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此壁原為大北街三道營(yíng)坊巷天竺廟山門(mén)前的照壁，建于明末，亦為五彩琉璃五龍壁。其風(fēng)格與興國(guó)寺五龍壁相似。因其有倒塌之險(xiǎn)，于1978年拆除，原件現(xiàn)存于善化寺內(nèi)。

位于原平市東部。
天涯山由天涯峰和蓮花峰組成，由于山上有一塊巨石形似石鼓，所以又名石鼓山。相傳這只如鼓巨石頗有靈性，每遇雨水調(diào)和的好年景，就會(huì)發(fā)出擊鼓之聲，所以附近的百姓常來(lái)此祈雨。為了表示對(duì)神靈的感激之情，民眾們?cè)谏缴闲藿耸纳耢簟?/p>

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從山西原平市驅(qū)車(chē)東行十余里，過(guò)滹淪河大橋，即是天涯山風(fēng)景區(qū)。重巒疊峰，山勢(shì)險(xiǎn)峻，奇峰怪石，峭壁聳峙。山尖似箭，直插云霄。天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱(chēng)蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱(chēng)石鼓?？h志記載：“天涯山有石，形似鼓，不待琢已成器，惟應(yīng)觀而像園，鼓非革生音，從石中發(fā)清虛之雅奏，超塵溘似和鳴?！痹?shī)人元好問(wèn)詩(shī)贊其曰：“煥起山靈槌石鼓，漢女湘妃出歌舞?！?
　　蓮花山麓，有原平市著名古廟石鼓神祠。據(jù)縣志載：元代有張顯之夫人延氏，娘家介休縣。延氏樂(lè)善施舍濟(jì)貧，在蓮花山下大路旁修建舍藥院，并供奉綿山介子推神靈保佑。一天夜里，忽聞人語(yǔ)馬嘶，隔窗聞問(wèn)，答曰：“介神駐兵?！币钊?，見(jiàn)院內(nèi)石上留有馬蹄印，隨后將舍藥院改為介神行宮，即石鼓神祠之前身?，F(xiàn)存石鼓殿牌匾落款為“大元國(guó)延佑四年”。可以肯定，神祠最遲創(chuàng)建于元代。
　　石鼓神祠座北向南，呈長(zhǎng)方形，共有各種建筑物20余間，皆為明清遺物。祠前百米處，立一木牌坊，四柱三檐。山門(mén)前，旗桿兩根，石獅一對(duì)，左右鐘鼓二樓。第一進(jìn)院，北為過(guò)殿，南是戲臺(tái)，左右禪房。第二進(jìn)院，正殿三間，懸“精忠純孝”匾，為該寺主體建筑。殿內(nèi)塑介子推及其老母像。東西配殿各四間。每年三月初三日，是石鼓神祠傳統(tǒng)廟會(huì)，總要唱戲以賀。商賈云集，物資交流，趕會(huì)者超過(guò)萬(wàn)人。
　　 在石鼓神祠周?chē)€有石人瀑布、滹沱吞食、早種晚收、天涯掃雪等景觀。

位于平順縣城東北25公里處的壇形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年），庵院的規(guī)模并不大，由于它是我國(guó)目前僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)的古建筑之一，因而也是我國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
天臺(tái)庵是我國(guó)佛教創(chuàng)立最早的宗派“天臺(tái)宗”的庵院。隋唐時(shí)期，我國(guó)佛教在修行方法上出現(xiàn)了南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定。為結(jié)束這種分裂的局面。智順應(yīng)潮流，提出“義觀并重”，“定慧雙修”的“止觀”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這兩種方法如同車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之雙翼，不可偏廢。他創(chuàng)立了第一個(gè)有中國(guó)特色的統(tǒng)一的佛教宗派，因他久居天臺(tái)山，故以天臺(tái)為名。
天臺(tái)庵東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占地970平方米，建筑面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風(fēng)化不清。佛殿建在1米高的石臺(tái)基上，廣深各3間，面闊7.15米，進(jìn)深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡(jiǎn)板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設(shè)臺(tái)明，正面明間臺(tái)明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎(chǔ)為常見(jiàn)的覆盆式，柱頭形卷舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側(cè)兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內(nèi)沒(méi)有一根柱子，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，相交嚴(yán)實(shí)，沒(méi)有繁雜裝飾之感，而且使殿內(nèi)的空間更顯得空闊，充分體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn)。

在山西平定縣城南關(guān)土垣上。據(jù)《平定州志》載：“寺林,太師蔡京書(shū)額，寺內(nèi)有大悲閣，雙塔東西對(duì)峙。”明、清兩代均有補(bǔ)修。寺內(nèi)建筑殘壞，雙塔依然如故。寺址高聳，雙塔并峙，格外醒目。塔為樓閣式，平面八角形，高約30米，每層收剎甚急，輪廊形制奇異。底層四面砌有券洞， 內(nèi)置佛像一軀，二層以上平座甚高，外觀很象七層塔。二、三層刻假門(mén)和直樓窗，檐下和平座上磚雕斗拱如木構(gòu)制，質(zhì)寶珠，明嘉靖三十八年（1559年）更換。塔下存有北魏石佛一軀,眉目清晰，軀體完好。

天龍山石窟，位于太原市西南四十公里處的天龍山腰。天龍山，原名方山，海拔高達(dá)一千七百米。這里風(fēng)光秀麗，歷史上曾經(jīng)是北齊皇帝商歡的避暑宮。由于北齊時(shí)山下興建了天龍寺，后人就習(xí)慣地稱(chēng)之為天龍山了。天龍寺，宋代易名為圣壽寺，一九四八年失火，寺廟被焚毀。一九八一年，搬遷太原南郊南大寺于山上，現(xiàn)已修葺一新。天龍山石窟創(chuàng)建于東魏(公元534—550年)，高歡在天龍山開(kāi)鑿石窟，高歡之子高洋建立北齊的晉陽(yáng)為別都，繼續(xù)在天龍山開(kāi)鑿石窟。隋代楊廣為晉王，繼續(xù)開(kāi)鑿石窟，唐代李淵父子起家于晉陽(yáng)，建造石窟達(dá)到高峰。到達(dá)交通：坐太原到清徐的小巴，或者坐8路公交晉祠下車(chē)，然后繞道晉祠后面上天龍山，沿著盤(pán)山公路一直走就到了；或者坐車(chē)前往

天龍山國(guó)家森林公園，位于太原市境內(nèi)，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動(dòng)物55科197種，森林覆蓋率達(dá)70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫(huà)像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個(gè)世紀(jì)的作品。
圖片列表
門(mén)票價(jià)格
交通提示
從火車(chē)站乘坐308路（原8路）公共汽車(chē)到晉祠，然后乘坐去天龍山的旅游小巴，可直接到山頂。一般有幾個(gè)小時(shí)便可盡興地游玩，如果還想繼續(xù)感受朝露晚風(fēng)，可下塌天龍山莊。

桃園北路的成街，得益于太原經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)。而桃園北路以及其它十余條有關(guān)桃園的大街的得名，則緣出于民國(guó)中葉問(wèn)世于太原西門(mén)外的桃園。
早在民國(guó)19年（公元1930年）之前的千百年間，今桃園北路之東以及桃園諸街一帶，是水患猖獗、令人談虎變色的荒僻之野。咆哮的汾河像一匹失控的野馬，不知多少次破堤橫流，遺禍太原城郊。太原城從宋代在這里問(wèn)世之后，歷代的太原臣民，都曾在這塊土地上與洪水進(jìn)行過(guò)多次搏斗，先后新筑了河堤河壩，辟建過(guò)柳溪，蓋起了祭祀汾河的河神廟，鎮(zhèn)壓河妖的鎮(zhèn)河樓，以及沉埋過(guò)傳說(shuō)中能夠降服河怪的鎮(zhèn)河神鐵牛。然而，這一切都無(wú)濟(jì)于事，反正每隔一些年汾河照樣泛濫，地處汾河與城垣之間的西關(guān)郊野依然是一片漠漠荒灘。
大約是民國(guó)19年前后，太原陽(yáng)曲人黨氏，既有些財(cái)力，又頗有點(diǎn)雅興。他看中了水西關(guān)外的這片荒灘，離城既近，又不缺水土，遞出錢(qián)購(gòu)得這片官地，雇用一些精通園藝的林工花匠，開(kāi)辟荒原得田百余畝，種植了桃苗、杏枝，四周筑起了高及人頸的土圍墻，辟建了這片園林。
沒(méi)過(guò)幾年，在園工們的精心培育下，桃杏成活長(zhǎng)大，每逢早春二三月間，桃枝搖曳，桃花噴火；杏枝煙娜，杏花含雪，芳菲滿園，春意盎然。慕名而來(lái)的游春者、踏青者、觀景者、賞花者，終日不斷，絡(luò)繹不絕。一時(shí)間，成為太原西郊的一處頗令人神往的世外桃園。于是乎，“桃園”、“桃花園”美名油然而生。
令人遺憾的是，如此景致，存留并不太長(zhǎng)。日本侵略軍染指太原之后，桃園一帶成為軍防要地，桃花雖好但無(wú)人涉足，桃園雖美但人跡難覓。尤其可惜的是，太原解放前夕，軍閥閻錫山為固守太原，選中美麗的桃園為戰(zhàn)時(shí)接受蔣介石空投軍用彈藥和給養(yǎng)的基地，將百余畝桃園杏林，砍伐殆盡，留下的不足十分之二三。
太原解放之后，園林部門(mén)在一片土地上仍然是種植樹(shù)木，栽培花卉，總面積擴(kuò)大到一百六十四畝。1961年，又從中辟出八十畝地，栽植桃樹(shù)二千五百株，恢復(fù)了過(guò)去了的桃園。然而，文革期間，這里卻被砍樹(shù)種糧，兩千多棵正當(dāng)盛年的桃樹(shù)被一掃而光。從1973年至1975年，連續(xù)砍樹(shù)（包括其它樹(shù)木）占地，前后共砍掉四千六百六十余株樹(shù)木，取而代之的是一棟棟宿舍樓房。八十年代以后，曾有人呼吁恢復(fù)桃園美景，在汾河岸邊廣種桃樹(shù)，但未能實(shí)施。一九九五年，園林部門(mén)將新建路的隔離綠化帶改種桃樹(shù)，也算使桃園諸巷見(jiàn)到了桃花。
從50年代中葉開(kāi)始，太原市政府和中共太原市委，相繼遷到這塊土地，一條條街巷也先后出現(xiàn)，1958年，市政府又根據(jù)這些先后問(wèn)世的街巷的走向、寬窄，將較寬的、東西走向的定名為“桃園”，較窄的、南北走向的定名為“杏林”。這樣，桃園諸巷和杏林諸條，經(jīng)緯縱橫，成為市級(jí)機(jī)關(guān)宿舍區(qū)和辦公區(qū)一帶街巷的名稱(chēng)，而把其中這條最寬、最長(zhǎng)，呈南北走向的大街，定名為“桃園北路”。

在應(yīng)縣城東安邊鎮(zhèn)南，天佑五年葬于此地。元朝詩(shī)人李俊民游覽李克用墓，賦詩(shī)名曰“題李晉王墓”：
雄名凜凜振沙陀，為國(guó)功深奈老何。多少三垂岡上恨，伶人哪進(jìn)百年歌

俗稱(chēng)大廟。在山西沁水縣城東23公里端氏村東。地形高凸，環(huán)周壁壘，居高臨下，氣勢(shì)雄偉。創(chuàng)建年代不詳，宋代已有。后幾經(jīng)重修，主要建筑有山門(mén)、正殿、獻(xiàn)殿、左右配殿等。正殿年代最古，為宋代遺構(gòu)。殿面寬姨間，進(jìn)深四間，單檐九脊頂。前檐為方形石柱，上施代額枋承重，斗拱五鋪?zhàn)麟p下昂。殿內(nèi)梁架徹上露明造，簡(jiǎn)潔古樸。殿宇形制壯觀，結(jié)構(gòu)規(guī)整，構(gòu)件銜接牢固有力，唯寬深比例懸殊，為現(xiàn)存古建筑中所僅見(jiàn)。