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凈信寺位于太谷縣城東漾邑村南，距縣城10公里。據(jù)寺內(nèi)碑記創(chuàng)建于唐開元元年（公元714年），據(jù)縣志記載原為尼庵后改僧院，經(jīng)歷代修整擴(kuò)建，現(xiàn)存為明清建筑，保存完整。一九八六年被公布無山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。凈信寺座北向南，寬39米，長93米，占地3629平方米。兩進(jìn)院設(shè)十四座殿宇。中軸線由南向北排列戲臺、過殿、大殿、。戲臺至過殿為前院，東西設(shè)看亭、白衣殿、灰泉殿、鐘鼓樓、天王殿相對稱。過殿后至大殿為后院，后院東西兩廂有碑廊、觀音、地藏各殿相對峙。后殿兩側(cè)為關(guān)公殿、承善祠。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、合理、疏朗，氣勢雄偉、壯麗雅觀。此外，寺內(nèi)保存有明清彩塑78尊，壁畫180平方米，唐碑、明匾等均為珍品。
二、歷史沿革
凈信寺創(chuàng)建于唐代開元元年（714年），金大定（1161—1189年）重修，當(dāng)時建筑規(guī)模甚小，布局簡略。明正德（1506-1521年）擴(kuò)大其規(guī)模，以正殿原作為南殿，向北擴(kuò)展補(bǔ)建正殿五間、東西偏殿各五間、戲臺一座。明萬歷三十三年、四十四年（1606年、1617年）又兩次修整。建鐘鼓二樓、東西兩側(cè)補(bǔ)建白衣殿、灰泉殿各三間，脊獸換新、墻垣重整。清康熙十八年（1679年）、清雍正年均進(jìn)行過簡略的維修。清道光四年（1824年）修建規(guī)模最大、增建內(nèi)容最多，過殿前加建卷棚三間，兩旁增建碑廊各三間，月門兩座，灰泉、白衣二殿上移三丈，并增修東西看亭個三間，東西便門兩座，其南戲臺重建并擴(kuò)大其規(guī)模，兩旁修山門個一座，正殿東西增修關(guān)公殿、承善祠各三間，寺外增修灶房十四間，馬棚五間，并繞以外圍墻，從此，凈信寺煥然一新，頗具規(guī)模。
三、凈信寺概況
凈信寺是以佛像為主的寺院，現(xiàn)存明清彩塑78尊，分布于十四座殿中，大殿、過殿和戲臺為寺內(nèi)主體建筑，現(xiàn)存的壁畫及精美的琉璃工藝給寺院增添了絢麗色彩。
大殿面闊五間，進(jìn)深三間，為單檐懸山頂琉璃剪邊，前接回廊，殿長20米，寬16米。五步梁、五踩重昂、斗拱分布疏朗，每開間平身科斗拱一攢，為明代建筑。戲臺是凈信寺的主體建筑之一，重建于清道光四年，臺基平面呈“凸”子形，面闊三間，進(jìn)深三間，前臺為單檐歇山式卷棚頂，后臺為懸山頂，整座戲臺全以孔雀藍(lán)琉璃覆頂。柱頭科為五踩重拱計心造，雙抄雙下昂，耍頭昂咀為雕刻精細(xì)的龍首形；轉(zhuǎn)角科亦是五踩重拱計心造，三抄雙下昂與雙抄單下昂交錯，正頭翹與斜翹上為三抄雙下昂，昂咀耍頭同柱頭科。平身科前檐明間設(shè)三朵，稍間沒有，兩山亦為三朵，形柱作法與柱頭科相同。拱結(jié)構(gòu)翼角翹起較多，伸出較遠(yuǎn)。雀替為精雕細(xì)鏤的木刻二龍戲珠，兩側(cè)八字型排樓式影壁，單檐歇山頂，九踩重昂，斗拱昂嘴纖細(xì)靈巧，在全國戲臺當(dāng)中罕見。檐下有匾，上書“神聽和平”，字用生銅所鑄造，十分精致。
寺內(nèi)彩塑78尊，均為明清作品。大雄寶殿內(nèi)的觀世音、大勢至二菩薩站像為內(nèi)石坯外泥雕塑像。各殿彩塑神態(tài)各異，色彩運(yùn)用清淡樸實(shí)、層次清晰，繼承了宋、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，施以新的創(chuàng)意。娘娘殿內(nèi)，一乳母神像，張咀露齒，非常獨(dú)特，突破一般佛教造像的陳規(guī)，用開放性的手法，顯示出浪漫的色彩。這類型女塑題材是我國寺廟中罕見的。
寺內(nèi)有壁畫180平方米，雖略有殘損，卻栩栩如生。大雄寶殿墻壁上繪有諸天禮佛圖，過殿墻壁繪有佛祖成道圖，均采用明式工筆畫法，著色渾勻，色彩絢麗，在土地殿墻所繪的伽藍(lán)神圖則完全采用元式工筆重彩技法。
殿頂均飾以華麗的琉璃制件，屋脊寶頂上有明代題記。蓮花鑲脊、龍獸蟠繞、寶瓦中立、彩釉雕圖。鐘鼓樓檐下掛有明代琉璃匾，黃底藍(lán)字，上書“發(fā)鯨”、“棲鷺”書法精妙，工藝精良，達(dá)到很高的冶造藝術(shù)水平，成為琉璃佳品，被載入《中國琉璃大觀》。寺內(nèi)保存記事碑碣32通，可清晰推斷千余年來寺院的演變及當(dāng)?shù)厥分?、人文、地理等歷史沿革。
凈信寺自唐代創(chuàng)建，經(jīng)歷了千年的滄桑，公元2000年4月在大殿后墻根基1米深處掘出石佛頭造像兩尊，高約90公分，初鑒定為北魏造像。由此可將凈信寺的歷史再向前推移。

位于山西靈石縣城東北12公里處的靜升鎮(zhèn)，坐落在風(fēng)景秀美的綿山腳下，依山傍水，一條大街橫貫東西，九溝、八堡、十八街巷散布于北山之麓。錯落于小水河畔的王家大院、紅廟和文筆塔等古建筑群，是古鎮(zhèn)靜升悠久歷史文化的見證，展示了深厚的傳統(tǒng)文化積淀和濃郁的人文景觀風(fēng)貌。現(xiàn)存大大小小的店鋪、典當(dāng)行、水井、石板小路、戲臺等依稀可見當(dāng)年靜升的繁榮景象和獨(dú)特的人文氣息。
“靈石古村山水間，四合坊巷禮為先，樓臺塾館凝文氣,儒雅興衰二百年?！苯窳粲陟o升鎮(zhèn)的主體古建筑群——王家大院，先后經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾個時期的修建，建筑總面積達(dá)到15萬平方米。目前，以“中國民居藝術(shù)館”開放的高家崖建筑群和以“王氏博物館”開放的紅門堡建筑群極為壯觀。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。站在高家崖的門樓觀景，高家崖建筑群繼承了我國西周時即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格；紅門堡建筑群順應(yīng)地理條件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計。王家大院順山而建的混合型四合院，有一種意想不到的效果，那就是當(dāng)你站在每一院的高臺上遠(yuǎn)眺時，都會有天地寬闊，心曠神怡之感。依山建勢，梯度推進(jìn)，靜升鎮(zhèn)的建筑是黃土坡上的奇跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，屋舍院落高低起伏，有序排列，堡墻環(huán)繞，院門緊閉，儼然一座壁壘森嚴(yán)的中世紀(jì)城堡。那些靜靜地矗立了幾百年的一座座保存完好的深宅大院，一段段殘垣斷壁中的三五間房舍，都在展示著幾百年前絢麗的風(fēng)俗民情和北方獨(dú)特的建筑文化，宛若一位閱經(jīng)滄桑的老者，向世人釋讀著豐厚的歷史文化。

位于靜樂縣城南12公里處的上潤鎮(zhèn)南側(cè)。始建于唐代。原寺在抗日戰(zhàn)爭時期被日寇燒毀，現(xiàn)僅存石窟八個，旁側(cè)立碑三通，窟內(nèi)東、南、北三排各有石雕佛像五尊。石窟洞口坐東向西，高達(dá)1．2米，寬1．5米，進(jìn)深1．5米。洞口形似正方形，門楣上有石刻蓮花浮雕，門兩側(cè)有垂花雕，三號窟門蹲兩小僧，二號窟壁上有毛筆題字，六號窟門北側(cè)刻有“南無救苦觀音菩薩”字樣。所立碑文字跡模糊，落款處刻有“歲次丁丑七月辛酉朔十五日已亥建立”，上面幾字已被砸掉，無法辨認(rèn)準(zhǔn)確年代。

建于元至元四年（公元1267年），五開間，四架椽，設(shè)中柱一列，板門三通，總體形制與永樂宮龍虎殿近似，同屬元制門廡典范。

清初，順治丙戌三年（公元1646年）四月十二日深夜，那股不知從何而來的大火，“烈焰燭天，俱成五色”，把一個有著 270余年歷史的晉王府古建筑群，“盡為灰燼”。據(jù)說，“飛煙逾月始熄”。于是，當(dāng)年的殿閣宮廷，變?yōu)閿啾跉堅?。直至雍正乾隆之際，清王朝才在原晉王府宮城的城垣之內(nèi)，清除廢墟，辟建軍營，駐扎了“標(biāo)太三營官兵”。這個標(biāo)太三營屬“綠營兵”中的“精騎兵”，簡稱“精營’”。這樣，原晉府宮城便以軍營為名，得名“精營”，成為后來太原精營諸街命名的依據(jù)。
經(jīng)過清中葉的乾隆盛世，太原城民逐年增加，至清末廢止精騎營的百余年中，不少城中民戶和外來戶，陸續(xù)在精營周圍的空地上建宅蓋院，謀生于當(dāng)年的晉府遺址。于是，以原來精營營房中間的南北大道為中心的幾條街巷，先后問世，出現(xiàn)了“精營中街”、“精營西邊街”、“精營東邊街”等街巷和街巷名。
精營東邊街，顧名思義，位于精營之東的最邊。要說此街并沒有什么可說可寫的，但是，就是這條不太起眼的 350余米長的街道兩端，卻有兩個不能不提的私人庭園。
位于北端者，是民國間建起的國民政府山西省省長徐永昌的公館；位于南端者，是清末民初頗有些名聲的商家大賈賈繼英的“退思齋”庭園。
徐永昌公館，就是如今作為太原市的幾個民主黨“民革”、“民盟”、“民進(jìn)”太原市委的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所在地。因舊物依在，隨經(jīng)修建，規(guī)模已然，無須贅述。而位于該街南端的“追思齋’”，已是毫無蹤跡，需用些筆墨道來。
賈繼英，山西榆次六堡村人，名雋臣，繼英是其字。此人先后做過大清銀行、晉勝銀行、山西省銀行的行長。是清季與民初的理財能手。辛亥革命后，繼任山西省財政廳廳長。曾經(jīng)在慈禧太后和光緒皇帝“西狩”西安途經(jīng)太原府時，為他們籌足巨款而博得帝、后的青睞。民國16年（公元1927年），他賦閑之后，買得精營東邊街與東華門交接處地皮一塊，并于次年在此辟建了退思齋庭園。
這個庭園位于明晉王府宮城東華門北側(cè)，建園之時，宮城遺址尚存。據(jù)說，開工前期僅拆城土，就耗時半年之久。后園中假山就是依城墻廢址而建。歷時二年之后，退思齋宣告竣工。園中樓屋軒昂，樹影婆娑，怪石磷峋，魚塘田田。尤其是園中主要建筑，依原城廢址而建的假石山，翠柏花草點(diǎn)綴，半圈長顧起伏。山前、山后、山頂分建八角亭、六角亭、四角亭三座，相互呼應(yīng)，別具一格。沿假山建有曲折小徑，步步登高，蛇曲逶迤，可臨山頂幽雅廊亭。引古句而贊其“曲徑通幽”，絕無絲毫夸張。有退思齋銘文曰：“遠(yuǎn)樹如列翠屏，高睨大潭，焚香煮茗，亦何異宋仲溫之再系漁莊耶！”
極為可惜的是，如此幽雅的追思齋庭園，在后來的年月中被拆毀，改建為民宅樓堂，消失于不久之前的80年代。

位于太原西北20公里處的上蘭村，汾河峽谷左側(cè)，是為紀(jì)念春秋時晉國大夫竇 所建。竇大夫，字鳴犢，春秋時晉國大夫，曾做過開渠利民的事，后被趕簡子所殺。據(jù)傳，孔子周游列國，因仰慕竇 ，曾駕車來訪。可惜車到娘子關(guān)，聽說竇 被趙簡子所殺，孔子在遺憾中驅(qū)車而去。 宋代時，宋神宗加封竇為英濟(jì)侯，所以竇祠也稱英濟(jì)祠。

建于宋代天圣年間（1023—1032年），是供奉周武王王后邑姜的祠堂，是晉祠內(nèi)最古老的建筑。晉祠內(nèi)圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝縱橫的周柏（齊年柏）、長流不息的難老泉，并稱“晉祠三絕”。
侍女泥塑為宋代塑像，是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，共有43尊之多，為圣母殿最著名的藝術(shù)品。邑姜居中而坐，神態(tài)莊嚴(yán)，鳳冠霞帔，雍容華貴，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出皇后的儀容與風(fēng)采。其他彩塑侍女像有的捧飲食，有的侍起居，有的奏樂歌舞，有的捧文印翰墨等，身材的尺寸都和真人大小差不多，這些侍從都是根據(jù)秦制度六尚（尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚書），唐宋因襲其制，各有專職，身份、性格無一雷同。她們或幽怨、或憂郁、或慍怒、或哀思，神態(tài)自然逼真，面目俊俏可愛，造型生動，眉目傳神，表達(dá)出被禁錮深宮，身心備受摧殘的宮女的強(qiáng)烈不滿情緒。其塑造手法突破了古代寺院中宗教題材的平淡，采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，塑造了具有豐富思想感情的人物形象，是中國古代泥塑的精品，有極高的藝術(shù)價值。
參天古樹周柏，老枝縱橫，盤根錯節(jié)，位于圣母殿左側(cè)，相傳為西周時所植，距今已有2700多年。樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī)。左右兩株，同年所植，故稱齊年古柏。一株為東岳寺西南的長齡柏，高15—16米，干粗2米余，形似卷龍，葉如濃云，挺拔壯美。另一株就是圣母殿北側(cè)的齊年柏?？上в幸恢暝谇宄拦饽觊g被砍伐了。剩下的一株，橫臥如虬龍，斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左側(cè)。北宋歐陽修在慶歷三年（1043年）來到晉祠題寫詩句：“地靈草本得余潤，郁郁古柏合蒼煙?！泵魑粗麜也┥揭苍跇渑粤粝隆皶x源之柏第一章”的名筆。晉祠古木眾多。樹齡最長、最負(fù)盛名的是植于周代的兩棵柏樹與漢、隋、唐的三株槐樹。
晉水由智伯渠溯流而上，即難老泉。整個泉系，形成一組的建筑組合。其中有七孔八眼的泉眼，有神奇的中流砥柱、張郎塔、不系舟、人字堰、洗耳洞、真趣亭，還有“南海眼”的難老泉亭，然后是水母樓。難老泉素有“晉陽第一泉”之譽(yù)，泉水自懸甕山下的巖層涌出，潛流十多米，從水塘西岸半壁的石雕龍口注入水塘，看似白練飛舞，聽如鳴琴合奏，構(gòu)成晉祠八景之一的“難老泉聲”。是晉水的主要泉源，流量1.8立方米。源前十孔分水，南北兩渠。因它晶瑩澄澈，冬暖夏涼，暢流不斷，終年生生不息，所以北齊時有人取《詩經(jīng)·魯頌》中的佳句“永錫難老”，命名為“難老泉”。 難老泉水世世代代澆灌晉祠附近的千頃良田，造就了“千家灌禾稻，滿目江南田”的豐饒景象。因泉水中含有多種礦物質(zhì)，水溫恒定，水質(zhì)優(yōu)良，所以晉水澆灌出的晉祠大米，米質(zhì)晶瑩，顆粒飽滿，口感香醇，回味無窮，是與天津小站大米齊名的米中極品。泉源上有北齊天保年間所建水母樓，頭層三間帶廊二層為三間。歇山式屋頂，內(nèi)塑水母坐像及侍女。
難老泉的來歷，還有一段動人的傳說：傳說在晉祠北邊二十里地的金勝村，有一個姓柳的姑娘，嫁給了晉祠所在地的古唐村。她婆婆虐待她，一直不讓她回娘家，每天叫她擔(dān)水。水源離家很遠(yuǎn)，一天只能擔(dān)一趟。婆婆又有一種脾氣，只喝身前一桶的水，故意增加擔(dān)水的困難，不許換肩，折磨她。有一天，柳氏擔(dān)水走到半路上，遇到一個牽馬的老人，要用她擔(dān)的水飲馬。老人滿臉風(fēng)塵，看樣子是遠(yuǎn)路來的，柳氏就毫不猶豫地答應(yīng)了，把最后一桶水遞給了馬?？墒邱R仿佛渴極了，喝完后一桶水連前一桶水也喝了。這使柳氏很為難：再擔(dān)一趟吧，看看天色將晚，往返已經(jīng)來不及了；不擔(dān)吧，挑著空桶回家，一定要挨婆婆的辱罵、鞭撻。正在躊躇的時候，老人就給了柳氏一根馬鞭，叫她帶回家去，只要把馬鞭在甕里抽一下，水就會自然涌出，漲得滿甕。轉(zhuǎn)眼老人和馬都不見了。柳氏提心吊膽地回家，試試辦法，果然應(yīng)驗。以后她就再也不擔(dān)心了。婆婆見柳氏很久不擔(dān)水，可是甕里卻總是滿的，很奇怪。叫小姑去看，發(fā)現(xiàn)了抽鞭的秘密。又有一天，婆婆破天荒允許柳氏回娘家，小姑拿馬鞭在甕里亂抽一陣，水就洶涌噴出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金勝村找柳氏。柳氏正梳頭，沒等梳完，就急忙把一綹頭發(fā)往嘴里一咬，一氣跑回古唐村，什么話沒說，一下就坐在甕上。從此，水從柳氏身下源源不斷地流出，流了千年萬年，這就是“難老泉”。

鎮(zhèn)國寺各殿皆有塑像，其中萬佛殿內(nèi)塑像最為珍貴，是五代北漢天會年間建殿時的作品。萬佛殿內(nèi)佛壇寬大，長寬為6.09米見方，高55厘米，沿邊用青磚疊砌而成，約占全殿面積一半。壇上正中設(shè)束腰須彌座，釋迦佛跌坐其上，旁邊站立迦葉、阿南二弟子。連佛、弟子、菩薩、金剛、供養(yǎng)人。全殿共有塑像十四尊。其中除三尊（觀音、善財、龍女）為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作。主像釋迦牟尼形體高大，手勢作禪宗拈花印，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)，旁邊站立的是阿南和迦葉兩個弟子。阿南是才氣橫溢的青年的形象。迦葉是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的形象。前面是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩名菩薩面額豐滿，一派貴夫人的形象。供養(yǎng)菩薩線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。更前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手持兵器，頭戴盔甲，是典型的武士形象。兩供養(yǎng)童子身體瘦弱，一幅天真善良的農(nóng)家少女的形象。這些塑像是按照當(dāng)時社會的等級制度，加以形象塑造的。塑造手法近似唐塑風(fēng)格，是我國寺廟中現(xiàn)存的五代時期的唯一作品?？胺Q"稀世之珍"，在我國雕塑史上占有重要的一頁。佛壇式樣，塑像配置均與五臺山唐代建的南禪寺大殿內(nèi)略同。

位于和順縣城西，山上建有公園。
在云龍山“玉瀉橋”北，有石牌坊一座，登階而上，連走數(shù)十個臺階，便可到達(dá)“龍王廟”。廟東有“澄碧樓”，樓中水井，清澈澄碧，偶見游魚，歷歷可數(shù)；廟西，有鐘樓一座，鐘鳴之聲，遠(yuǎn)逸數(shù)里。此外，云龍山還有典雅古樸的“棋盤亭”。這個小亭，構(gòu)造精巧別致。在云龍山上，還有“四明所”、“翰俗軒”、“掌陀廟”、“觀音堂”等景觀。

位于榆社縣城西南五公里的廟嶺山。北魏至唐時依山造像，隨之即像造宮，建成寺院，明清重修?，F(xiàn)寺宇已毀，佛像尚存，并有千佛洞一區(qū)。
今存摩崖造像一尊，高3．3米，面形方圓，肩披袈裟，羅紗透體，結(jié)迦趺坐，周圍配有美麗的花紋，雕琢精細(xì)，形態(tài)逼真，確為唐代石刻造像之精品。