秋中葉，晉景公遷都新田（今侯馬）。從此，至戰(zhàn)國(guó)早期三家分晉為止，新田就成為晉國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、文化的中心。一九六一年，“侯馬晉國(guó)遺址”被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址在侯馬市汾、澮兩河交匯處。面積約三十三平方公里。古城已圮，現(xiàn)僅存宮殿臺(tái)基殘跡。經(jīng)大規(guī)模的鉆探發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)兩組古城遺址，早期有白店古城址，晚期有平望、牛村、臺(tái)神、馬莊、呈王等古城址。其中牛村古城，位于侯馬市西北，南北長(zhǎng)約一千四百米，東西寬約一千二百米。在牛村古城址南有鑄造青銅器、陶器、石器、骨器的手工業(yè)作坊。鑄銅作坊遺址，面積約三千平方米，出土一百多塊銅錠、鋁錠、鑄銅生產(chǎn)工具及三萬(wàn)余件陶范。其中能辨認(rèn)器形的陶范有一千多件，成組配套的有一百多件，用這些范鑄造的青銅禮器有鼎、豆、壺、簋、鑒、敦等，兵器有劍、鏃等，此外尚有車馬飾和虎符。陶范刻有精美的夔龍紋、蟠螭紋、云雷紋、環(huán)帶紋、垂葉紋、人紋、魚紋、首紋等。構(gòu)圖勻稱新穎，線條流暢細(xì)膩。從出土陶范分析，大致要經(jīng)過(guò)選泥、制模、翻范、熔銅、澆鑄和修整這一整套工藝流程。在牛村古城東南有盟誓遺址，面積約三千八百多平方米。遺址中發(fā)現(xiàn)四百多坑，坑內(nèi)埋葬著牛、馬、羊和玉幣等犧牲。其中四十一個(gè)坑內(nèi)出土了約數(shù)千件盟書，多數(shù)為朱書盟書，少數(shù)的為墨書詛辭，書法精美，內(nèi)容記載了春秋戰(zhàn)國(guó)之際晉國(guó)各派貴族集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，由此人們可以看到東周的盟誓禮儀和制度。牛村古城南、澮河南岸的上馬村是墓葬區(qū)，面積約五十萬(wàn)平方米，墓葬密集。其中十三號(hào)墓是一座規(guī)模較大的長(zhǎng)方形堅(jiān)穴木郭墓，墓內(nèi)的隨葬品，除銅貝、包金貝一千六百多枚外，共約三百六十多件。其中有大小銅器如鼎、鑒、方壺、簋等一百八十多件，和包金器、玉器、骨器、裝飾品，及編鐘、編磐等。墓中出土兩件銘文相同的徐王庚兒自作鼎，最引人注目。

據(jù)說(shuō)，今日的侯家巷一帶，早在元代即散居著不少農(nóng)戶，他們以種瓜種菜為業(yè)，靠此糊口，維持生計(jì)。用現(xiàn)在的話說(shuō)，是典型的城郊型農(nóng)民。在這些瓜菜農(nóng)中，以侯氏宗族人口最多，財(cái)力大，居住最集中，所以，便以侯氏之姓做了這個(gè)居住點(diǎn)的名稱，叫做侯家巷子。
明洪武初，國(guó)祚初定，被逐出長(zhǎng)城的元朝殘余勢(shì)力，時(shí)刻圖謀南下。作為神京右臂的山西承宣布政使司的防務(wù)異常重要，山西的中樞——太原府被列為國(guó)家九邊重鎮(zhèn)之一。為加強(qiáng)太原的軍事防御力量，太祖朱元璋命令永平候謝成擴(kuò)建太原城。于是，本是太原東郊的侯家巷子，被擴(kuò)入城內(nèi)，成為府城東南隅的一條街巷，其民戶則仍以種植和販賣瓜菜為業(yè)。
明嘉靖九年（1530年），山西按家副使陳講，在侯家巷西段的瓜菜地上（今市公安局所在地），辟建院舍，開辦了“晉陽(yáng)書院”，召收城中學(xué)土、仕子講讀于此。未幾，更書院之名為“河汾書院”。于是，侯家巷之名隨著書院的興建而更改為“書院街”。
明代中葉，書院盛行于各府郡州治地，書院中“講學(xué)自由，議論朝政，裁量人物（評(píng)價(jià)官員好壞）”的“清議”之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和吏制頗有影響。對(duì)此，朝廷權(quán)貴和地方高官，深懷妒嫉。萬(wàn)歷帝朱翊鈞登基不久，便采納了執(zhí)政宰相張居正之奏疏，“詔毀天下書院”。太原的“河汾書院”，亦未能幸免，終于在萬(wàn)歷七年（1579年），被廢止停辦。直至萬(wàn)歷二十一年（1593年），魏元貞擔(dān)任山西巡撫時(shí)，才托詞以建“三立祠”為名，另建了實(shí)質(zhì)上的“三立書院”，并遷址于右所街（今舊城街一帶）。
據(jù)地方史料記載，明萬(wàn)歷之前，山西每三年舉行一次的鄉(xiāng)試，從沒有固定的地方，或在撫院——巡撫衙門，或在太原知府衙門。萬(wàn)歷三十八年，山西提學(xué)使王三才，在三立祠新建考棚五十間，至此總算解決了晉省鄉(xiāng)試無(wú)定址的窘迫局面。
明清之際，太原多經(jīng)戰(zhàn)亂，及至清初三立書院已是頹廢不堪。清順治十七年（1660年），山西巡撫白如梅，在書院街河汾書院故址，新建院舍百余間，將三立書院由新建的滿城中遷去。雍正十一年（公元1733年），詔令各省省會(huì)設(shè)立書院，并撥銀千兩作創(chuàng)辦經(jīng)費(fèi)。太原的三立書院遂由地方官辦，一躍成為國(guó)家創(chuàng)辦的晉省最高學(xué)府，復(fù)名晉陽(yáng)書院。逮至乾隆十三年（1748年），山西巡撫唯泰擴(kuò)建書院。乾隆十八年（1753年），新任巡撫胡寶（王泉），購(gòu)得學(xué)院東面的（今太原師專）開闊空地新蓋講堂、書舍，并新建祀祭前明殉節(jié)巡撫的殿舍。乾隆二十九年（1764年），又一任巡撫再建學(xué)會(huì)四十余間以及奎星樓、大照壁等，晉陽(yáng)書院發(fā)展到鼎盛，書院街成為太原名震一時(shí)的地方。不太長(zhǎng)的街道兩頭，兩座氣宇軒昂的過(guò)街牌樓，端莊雄宏的書院大門，華麗儒雅的龍門照壁，高聳顯赫的奎星樓，以及絡(luò)繹不絕的學(xué)子名家……，大有“燈油將盡火更紅”之勢(shì)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府日趨衰弱。庚子賠款后，山西地方賠款的50萬(wàn)兩白銀之中，一部份被做為籌辦山西大學(xué)堂的基金。光緒二十九年（公元1903年），籌辦山西大學(xué)堂的機(jī)構(gòu)，購(gòu)得書院東段 200余畝瓜菜地和居民住宅（今太原師專校址），與晉陽(yáng)書院和令德堂合并，成立山西大學(xué)堂。隨著晉陽(yáng)書院的消亡，書院街的名稱亦重新被侯家巷取代，逐漸鮮為人知。而侯家巷的住戶們，也在這次山西大學(xué)堂建校中，大多遷出，所剩無(wú)幾。
如今的侯家巷，西段駐太原市公安局（原晉陽(yáng)書院故址），東段為太原師范專科學(xué)校，西起五一廣場(chǎng)東北角，東至文津巷南口，全長(zhǎng) 320余米，均寬14米左右，是太原市文化教育與居民住宅的混合區(qū)。

紅棗園林是磧口旅游區(qū)獨(dú)特的自然景觀。臨縣是全國(guó)最大的產(chǎn)棗縣，號(hào)稱“天下紅棗第一縣”。
滿山遍野的紅棗園林和瓜果樹、小雜糧以及各種蔬菜，凝聚成一處一處的黃土公園。在黃土高原上的紅棗園林游覽，可以充分享受大自然賦予人類的生活情趣。進(jìn)紅棗人家作客，更能品味黃河兒女的純樸厚道。

宏晉銀號(hào)舊址位于祁縣縣城西大街14號(hào)，縣級(jí)文物保護(hù)單位。1917年由喬家堡村在中堂喬映奎創(chuàng)辦。最初資本白洋6萬(wàn)元。1920年，因連年無(wú)盈利，喬抽走全部資本，改由閆維藩、楊炳接辦。采用股份制，總計(jì)發(fā)行小票30余萬(wàn)元。閆為董事長(zhǎng)、楊為經(jīng)理。在太原、綏遠(yuǎn)、天津、安東、洪洞等地設(shè)有分號(hào)。1940年倒閉。舊址門面闊8間，深3間，現(xiàn)為工行，后為東西兩院，坐南向北，東院現(xiàn)存26間房屋，西院現(xiàn)存10間房屋，總占地面積約780平方米。

洪山位于介休城東南13公里，海拔900多米，古稱狐歧山，是綿山向東延伸的一條支脈。山下泉流，數(shù)以百計(jì)。
最著名者為洪山泉。泉水流量每秒為1．2立方米，泉周約50米，水碧似玉，清澈見底，霞光倒映，碧波蕩漾。源泉舊稱獄族泉，因有獄族落于狐歧山而甘泉出，故名。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：“勝水出于狐岐山，東流入汾?！惫屎樯皆慈址Q“勝水”，為介休舊志所載十景之一的“勝水流清”。
洪山源泉南側(cè)，依山面水建有源神廟。廟宇創(chuàng)建年代較早，至宋至道三年（997）重建。明萬(wàn)歷十六年（1588）重修時(shí)將廟東移，和泉源置于一條中軸線上，使廟宇與池潭交相輝映，日月倒嵌，十分壯觀。源泉廟建造規(guī)模宏偉，被譽(yù)為“華宮”?，F(xiàn)存山門、戲臺(tái)、獻(xiàn)殿、正殿及東西配殿和六角攢尖頂?shù)溺姽臉?。各殿廊檐下現(xiàn)存歷代石碑?dāng)?shù)十通，記載著廟宇的興衰，歷史的變遷。整座廟院松柏參天，古色盎然。 每年農(nóng)歷三月初三，傳為源神誕辰日，舊時(shí)村民來(lái)祭，焚香鳴炮，以酬神思。祭畢將祭品拋于池內(nèi)，名曰“神食”，久而久之，形成傳統(tǒng)的洪山廟會(huì)。
廟內(nèi)現(xiàn)存宋至道三年（997）《源神碑記》載：“佳人游玩，駢闐車馬，畫轂雕鞍；詩(shī)伯道仙，玩水愛山；釣叟樵翁，尋溪繞澗。本民也，手持蘭花，招魂續(xù)魄，祓除不祥。”宋代以來(lái)沿襲相承，衰而復(fù)興，至今盛況空前，吸引著大量游人。

位于定襄縣城東北23公里之北社東。原為一座寺院。現(xiàn)存坐北朝南正殿五間、東配殿五間、西配殿拆剩兩間，南面山門一座和四周圍墻。
五間正殿懸山六檁，進(jìn)深三間，構(gòu)造極其堅(jiān)實(shí)美觀。正殿門上正中懸“毗廬真境”匾額，系清道光九年本村李航之書。殿內(nèi)主塑九尊佛像，零星塑像及懸塑甚多。正中為釋迦牟尼，兩旁為迦葉、阿難，又兩旁為文殊普賢，再兩旁輔塑兩尊脅侍菩薩，最外兩旁為金剛兩尊。整個(gè)塑像群韻律和諧，排列合度，精妙別致、栩栩如生，富有藝術(shù)想像，與一般翻版習(xí)作大有懸殊，對(duì)研究傳統(tǒng)雕塑技巧有相當(dāng)價(jià)值。
東配殿中，主塑地藏王菩薩，兩旁為四尊龍王，又兩旁為十尊閻王，還有判官功曹等。寺院內(nèi)有金代天會(huì)十年經(jīng)幢一通，又歷代補(bǔ)修碑六通。
1998年，一外地犯罪團(tuán)伙竊取該寺木質(zhì)佛像一尊，案件破獲后，在佛像腹中，發(fā)現(xiàn)了珍貴歷史佛教經(jīng)卷。

洪洞明代監(jiān)獄是我國(guó)唯一的、保存最完整的明代縣衙古監(jiān)獄。它始建于明朝洪武一年（公元1368年），距今已有600多年的歷史，當(dāng)年北京名妓蘇三在洪洞蒙冤落難就囚于這里。其過(guò)廳有一條狹窄的南北通道。通道兩端各有東西對(duì)稱的6間普通牢房，每間牢房門低窗小，占地只有4平方米，小土坑距地面不足1尺。據(jù)史載，狹小的牢內(nèi)少則關(guān)五六人，多時(shí)關(guān)十幾人。