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位于吉縣西北30公里處，黃河中游晉陜峽谷壺口瀑布東岸垣頭，西瀕黃河，北通古賢溝，南達(dá)麻庫(kù)掌，東連南村垣，東西長(zhǎng)約一公里，南北寬約0．5公里，是一個(gè)三面臨溝河，一面通高原的葫蘆狀獨(dú)立山梁，確有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn)要。閻錫山的第二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部、山西省政府、民族革命同志會(huì)等首腦機(jī)關(guān)于1940年至1945年曾駐扎在這里。閻錫山以南村音近“難存”，并意欲標(biāo)榜克服困難，故改名克難城，通稱(chēng)為克難坡。
克難坡是個(gè)黃土山頭，原住有六戶人家。這個(gè)山頭，是由西向東并列和從北到南傾斜的五條溝梁組成，各梁均有一塊沖積平地，或種有莊稼，或栽有桃樹(shù)。后來(lái)閻錫山將這里定為營(yíng)地，在事建筑，經(jīng)過(guò)二年多的修建，終于將這個(gè)彈丸之地修建成了一座窯洞疊立，頗具規(guī)模，可容納兩萬(wàn)余人的山巔小城，一時(shí)成為第二戰(zhàn)區(qū)的軍事重鎮(zhèn)與山西省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

亦稱(chēng)唐代鐵牛，位于永濟(jì)市城西十五公里，蒲州城西的黃河古道兩岸，各四尊。鑄于唐開(kāi)元十二年（724），為穩(wěn)固蒲津浮橋，維系秦晉交通而鑄。元末橋毀，久置不用，故習(xí)稱(chēng)“鎮(zhèn)河鐵?！?。因黃河變遷，逐漸為泥沙埋沒(méi)。1989年8月在蒲津渡遺址上經(jīng)勘查發(fā)掘，處于黃河古道東岸的四尊鐵牛全部出土。距蒲州城西墻51米，距西城門(mén)110米。鐵牛頭西尾東，面河橫向兩排。伏臥，高1．5米，長(zhǎng)3．3米，兩眼圓睜，呈負(fù)重狀，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有橫鐵軸一根，長(zhǎng)2.33米，用于拴連橋索。牛側(cè)均有一鐵鑄高鼻深目胡人作牽引狀，現(xiàn)已露出地面部分高1．5米，肩寬0．6米。四牛四人形態(tài)各異，無(wú)一雷同；鐵牛雄健壯碩，頭昂角矯，目似怒，耳如聽(tīng)，造型逼真；鐵人體格健壯，英勇魁偉，形象動(dòng)人。大小基本相同，據(jù)測(cè)算，鐵牛各重約30噸左右，下有底盤(pán)和鐵柱，各重約40噸，兩排之間有鐵山。從出土鐵牛的位置推測(cè)，河西岸也有同樣的4尊鐵牛、鐵人、兩岸由每根長(zhǎng)約540米、直徑30毫米的鐵鏈錨在牛柱之上，由鐵鏈數(shù)根連接架設(shè)浮橋，浮橋在河心諸島上經(jīng)過(guò)，成為兩岸經(jīng)濟(jì)往來(lái)的重要交通要道。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒲津橋，是我國(guó)黃河上創(chuàng)建最早而又延時(shí)最長(zhǎng)的一座浮橋，也是唐代黃河三大橋梁之一。

開(kāi)化寺連理塔位于羅城街辦舊寺底村西山梁上，為北宋淳化元年(990)建筑。二座墓塔，東向，原為北齊創(chuàng)建的開(kāi)化寺下寺遺物。磚砌單層，平面呈方形，總高約11米，二塔形似相同，間隔1．7米，下連基座，俗稱(chēng)“連理塔”?；?米，迭座砌成。塔身邊寬各3．3米，高2．5米，正面嵌青石門(mén)，南塔門(mén)楣題“化身佛舍利塔”。北塔題“定光佛舍利塔”。余三面各辟假門(mén)一道，半開(kāi)門(mén)，有直欞假窗，上部迭澀而成，挑出塔檐0．5米，高達(dá)1米，塔頂層層內(nèi)收，塔剎呈八角形亭臺(tái)式樣，具有唐代手法過(guò)渡到宋代手法的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)、形制國(guó)內(nèi)獨(dú)有。2004年6月被省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。開(kāi)化寺連理塔在山西太原市西南17公里蒙山腳下。寺建于北齊天保二年(公元551年)，依山崖雕造佛像，高約60多米，規(guī)模宏偉，與龍山童子寺齊名。隋仁壽元年(601年)，建高大佛閣，改稱(chēng)凈名寺。唐高祖和高宗都曾到比瞻禮，復(fù)改名開(kāi)化。北宋淳化元年(990年)又建釋伽、如來(lái)二磚塔。現(xiàn)存宋代磚塔及磚券佛殿和幾尊鐵佛。兩座磚塔均為方形，基座相聯(lián)，故稱(chēng)連理塔。束腰座之上為方形塔身，正面為半圓形門(mén)拱，火焰形券面，隱刻卷草和花瓣。塔檐疊澀而成，塔頂剎部雕造精巧，亭臺(tái)式樣，雕欄額、普柏枋和斗拱，極頂為八角形塔檐和寶珠。外形俊美，雕造秀麗，既有唐代古樸遺風(fēng)，又有宋代精細(xì)刻法。

開(kāi)化寺街，曾名開(kāi)化市街。是在開(kāi)化市西街、開(kāi)化市東街和東米市，這三條街巷的基礎(chǔ)上合并為一街的。1982年復(fù)用今名。
開(kāi)化寺街得名于古剎開(kāi)化寺。關(guān)于開(kāi)化寺的創(chuàng)建年代以及發(fā)展情況，因年代久遠(yuǎn)，鮮見(jiàn)記載，已難得詳情。據(jù)《陽(yáng)曲縣志》載，此寺曾在北宋哲宗紹圣年間重修，名漢壽寺。可見(jiàn)其創(chuàng)建年代決不會(huì)晚于北宋紹圣年間。元代大德年間，曾進(jìn)行修葺，改稱(chēng)“延壽寺”。逮及明初，寺院古色蒼煙，亟待修整。第三代晉王朱美堅(jiān)于正統(tǒng)年間出資重修，表賜“開(kāi)化禪林”改稱(chēng)“開(kāi)化寺”。
明清兩代，開(kāi)化寺地處府城中心，寺宇宏大，僧侶頗多，香火極盛，善男信女，比丘沙彌，絡(luò)繹不絕。以至寺院之前商販云集，店鋪林比，成為一處繁鬧的集市。于是，以寺院之名派生出一些街巷，諸如開(kāi)化寺西街、開(kāi)化寺南街、開(kāi)化寺東街等。
降于清之季年，開(kāi)化寺年久失修，寺宇頹敗，香火漸衰。寺僧為維持生計(jì)，遂典出前院，做行商坐賈經(jīng)營(yíng)之所，做為寺院的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。開(kāi)化寺便漸次辟為“開(kāi)化市”。
辛亥革命之后，開(kāi)化寺廢棄，僧人四出，寺院空房便被辟建為共和市場(chǎng)。為榮故鼎新，開(kāi)化寺各街遂改名為開(kāi)化市西街、東街、南街。1922年，共和市場(chǎng)正式改名為開(kāi)化市場(chǎng)。
南出開(kāi)化市場(chǎng)，沿開(kāi)化寺向西去百余米原有一座叫的新美園的去處。說(shuō)起太原的新美園，老一點(diǎn)的太原市民都知道，它就坐落在今開(kāi)化寺街西段，原開(kāi)化市西街與東米市街銜連的地段。新美園在清代叫做“四美園”，是當(dāng)時(shí)太原府著名的妓院。并州名妓與城中風(fēng)流名士，常常出沒(méi)于斯。
園中“建筑宏麗，樓臺(tái)、亭榭、寶塔、假山、……均極精致。庭堂聯(lián)額，形式多樣，多出名手”。清咸豐年間名著一時(shí)的言情小說(shuō)《花月痕》即以此園為背景成書(shū)于此。書(shū)中園景、人物，多出于四美園中景物、名妓和常來(lái)常往的文人學(xué)士。而四美園之名，亦隨《花月痕》之書(shū)，海內(nèi)遐邇聞名。至于《花月痕》的作者魏秀仁，乃是清咸豐間的墨客文人，字子安。關(guān)于他的身世魯迅先生在其《中國(guó)小說(shuō)史略》中引《讀余續(xù)錄》所載：“秀仁寓山西時(shí)，為太原知府教子，所入頗豐，且為暇，而苦無(wú)聊，乃作小說(shuō)……”
在四美園的對(duì)面，是當(dāng)年飲譽(yù)晉陽(yáng)的著名藥店“濟(jì)生館”。該店店?yáng)|與傅山為善，店前匾額乃傅山親筆所書(shū)。在傅山的支助下，該店獨(dú)家經(jīng)營(yíng)傅山傳授的“濟(jì)生膏”、“拔毒膏”、“九龍膏”、“如神丹”等外科名藥，在三晉大地上頗有些名頭。

開(kāi)河寺位于平定縣亂流村西的魁頭山腹，這里山峰突兀，松柏參天。此寺創(chuàng)建于北魏永平三年（510）。
寺內(nèi)有上、中、下三龕，大小佛像百余尊，佛像大者高4．4米，小者僅高0．12米，其造像風(fēng)格和神態(tài)與大同云岡石窟佛像如出一轍，故有“三晉小云岡”之稱(chēng)。 藥嶺寺 在藥嶺山，原名清涼寺，始建于明宣德九年（1434），位于平定縣南20公里處。這里風(fēng)光優(yōu)美，景色如畫(huà)。春天綠茵漫山，夏天清爽涼人，秋天霜葉如花，殷紅可愛(ài)。因夏天涼爽，成為避暑的好去處。曾有挪威、黎巴嫩、美國(guó)等國(guó)家相繼在這里建造過(guò)別墅。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，太行秦、賴(lài)支隊(duì)在此駐扎打擊敵人，八路軍還在這里辦過(guò)制藥廠。 藥嶺寺在山之腹，寺院由石洞、東西樓等大型建筑組成。石洞供奉雕像共38尊，東西大殿供有關(guān)羽、岳飛、枷藍(lán)、藥王等塑像。除立佛外，尚有無(wú)數(shù)小像，各類(lèi)人物，比比皆是。另有石刻、碑石等宗教文物。明代張三漠有七律《藥嶺寺》寫(xiě)道：“清涼古寺出城瘭，寂寞煙村總莫鄰。絕頂陽(yáng)崖藏虎穴，參天古木作龍鱗。云深采藥迷仙子，夜靜懸藜見(jiàn)老人。書(shū)舍僧居兩不厭，可能一坐隔囂塵?！?
開(kāi)河寺位于平定縣亂流村西的魁頭山腹，這里山峰突兀，松柏參天。此寺創(chuàng)建于北魏永平三年（510）。

黃河壺口一帶，古為晉國(guó)與少數(shù)民族狄人的分界線，又是秦晉兩國(guó)的分疆處，雖然晉陜峽谷的黃河兩岸山高壁陡，往來(lái)交通不便，但有古渡可通，加上此地河槽穩(wěn)固、窄狹易渡，冬季結(jié)冰堅(jiān)實(shí)可載車(chē)騎，所以歷朝當(dāng)局多在此置關(guān)設(shè)隘，駐兵把守，作為進(jìn)攻對(duì)方的橋頭堡，或作為防御的灘頭陣地，成為兵家必爭(zhēng)之地。
最早見(jiàn)于史冊(cè)記載的是公元前650至前640年之間，當(dāng)時(shí)今延安和吉縣文城鄉(xiāng)一帶，是狄族人居住的境域，稱(chēng)翟城。壺口山以南是漢人的晉域，今蘭家河鄉(xiāng)麥城村又是晉國(guó)公子，后來(lái)做了晉惠公的夷吾駐扎的屈城，所以他們以采桑津?yàn)榻缃?jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)?！妒酚洝x世家第九》記有：“二十五年（公元前 652年）晉代翟……擊晉于采?！薄x惠公（夷吾）七年（公元前 644年），住在今延安一帶的狄人與今文城一帶狄人聯(lián)合在一起，從壺口一帶進(jìn)軍，一直打到狐廚（今鄉(xiāng)寧與新絳的交界處）。

覺(jué)山寺坐落于恫山腳下，始建于北魏太和七年（公元483年），現(xiàn)存是清光緒年間覺(jué)山寺第二代宗師龍誠(chéng)和尚重修的，整座寺院精巧玲攏，占地面積8100平方米，各大小禪院有134間，并位于三條軸線之上，顯得錯(cuò)落有序，但最為稱(chēng)奇的是覺(jué)山寺的白塔、水井和山峰在同一個(gè)高度上，都是13丈，留下了“塔井山齊（奇）”覺(jué)山寺的美名。
覺(jué)山寺廟內(nèi)的佛教殿宇了非常齊全，有鐘樓、鼓樓、梆樓、點(diǎn)樓、天王殿、金剛殿、羅漢殿、韋馱殿、彌勒殿、貴真殿。大雄寶殿及丈昌閣和魁星閣等等。由于該寺位于群山環(huán)抱之中，集天地山水之靈氣，融入了許多傳奇色彩，其中韋馱殿東西兩側(cè)的墻壁上留下了一幅對(duì)聯(lián)，初看似龍飛鳳舞，筆體獨(dú)特，書(shū)寫(xiě)剛勁有力，細(xì)細(xì)品昧，如風(fēng)如雨，不知所云。相傳這幅對(duì)聯(lián)為覺(jué)山寺清朝宗師龍誠(chéng)和尚的手筆，龍誠(chéng)和尚乃當(dāng)?shù)匾荒坎蛔R(shí)丁的農(nóng)夫，少年偶遇一白發(fā)白須的老人，此老是傳說(shuō)中的海音法師，經(jīng)他點(diǎn)化之后，龍誠(chéng)和尚對(duì)經(jīng)文和武功無(wú)一不通，而他所學(xué)究競(jìng)源于何方，出于何家，至今仍是一個(gè)謎。大雄寶殿內(nèi)墻壁上所畫(huà)為八洞神仙，線條自然流暢，服飾搭配得體，體態(tài)豐滿勻稱(chēng)，色彩清新艷麗。奇怪的是壁畫(huà)中有百分之七十以上的神仙面容都一樣，輪廓清晰，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻準(zhǔn)方直，兩耳垂肩，朱毫點(diǎn)唇，給人一種端莊肅穆和慈祥之感。這些道教神仙的面容與佛祖的面容特征一樣，可見(jiàn)該寺是二教合一的典范。
覺(jué)山寺之所以成為北萬(wàn)名剎，還與它的奇山秀水有關(guān)。覺(jué)山寺四周山勢(shì)相互綿延，形似蓮臺(tái)，把整座寺院托在當(dāng)中，而東側(cè)的山峰相對(duì)高大，體現(xiàn)了陽(yáng)剛之美；西側(cè)的山峰相對(duì)矮小，則顯示了陰柔之美，其中東側(cè)有兩個(gè)山頭對(duì)在一起，形成一個(gè)凹宇形，像擱毛筆的筆架，名叫筆架山，代表的是文運(yùn)亨通；東南側(cè)的一座形似棺材的山頭高高凸起，古代棺有時(shí)也通“官”，材通“財(cái)”，那么棺材即有官有財(cái)。同時(shí)顯示出文運(yùn)、官運(yùn)和財(cái)運(yùn)，在北方寺廟中此父為一奇也。
覺(jué)山寺每逢雨后或清晨大霧彌漫之時(shí)，半山腰會(huì)出現(xiàn)一塊黑色的方碑，取名“霧碑”。每年農(nóng)歷四月初四廟會(huì)之日，定要下雨，雨過(guò)之后，它便隨著霧不斷出現(xiàn)，給人以無(wú)限遐思。游客這樣評(píng)價(jià)覺(jué)山寺“文物古樸高雅，價(jià)值不菲，景色美麗如畫(huà)，妙不可言，不愧為北岳恒山的神奇古剎。

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太原有很多街巷的名稱(chēng)是相互對(duì)稱(chēng)的，本文將要述及的舊城街就是與前文已述的新城街對(duì)應(yīng)成名。
自清末光緒十二年（公元1886年）秋，汾水泛濫，決堤入城，沖圮府城西南隅的滿洲城后，滿洲城中的滿族居民和旗兵丁眾，便在太原城東南隅另辟滿城，另建它居，取名新滿城。于是，自清代順治年間創(chuàng)建的太原滿城，經(jīng)歷 200余年后，被廢棄。為了與新建滿洲城相區(qū)別，遂給其冠以“舊”字，得名舊滿城。原城中的主要街巷滿城大街，遂更名舊城街。
據(jù)康熙年間編纂的《 陽(yáng)曲縣志 》記載：“滿洲城，順治六年（公元1649年），巡撫祝世昌、巡撫趙班璽、布政司使孫茂蘭、提刑按察司使張儒秀、（太原）知府曹時(shí)舉、（陽(yáng)曲）知縣劉漢光，奉旨建?！毙陆ǖ臐M洲城南、西兩邊街連太原府城墻，“南至城（太原南城墻）北，北至西米市（今水西門(mén)街），東至大街（原大南門(mén)街今解放路），西至城根（西城墻根地南北長(zhǎng)260丈，東西寬161．7丈，周長(zhǎng)843．4丈（合3．4華里）。東門(mén)二，北門(mén)一”。這座新城自成體系，猶如一座縣城的規(guī)模。
滿城中街衢通達(dá)，房屋高大，與東門(mén)相直的滿城大街，均寬 3丈有余，通達(dá)西城根。街北駐正藍(lán)旗，街南駐鑲藍(lán)旗。是時(shí)，正蒙旗和鑲蒙旗，尚未遷來(lái)太原。
為什么要建滿城呢？據(jù)說(shuō)，清軍入主中原初，太原漢族敵視清政權(quán)，為保證駐太原府清軍和旗民的安全，同時(shí)也有利于太原的城防，另在城中建城，以成堡壘。
隨著歷史的推移，清王朝的沒(méi)落，太原的滿洲城江河日下，降及光緒年間，敗相日甚一日。先是滿城北墻與大城的銜接之處，即滿城西北角塌圮，無(wú)力修補(bǔ)。繼而北門(mén)城樓失火，僅存門(mén)洞。及至光緒中葉，城墻崩裂之處，比比可見(jiàn)。未見(jiàn)，又遇汾河發(fā)水，滿城房塌壁裂，滿目瘡痍，以至最低洼的西邊終年積水，成為后來(lái)的南海子。隨著新滿城的問(wèn)世，旗民的遷出，這座曾經(jīng)雄踞于太原城西南隅的城中之城，成了名符其實(shí)的“舊滿城”。
民國(guó)之后，太原的不少妓院，相繼麇集于舊滿城中的舊城街派生巷。所謂的頭道巷、二道巷、三道巷、四道巷，遂成為妓院之別稱(chēng)。許多良家婦女，或被拐騙誘逼，販賣(mài)于此，或因生活所迫為娼。這一帶，成為畸形社會(huì)最黑暗的一角。
太原解放之后，舊城街獲得了新生。如今的舊城街，一座座居民住宅樓，如雨后春筍，相繼拔地而起。舊城街雖然街名如故，卻充滿了新的活力，日新月異，盡放異彩。

從玄武井沿登峰路西北向上，經(jīng)十王殿、馬神殿、純陽(yáng)宮便到了九天宮。
九天宮，又名碧霞宮，位于恒宗峰西北側(cè)的高阜處。北倚凌云閣、斗姆閣，南踏山神廟、瘡神祠，東有純陽(yáng)宮、太乙廟，形成了一組以九天宮為中心的祠廟建筑群。宮西有翠雪亭遺址，翠雪亭曾是歷代名人留連之處。特別是在明代，九天宮與翠雪亭更是文人墨客吟詠的天然靈境。有一首詩(shī)是專(zhuān)詠翠雪亭的：紅塵飛不到閑亭，松當(dāng)欄干雪當(dāng)屏。怪道登臨清透骨，幾年醉夢(mèng)一時(shí)醒。
九天宮宮院呈正方形，正南開(kāi)門(mén)。正面大殿內(nèi)塑有九天玄女圣母的神像，殿兩旁有耳殿，東西兩廂建有配殿和鐘鼓樓，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局對(duì)稱(chēng)。宮院四周，花草繁茂，松柏森森。宮北高崖，有古松四棵，象宮宇頂上的四頂華蓋。置身宮院，給人一種超脫俗塵埃蕩盡之感。舊日宮內(nèi)曾是人們求嗣問(wèn)子的香火盛處，從規(guī)模上講，也是恒山諸廟中僅次于北岳主廟恒宗殿的重要祠廟。九天宮的建筑年代已無(wú)從查考，但從志書(shū)的記載來(lái)看，明代以前就有了此廟。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳廟道經(jīng)五百一十二種，共一千四百七十九卷，并派遣御馬監(jiān)白忠專(zhuān)程從北京護(hù)送到恒山。明神宗敕諭恒山北岳住持道士的親筆圣旨也存放在九天宮內(nèi)。