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位于高平市城東北17公里處的莊里村，這里山川秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，陵區(qū)周圍東、西、南三面溝壑縱橫，北面丘陵起伏，青山映翠。西望羊頭山，巍然挺拔，南眺丹河谷地，云蒸霞蔚。晉長二級公路，由南而北，像一條美麗的玉帶，系在陵區(qū)之內(nèi)。小東倉河涓涓地在腳下流淌，我們中華民族的始祖炎帝就長眠于此。
莊里村炎帝陵，俗稱“皇墳”。陵后有廟，謂之五谷廟。炎帝的陵墓，在軒轅氏黃帝時(shí)就已經(jīng)有了，封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀。五谷廟創(chuàng)建年代不詳，最遲在宋代時(shí)早已有之。該廟座北面南，建筑規(guī)模宏大，周有城墻，分為上下兩院，在其中軸線上，分列為舞臺、獻(xiàn)臺、山門、南道、正殿。原來廟院內(nèi)碑石林立，約有四五十通碑?，F(xiàn)僅存正殿五間，東西廂房十幾間。在東廂房的后墻上，有“炎帝陵”石碑一通，是明萬歷三十九年（1161）申道統(tǒng)所立?！把椎哿辍笔暮竺嬗幸粋€(gè)甬道（現(xiàn)已封?。?，可通墓穴，墓內(nèi)有盞萬年燈，常年不熄。

為五臺山東臺，位于臺懷鎮(zhèn)東10公里，海拔2795米，面積100余畝，臺頂曾建有望海樓。遠(yuǎn)望山形，猶如一只站立的大象。居頂環(huán)視，又像一個(gè)特大的龜甲。古人說：“登上東臺頂，極目到海瀛”。登東臺而看日出，是五臺山旅游的一大景觀。而望日出中，又?jǐn)?shù)“云海日出”最為壯觀。夏日天氣晴好時(shí)，黎明登臨其上，可見云海盡頭的紅日噴薄而出。中國佛教協(xié)會會長、詩人趙樸初，1981年登臨東臺時(shí)曾即景詠詞：“東臺頂，盛夏尚披裘，天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/p>

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塔院寺山門的石臺階東側(cè)，緊接著就是萬佛閣的入口。萬佛閣是塔院寺的屬廟，占地面積為兩千平方米，計(jì)有殿堂樓房二十三間。這里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。
萬佛閣創(chuàng)建于明代，重修于清代，現(xiàn)時(shí)殿宇多為清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬歷四十四年創(chuàng)建，面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁復(fù)，上下左右勾連，堅(jiān)固牢實(shí)，裝飾性很強(qiáng)，在五臺山殿建中別具一格。殿內(nèi)下層供文殊、觀音、普賢三菩薩，文殊騎獅，觀音騎“朝天吼”，普賢騎象，塑像高大。塑工傳神，著彩鮮艷。殿內(nèi)下層左、右、后三壁，立有木制方格，格內(nèi)或兩排或三排放滿三寸高的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬歷年間鑄的銅鐘一口，較顯通寺銅鐘略小。殿臺正中供地藏王菩薩，左側(cè)立地藏王菩薩的弟子道明和尚，右側(cè)立道明和尚的父親，塑為員外的裝束打扮。神話傳說地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場，當(dāng)?shù)氐囊幻麊T外不賣予地片，后來員外的兒子把地片奉獻(xiàn)出來，并出家當(dāng)了和尚，取法名為道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父親立于下首。地藏王菩薩的左右外側(cè)，各排列五尊塑像，稱為“十殿閻王”。樓上左、右、后三壁同樣立有木制方格，內(nèi)放小佛像，就連樓頂橫梁上，也排放著小佛像，上下兩層有泥塑小佛像萬余尊，故文殊殿又名萬佛閣。該寺即以這座佛像眾多的萬佛閣命名。

鐵佛寺位于高平市城東南5公里的米山村，現(xiàn)存建筑有鐵佛殿、正殿、東西配殿等。鐵佛寺因鑄造有鐵佛而得名，現(xiàn)鐵佛不存。該寺創(chuàng)建年代不詳，據(jù)正殿青石門墩上所刻題記“金大定七年（1167）七月十三日鑄造鐵佛，修鐵佛寺殿”，可知正殿建于金代，以后歷代雖屢有修葺，至今仍然保留著金代手法。正殿木質(zhì)結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深六架椽，平面長方形，懸山式屋頂，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢菩薩、二十四諸天等塑像27尊，釋迦牟尼居于殿內(nèi)中央，趺坐在高高的須彌座上，背光懸塑，金碧輝煌，直通菩薩頂。背后是南海觀世音菩薩，并塑有西天取經(jīng)的故事情節(jié)，前面兩側(cè)是文殊、普賢菩薩的站像，立于蓮花寶座上，可惜損毀嚴(yán)重。大殿的東西兩側(cè)塑有二十四諸天，塑像排列擁擠，有可能是后人搬移置之殿內(nèi)。這些塑像比真人高大，造型生動奇特，惟妙惟肖，表情各異，栩栩如生，是晉城市保存最完整的一處泥塑。

位于顯通寺南，因寺內(nèi)有大白塔而得名。大白塔，全稱釋迦牟尼舍利塔，塔高５０米，塔基為正方形，磚縫全用米漿、石灰攪拌砌筑。塔面為白色，形如藻瓶、塔盤，寶珠有銅飾品，塔上，風(fēng)磨銅寶瓶高５米，覆盤兩米多，懸銅鈴，２５２個(gè)銅鈴風(fēng)吹作響，聲音悅耳，白塔中層，建塔殿３間，內(nèi)有三大士銅像。白塔東邊有小白塔一座，名為文殊發(fā)塔,高7米。寺內(nèi)，還有大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。
塔院寺方丈院內(nèi)，設(shè)有毛澤東路居陳列館。１９４８年春天，毛澤東率領(lǐng)中共中央機(jī)關(guān)離開延安，路經(jīng)晉西北，開赴河北省西柏坡，路居在臺懷鎮(zhèn)塔院寺。
后院正房的左間，就是毛澤東當(dāng)年路居的住室，室內(nèi)按原樣陳設(shè)，炕上鋪一床軍被，地上擺一張木桌，放有硯臺和插著毛筆的竹筒，桌子前有一把椅，木桌和炕沿中間的方臺上放火盆，上架一只銅茶壺。
后院東房三間，中間是堂屋，左右兩間分別是周恩來和任弼時(shí)當(dāng)年路居室。

雙林寺位于平遙古城西南6公里的橋頭村，是一座歷史悠久的佛寺，寺中的唐槐、宋碑、明鐘、彩塑以及古代建筑都是稀世珍寶，其中尤以彩塑藝術(shù)聞名于世。
雙林寺原名中都寺。中都寺建于何時(shí)，至今尚難確考。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存北宋大中祥符四年（1011年）《姑姑之碑》所記：“中都寺重修于北齊武平二年（571年）?！眱H就此推算距今也有1400多年的歷史了。宋代，取佛經(jīng)“雙林入滅”之說，中都寺改名雙林寺。
雙林寺坐北朝南，唐群占地面積約15000平方米，禪院在東，寺院居西。10座殿宇組成三進(jìn)院落。中軸線前端的天王殿重修于明弘治十二年（1499年）。前院有釋迦殿、羅漢殿、閻羅殿、武圣殿和土地殿。中院為大雄寶殿、千佛殿和菩薩殿，其中大雄寶殿是明初在焚毀的7層樓閣臺基上重修的。后院是重建于明正德年間（1506年～1521年）的五楹娘娘殿和貞義祠。雙林寺現(xiàn)存彩塑2056尊，大者丈余，小者尺許，它們形神兼?zhèn)?，藝術(shù)價(jià)值極高，是我國元、明彩塑的精華。
塑是雙林寺的特色?！半p林古寺觀彩塑，全是人間真實(shí)相?！?全寺有佛、菩薩、羅漢、金剛、天王和供養(yǎng)人像共2000余尊，內(nèi)容 豐富，栩栩如生，形式多變，光彩奪目，極具藝術(shù)魁力。

坐于鳳林谷口，面對梵仙山，風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代，于明代弘治年間和萬歷年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅（目侯）寺并稱為五臺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院?，F(xiàn)占地面積為六千四百平方米，計(jì)有殿堂樓房五十余間。寺內(nèi)正中文殊閣，殿闊五間，重檐歇山頂，是五臺山臺懷中心區(qū)最大的寺，寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開基臺畔，結(jié)宇山阿。谷邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬壑之煙霞。峰日梵仙，望層巒于天際。泉稱般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán)，共禮駿猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林端。碧樹幽棲，鐘磬聲聞于嶺外?！?/p>

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在臺懷中心寺廟集群區(qū)西，位于坡度較緩的半山脊中。從臺懷腹地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，壽寧寺山門前東側(cè)的鼓樓正好背襯藍(lán)天白云，因樓的四根立柱看不見，好象樓頭凌空欲飛。
壽寧寺創(chuàng)建于北齊，以后各代屢修?，F(xiàn)存寺廟建筑有鐘鼓樓、六角亭、中殿、后殿和僧舍等三十多間，占地九千八百平方米。寺內(nèi)有元代碑記和清康熙年間碑記。據(jù)《清涼山志》載：壽寧寺“古名王子焚身寺。高齊第三子，自識宿命，厭塵勞，于此燃身。供圣，菩薩現(xiàn)形火光中。內(nèi)侍劉謙之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大師，奏昭宗重修，撥州田百頃，充常住費(fèi)。宋景德初。敕改建曰壽寧”。發(fā)生在這里的“王子焚身”的故事，在人們中間廣泛流傳。據(jù)說，南北朝時(shí)期，北齊文宣帝高洋的第三子，連年帶兵打仗，后來負(fù)傷。他看到戰(zhàn)亂帶來的災(zāi)難，意識到自己犯有罪過，從此厭惡宮廷世事。天保七年（公元556年），他得了重病，幾番醫(yī)治都不見效，便來到五臺山。一天，他做了一個(gè)夢，夢見有一位老人，指責(zé)他求圣少勞，而且倦怠。加上病入膏肓，無法醫(yī)治，王子就在這山脊較平緩的地帶，占燃干柴，舉身赴火，以焚身來超渡自己。就在焚身的火光中，菩薩現(xiàn)形。這就是后人所謂的“燃身現(xiàn)佛”。

晉城市體育場是晉城市200 3年十大重點(diǎn)工程之一?？偼顿Y7000萬元，體育場占地面積約27675平方米，工程總面積22238平方米(其中地下停車場約3810平方米)，建筑高度為20.77米；罩棚高度38.4米，采用德國進(jìn)口膜結(jié)構(gòu)，在山西省獨(dú)一無二。該場主要用于大型田徑、足球等體育運(yùn)動項(xiàng)目的比賽，設(shè)計(jì)時(shí)就嚴(yán)格按照國際田聯(lián)和足聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。體育場配備有各種功能用房，如運(yùn)動員休息室、貴賓休息室、賽前準(zhǔn)備中心、賽后控制中心、注冊制證及資料查詢中心，新聞發(fā)布中心、各種技術(shù)用房、器材庫房、辦公用房等。主看臺設(shè)在體育場東西兩側(cè)，目前觀眾席位暫設(shè)有12346個(gè)。隨著我市的發(fā)展和人口的擴(kuò)大，二期擴(kuò)建后可滿足容納3萬名觀眾席位的要求。體育場中間設(shè)有一個(gè)符合國際比賽的足球場，四周為標(biāo)準(zhǔn)的400米塑膠跑道。它的輔助功能完全可舉辦大型文藝演出和集會。為了方便廣大群眾健身，在體育場外圍設(shè)有2O米寬的通道。體育場是2003年9月開始動工興建，目前已竣工。它是我市一座標(biāo)志性建筑。

羅侯寺山門東側(cè)寺院高臺基腳下，有一處占地方整的寺廟，叫十方堂。十方堂是羅侯寺的屬廟。十方堂系清代道光年間重建，與羅侯寺的發(fā)展歷史有直接聯(lián)系。清代康熙年間，羅侯寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛，青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝五臺山，就在該寺居住修持。后來，該寺又就近度了漢人喇嘛，并有漢人喇嘛當(dāng)總管的堂住，僧眾逐漸增多。于是在羅侯寺山門前辟出地方，增建了招待處，迎待藏族僧俗佛教信徒。到道光年間，有土族人印堂住募化修建了十方堂，專門招待從遠(yuǎn)地來的喇嘛和少數(shù)民族善男信女。十方堂又稱廣仁寺，十方，是指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意即四面八方、天上地下全都包容在內(nèi)。顧名而思義，十方堂即是接待四面八方來客的地方。廣仁寺意即廣施仁慈，和十萬堂含義相同。因該寺沒有地產(chǎn)，日常開支費(fèi)用仍由羅侯寺?lián)?fù)，實(shí)為一體，因此不以獨(dú)立的寺院出現(xiàn)。時(shí)至今日，人們參觀十方堂，還能看到這樣一個(gè)情況：大門前掛有“十方堂”三字的匾額，同時(shí)題有藏、蒙、滿文字，而院內(nèi)宗喀巴大師殿額上掛有“廣仁寺”三字的匾額。這從一個(gè)側(cè)面反映了歷史上漢藏僧人同在一起生活、共揚(yáng)佛法的情景。